主日講章：同一個託付，同一個感動

06-18

　　證道經文：加2:1-10

　　[加拉太書 2:1] 過了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、並帶著提多同去。

　　[加拉太書 2:2] 我是奉啟示上去的、把我在外邦人中所傳的福音、對弟兄們陳說．卻是背地裡對那有名望之人說的．惟恐我現在、或是從前、徒然奔跑。

　　[加拉太書 2:3] 但與我同去的提多、雖是希利尼人、也沒有勉強他受割禮．

　　[加拉太書 2:4] 因為有偷著引進來的假弟兄、私下窺探我們在基督耶穌里的自由、要叫我們作奴僕．

　　[加拉太書 2:5] 我們就是一刻的工夫、也沒有容讓順服他們、為要叫福音的真理仍存在你們中間。

　　[加拉太書 2:6] 至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干．　神不以外貌取人．那些有名望的、並沒有加增我甚麼．

　　[加拉太書 2:7] 反倒看見了主托我傳福音給那未受割禮的人、正如托彼得傳福音給那受割禮的人．

　　[加拉太書 2:8] （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的、也感動我、叫我為外邦人作使徒)

　　[加拉太書 2:9] 又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去．

　　[加拉太書 2:10] 只是願意我們記念窮人．這也是我本來熱心去行的。

　　證道內容:

　　前兩次我和弟兄姊妹共同探討了加拉太書第1章。第一次的主題是「只有一個福音」，我們強調的是真正的福音只有一個；第二次的主題是「啟示的福音」，強調的是保羅所傳的福音不是他自己發明創造的，乃是神啟示給他的。今天分享的主題是「同一個託付，同一個感動」。這個題目源於加拉太書2章7-8節：「反倒看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給那受割禮的人。那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。」保羅和彼得所傳的是同一個福音，他們所受的是同一個託付，同一個感動。

　　加拉太書第2章可以分為三個段落。1-2節的主要內容是保羅再一次上耶路撒冷；3-5節是保羅的立場，為真理竭力爭辯；6-10節是使徒們彼此認同，互相接納。

　　一、保羅再一次上耶路撒冷

　　加拉太書2章1-2節說：「我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在或是從前徒然奔跑。」十一年前，即在去往大馬士革的路上被主光照（參徒9:1-19）之後過了三年，保羅到耶路撒冷拜見了使徒雅各、磯法，兩個人和他有十五天的交流。（參加1:18-19）自他歸信主十四年後，他再次上耶路撒冷和使徒們對證交流，確認他現在所傳的福音是不是最原始的、最核心的，以及他所領受的福音和使徒所傳的福音是否是一致。當一番交流、對證後，保羅發現他在過去十四年所傳的福音和使徒們所傳的是一致的。他如此行是因為加拉太教會正經歷著異端的攪擾。在這十四年來，他所傳的道始終如一，他也沒有動搖他起初愛主的心志，更沒有倚靠或倚賴耶路撒冷教會的供給。因此保羅說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和我同人的需用，這是你們自己知道的。」（徒20:33-34）保羅不是靠著福音養生，而是靠著雙手支搭帳棚，傳揚福音。但是他卻對後來的傳道人說：「因為經上說：『牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。』又說：『工人得工價是應當的。』」（提前5:18）意思是說今後的傳道人應該靠著福音養生，這好比一頭牛在場上踹谷的時候，不要把它的嘴給攏起來，讓它任意地吃，因為這是工作。

　　十四年來，耶路撒冷的教會並沒有反對或者禁止他所傳的福音。這十四年本身就是保羅所傳的道被耶路撒冷的使徒們所認可的有力見證。這也是最早的三自教會，他自治、自養、自傳。

　　海淀教會也是一個有力的見證。它始建於1927年，見證了海淀區的發展，見證了神的教會在海淀區如何興旺，甚至如何經歷一個大的波折，然後再復興。直到今天，這殿的榮耀必大過先前的榮耀。在座的每一位弟兄姊妹信主的年日本身也是一個見證。我們中間已經有人信主十四年或者更多，十四年來沒有偏離福音的真道，堅守福音的真理，堅持每周聚會不曾中斷，這就是一個見證。對你的家人是個見證，對你自身也是一個見證。從2001年9月份，我在海淀教堂作傳道，時至今日也過了十四年，這也是一個見證。我們每一個人本身就是光、是鹽、是一個有力的見證。

　　保羅他不是一個人上耶路撒冷去，是和他的同工巴拿巴一起去的。（參加2:2）巴拿巴就是「勸慰子」（參徒4:36）的意思。巴拿巴也是第一個接待保羅的使徒，因為保羅從前迫害教會，後雖然被主光照，成為主的門徒，但很多人還是不敢接納他，惟有巴拿巴率先接納他，並且領他去見使徒。（參徒 9:26-27）他此行去耶路撒冷，除了同工巴拿巴，還有提多。今天的經文集中在提多的身上，因為他是希臘人，且沒有受過割禮，又到了耶路撒冷，於是他就成為矛盾的焦點。

　　我們應當深入思考在加拉太書2章2節保羅所言的「奉啟示」。保羅並非應邀或者無所事事而去，乃是奉神的啟示和差遣去的。這個動機可以成為我們的行事原則：不是憑著自己的喜好，乃是憑著神的指引。神曾經以火柱和雲柱在曠野中引導以色列人（參申1:33），今天聖靈也會在我們心中運行，作一件大事，成一件美事，在諸事上指引弟兄姊妹。所以，弟兄姊妹在靈里是彼此相通的，是聖靈將我們帶領到一起的。我們在日常生活當中，要順服聖靈的帶領和啟示去侍奉，讓神感動我們，作神所喜悅的事情，而不是我行我素。

　　保羅在加拉太書2章2節也道出了他前往耶路撒冷的目的。他說：「把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在或是從前徒然奔跑。」保羅在多處都自稱是外邦使徒，他自稱深知福音的奧秘，並且說：「這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗3:6）他深深地知道，他所說的，是對著那些有名望之人說的。有名望的指被看為尊貴的，即雅各、磯法和約翰。雅各不是耶穌的門徒雅各，乃是耶穌的兄弟。他要見到這三個人，要在私下裡訴說一些至關重要的大事。他說：「惟恐我現在或是從前徒然奔跑。」他跑了十四年，忽然停下來說：「惟恐……」，說明他存著一顆恐懼戰兢的心在服侍神的教會。

　　我們中間的弟兄姊妹，特別是帶領小組、團契的，不要越侍奉主膽越大，那是不對的。越侍奉主，膽子越小；越侍奉主，越謹慎。記得有一個在團契服侍的弟兄，他是公交車的司機。他說：「牧師，我現在越開車，膽子越小。」我說：「你是老司機，怎麼膽子小呢？」他說：「我們單位每一個月都要放一些恐怖片，看完那些事故之後心裡特別緊張，所以開車特別謹慎。」這份感動和感覺便是我們所渴慕的。越信主，越懼怕，越恐懼，恐怕我們所做的在基督之外，恐怕我們做的事情不是基督所悅納的，而是情慾所至。保羅說他「惟恐現在或是從前徒然奔跑」，是怕他跑的路不蒙記念，跑了彎路，或者沒有跑在主的心意之上。他藉著這次來耶路撒冷，來反思自己，重新調整自己的侍奉之路，要確定自己有沒有望著主的標竿向前直跑。假如弟兄姊妹問我，跑天路有沒有捷徑？我會說：「有。」保羅說：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。」（腓3:14）跑天路有一個標竿，還要直跑。

　　信仰上，很多時候我們像以色列民一樣，繞曠野，徒勞四十多年，還沒繞進耶路撒冷和迦南地。我們要向著標竿直跑，要省察自己。保羅回憶自己十四年的侍奉，不管是過去還是現在，都沒有徒勞。正如經上所說：「我奔跑，不像無定向的；我斗拳，不是像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:26-27）在蒙恩的日子，我們跑得如何，我們在神面前要省察自己。

　　兩個月前，有一位弟兄突然找我，說：「神讓我停下來，讓我進入安息年。」他參與好幾個事工的服侍，他一旦停下許多事務都得停滯。後來我說：「如果是主的感動，你確認，那就停下來。」經過兩個月的休息，我兩次跟他去交流，發現他得到的恩典很多，經歷很多，神豐富的供應很多。

　　弟兄姊妹，我們不是一直地跑，我們有時還需要停下來，要看一看標竿，是在前在後在左在右。如果是前面就繼續跑，後面就趕緊回頭，左邊就趕緊調整。保羅在調整自己，我們也需要調整自己。

　　保羅過了十四年重上耶路撒冷，倘若教會中有弟兄姊妹歸信主十四年仍和牧師沒有交流，奉勸你要找牧師交流一下。這不是一個程序化的交流，乃是真正地、推心置腹地去交流，去調整。首先感謝神的帶領讓我們十四年依然沒有偏離正道；其次，我們需要停下來去調整自己。

　　二、保羅的立場，為真理竭力爭辯

　　在加拉太書2章3-5節中，保羅說：「但與我同去的提多雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮，因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」關於提多是否受割禮，引起了很大的衝突。提多是個外邦基督徒，是希臘人。那些妥協者就因為假弟兄的緣故，要求保羅趕緊讓提多受割禮，以平息爭論或者避免衝突，但是保羅卻和巴拿巴連片刻都沒有讓步。我們知道，割禮起源於神與亞伯拉罕所立的約，與世世代代立的約，直到今天有人還在行割禮。但是這卻不是神向普世人所立的約，這約是特殊的恩典。所以很多猶太主義者主張外邦人若想成為基督徒必需先受割禮。無論是在加拉太教會還是在耶路撒冷，保羅對此都不曾讓步。由此也讓我們看到假弟兄的目的何在。他們是「私下窺探我們在基督耶穌里的自由」，覬覦在基督耶穌里因信得救、靠著神的恩典成為蒙愛的兒女的人。他要讓我們作奴僕，因行為得救，因著我們的善行討神的喜悅。正如保羅加拉太書5章1節所說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」

　　聖經多次提到保羅和那些假弟兄的較量。使徒行傳15章1-2節說：「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論」。在耶路撒冷也有這樣的辯論，使徒行傳15章5節說：「有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。』」保羅在歸信主之前這樣堅持，然而主改變了他。

　　假弟兄的目的是私下裡窺探、詆毀、毀謗保羅。耶穌基督說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作『人』）得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）那些耶路撒冷別有用心的猶太人，刻意到處高舉割禮，無論保羅行至何處，他們皆如影隨形，在哥林多教會攻擊保羅的使徒權柄，在加拉太教會攻擊保羅的講論。他們已經危及到十字架的根本的救恩。於是保羅生氣地說：「義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加2:21）即你們要再靠律法，基督就白死了，白釘十字架了，你們危及到十字架了。保羅的立場是堅決反對強迫給提多行割禮。保羅說：「原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。」（加5:6）這是他對當時接受割禮的猶太人，以及信主的加拉太人所講的。

　　加拉太書2章3節說「沒有勉強他受割禮」，表明耶路撒冷教會的領袖們和保羅之間對割禮沒有不同的意見。這正是在駁斥猶太主義者的論調和異端的侵擾。同時，保羅對異端的態度則是「一刻的工夫也沒有容讓順服他們」，這是何等嚴肅的字眼。倘若保羅妥協了，給提多行了割禮，表明保羅接受了這個意見，將來會在加拉太行割禮，將來會在我們海淀教會行割禮。保羅抵制他們的目的是「為要叫福音的真理仍存在你們中間」（加2:5），目的是捍衛福音的純正，捍衛真理的純正。麥道衛所寫的《鐵證待判》對此做過說明，弟兄姊妹可以一讀。直到今天，異端侵擾教會仍未斷絕，他們常從教會不屬靈、是三自教會、牧師講愛不行愛、講道不行道等方面離間弟兄姊妹與教會、與神的關係，攻擊毀謗教會。

　　三、使徒們彼此認同，互相接納

　　在加拉太書2章6節中，保羅說：「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼」。在與假弟兄的較量之後，保羅說，那些有名望的人，也沒有加增我什麼，沒有給我多一分認可，沒有在福音的真道上多蒙一分恩典，多一點什麼職銜。由此表明，儘管保羅沒有像其他十二個門徒和主生活在一起，但是他卻在去往大馬士革的路上被主光照，親身經歷主的同在，親自聽到主的召喚和差遣。保羅是主特別選召的外邦使徒。保羅說「神不以外貌取人」，似乎保羅要為自己辯護，因為歷史學家說他天生矮小，其貌不揚。所以他說，你們不要小看我，我有神的恩典，神特別揀選我。所以弟兄姊妹，我們很多人都對自己不滿意，你不要小看自己，你滿有神的恩典，滿有神的榮光，神給你所量身訂做的是最美的，你要持守它。神不以外貌取人，而人往往背道而馳，看到你穿一件華麗的衣服就讓你坐在首位上，看到你穿不好的衣服就讓你坐在角落裡。神在福音的真理上也是不以外貌取人，主是看你有沒有一顆愛主的心，有沒有一個牧人的情懷。

　　最後，弟兄姊妹應當警覺有聲望的人是否影響了我們的靈命或者阻止了我們接觸神的機會。如果一直仰望有名望的人，我們反倒就不能看到神的恩典。你的命運和前途掌握在神的手中，你是神的僕人。你當然對老闆應該盡職盡責，但你卻知道你的生殺大權不在他的手中，而在神的手中，是神要祝福你。因此加拉太書2章 7節說：「反倒看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給那受割禮的人。」「反倒看見」即是說，你只有排除了那些假弟兄的侵擾以及對那些有名望之人的仰賴，才能看到神的恩典。

　　保羅和彼得，他們兩個同樣是使徒，得到同一個託付，就是分別向兩個不同的群體傳揚同一個福音，保羅的託付是向未受割禮的人，彼得是向受割禮的人，但都是作主的工作，這是合一的。不但如此，他們又同有一個感動，感動彼得，叫他為受割禮的人作使徒；也感動保羅，叫他為外邦人作使徒。保羅肯定了彼得對猶太人傳福音的職份，彼得也肯定了保羅對外邦人傳福音的職份，兩個人彼此是認同的，於是才產生了加拉太書2章9節的內容。保羅不但看到神的託付，還經歷到神的恩典。這個恩典是什麼呢？就是「稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮」（加2:9）。教會的柱石就是支撐著教會的頂樑柱。這五個人就在一起，右手行相交之禮。這是真正在神的面前認同了，我們傳的是一個福音，走的是同一條道路，只是我們傳福音的對象、我們的環境或者我們的地域不同。在行相交之禮之後，就「叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去」（加2:9）。他們達成一致的協議，分頭去傳福音。因為耶穌基督說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:16）他們所做的，正是主讓他們去做的，在福音的真理上是合一的。

　　原來那些人期盼著這三位大使徒去說服保羅和巴拿巴，讓他為提多行割禮。但是卻出乎他們意料之外，這三位使徒和保羅、巴拿巴會晤之後，他們義無反顧地認同了保羅的立場，這些別有用心的人就無計可施了，也沒有什麼可乘之機了。故事的結尾很美妙，加拉太書2章10節說：「只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。」沒有囑託很多，立下眾多的條條框框、三令五申作為認同接納的條件，只是說你們要去照顧一下窮人，將來你們傳福音的時候要留意窮人。因為神愛世人，他的福音給富人也給窮人，給猶太人也給外邦人，給聰明人也給愚拙人，所以要留意窮人。保羅說：「這也是我本來熱心去行的。」你們所講的正是我已經行的，我也很贊同。在行相交之禮之後的這句話的目的在於，使徒們並沒有用任何命令的口吻去命令保羅和巴拿馬做什麼事情，而是說讓保羅和巴拿馬對他們現在所做的善行也表示認同，也希望他們除了傳揚主的福音還要顯出善行來。這就是來自於愛，來自於本源的善。

　　保羅和彼得同有一個呼召，同有一個感動，同有一個託付，同有一個使命，最終他們彼此認同，彼此接納。海淀教堂的牧者，若能在福音的真道上彼此合一，在事工上相互配合，在靈里彼此切實地代禱，不但不會給那些別有用心的人有可乘之機，也會使教會大大興旺，使神的名在海淀教會大得榮耀。相反，如果教會的牧者只是過分地擔心異端的侵擾，或者過多依賴有名望之人的幫助，無形之中就不再專心仰望神了。所以保羅不看那些異端的侵擾，不仰賴那些有名望的人，單單仰望神的恩典，便不但不畏懼假弟兄的窺探，不給假弟兄留有絲毫的可乘之機，反倒看見了主，看到了主的託付，經歷了神的恩典。

　　弟兄姊妹，讓我們也不斷地操練自己，單單地仰望主，軟弱時向山舉目，要仰望主人的手。當他的手一擺動，我們就知道何去何從了，因為我們專心地仰望他。讓我們真正在凡事上仰望神，憑著信心經歷神豐富的恩典和大能。因為倚靠耶和華強似倚賴人，倚靠耶和華強似倚賴王子。（參詩118:8-9）我們要深信我們所信的神比萬有都大，我們要單單仰望他，專心等候他。阿們！