珠海書畫網，www.y688.com

中華道德名言精粹朱小丹輯錄

---

　 愛國篇：重莫如國，棟莫如德。——國語利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋樂以天下，憂以天下。——孟子身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原苟利國家，不求富貴。——禮記國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼先國家之急而後私仇也。——司馬遷常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷孔子稱：「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。——班固男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄投死為國，以義滅身。——曹操閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮烈士之愛國也如家。——葛洪大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。——鮑照感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂小來思報國，不是愛封侯。——岑參報國行赴難，古來皆其然。——崔顥中夜四五嘆，常為大國憂。——李白丈夫誓許國，憤惋復何有。——杜甫向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫願得此身長報國，何鬚生入玉門關。——戴叔倫赤心事上，憂國如家。——韓愈以國家之務為己任。——韓愈憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹專利國家，不為身謀。——司馬光報國之心，死而後已。——蘇軾一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏位卑未敢忘憂國。——陸遊一寸赤心惟報國。——陸遊一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸遊死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾一身憂國心，千古敢言氣。——樓鑰但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖盡忠報國。 ——脫脫《宋史.岳飛傳》一寸山河一寸金。——脫脫富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。——于謙人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽丈夫所志在經國。——海瑞瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。——宋纁風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。——顧炎武丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹富天下，強天下，安天下。——顏元苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣！——丘逢甲海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。——梁啟超誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。——秋瑾濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百鍊金堅。把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。——黃遵憲各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。——詹天佑守法篇：天網恢恢，疏而不失。——老子和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子法者，天下之程式也。萬事之儀錶也。——管子私情行而公法毀。——管子凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。——管子求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語刑罰不中，則民無所錯手足。——論語有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。—慎到欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——李悝法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。——戰國策賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策一天下者，令於天下則行，禁焉則止。——屍子賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子一民之軌莫如法。——韓非子言行而不軌於法令者，必禁。——韓非子家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——韓非子賞罰不信，則禁令不行。——韓非子治強生於法，弱亂生於阿。——韓非子奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——韓非子能去私曲就公法者，民安而國治。——韓非子法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子寄治亂於法術，托是非於賞罰。——韓非子好以智矯法，時以私雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。——韓非子國家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國。——呂氏春秋大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。——禮記矯不正不可以為方，規不正不可以為圓。——淮南子法之不行，自上犯之。——司馬遷法正則民愨，罪當則民從。——司馬遷奉公如法則上下平，上下平則國強。——司馬遷世不患無法，而患無必行之法。——桓寬曲木惡繩直，姦邪惡正法。——桓寬刑一而正百，殺一而慎萬。——桓寬功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固政令必行，憲禁必從而國不治者，未嘗有也。——王符國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。——王符賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄賞一勸百，罰一懲眾。——王通刑濫，則小人道長；賞謬，則君子道消。——吳兢若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。——吳兢法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。——吳兢賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏徵法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。——劉昫法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。——歐陽修令在必信，法在必行。——歐陽修立善法於天下，則天下治；立善法於國，則一國治。——王安石執法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵約之以禮，驅之以法。——蘇洵法行於賤而屈於貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。——崔敦禮法無寬嚴，清者斯貴。——徐禎稷凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。——張廷玉強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源誠信篇：信患作，失援必斃。——左傳信，國之寶也。——左傳君子之言，信而有徵。——左傳失信不立。——左傳信不由中，質無益也。——左傳誠信者，天下之結也。——管子輕諾必寡信，多易必多難。——老子信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——論語上好信，則民莫敢不用情。——論語與朋友交，言而有信。——論語知之為知之，不知為不知，是知也。——論語君子恥其言而過其行。——論語言必信，行必果。——論語人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——論語民無信不立。——論語始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——論語誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子反身而誠，樂莫大焉。——孟子口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。——荀子君子養心莫善於誠……誠者，君子所守也，而政事之本也。——荀子小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——禮記.大學欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。——禮記.大學誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。——禮記?中庸口惠而實不至，怨災及其身。——禮記?表記君子不失口於人，故言足信也。——禮記?表記不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記?儒行內不自誣，外不誣人。——韓嬰得黃金百斤，不如得季布一諾。——司馬遷人先信而後求能。——劉安誠無垢，思無辱。——劉向布令信而不食言。——劉向堯舜之時，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。——班固夫高論而相欺，不諾忠論而誠實。——王符忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。——王符以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——楊泉開誠心，布公道。——陳壽以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄精誠所加，金石為開。——范曄巧偽不如拙誠。——顏之推以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。——顏之推為國之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。國家興廢，莫不由之。——李廷壽推之以誠，則不言而信。——王通夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。——魏徵不信之言，無誠之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢父子不信，則家道不睦。——武則天盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。——劉禹錫推誠而不欺，守信而不疑。——林逋忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——林逋齊斗堆金，難買丹誠一寸真。——晏幾道聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。——周敦頤夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以保國。—司馬光不誠於前而曰誠於後，眾必疑而不信矣。——司馬光丈夫一言許人，千金不易。——司馬光以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾成事在理不在勢，服人以誠不以言。——蘇軾誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——楊時處己、事上、臨下，皆當以誠為主。——薛瑄諾而寡信，寧無諾。——彭汝讓輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。——申涵光半句虛言，折盡平生之福。——唐彪忠誠敦厚，人之根基也。——魏裔介誠信相接，如坐人春風。——王晫心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁啟超知禮篇：滿招損，謙受益。——尚書令儀令色，小心翼翼。——詩經凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——晏子春秋衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。——管子君子動則思禮，行則思義。——左傳禮之可以為國久矣，與天地養。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。——左傳富貴而驕，自遣其咎。——老子見素抱樸，少私寡慾。——老子不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。——老子知人者智，自知者明。——老子處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語興於詩，立於禮，成於樂。——論語克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——論語不學禮，無以立。——論語見善如不及，見不善如探湯。——論語君子成人之美，不成人之惡。——論語非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——論語己欲立而立人，己欲達而達人。——論語見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。——論語志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——論語從善如登，從惡如崩。——國語人必自侮，然後人侮之。——孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子君子莫大乎與人為善。——孟子生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。——孟子贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。—荀子學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之猶權衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。——荀子禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。——荀子先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制於人。是榮辱之大分也。——荀子非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子權力不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。——荀子君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。——荀子水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無私。禮者，表也。——荀子正直者順道而行，順理而行，公平無私，不為安肆志，不為危易行。——韓嬰行德則興，倍德則崩。——大戴禮記忠信，禮之本也。忠信之人，可以學禮。——禮記治國不以禮，猶無耜而耕。——禮記夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。——禮記富潤屋，德潤身。——禮記禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——禮記遇士無禮，不可以得賢。——劉安不作威，不作福，靡有後羞。——司馬遷禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。——司馬遷君子之行，動則思義。不為利回，不為義疚。——班固在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。——馬融瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂府讓禮一寸，得禮一尺。——曹操靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國志渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機寧可玉碎，不能瓦全。——李百葯激濁揚清，嫉惡好善。——吳兢仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易良馬不念秣，烈士不苟營。——張籍內睦者家道昌，外睦者人事濟。——林逋求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——歐陽修禮貴從宜，事難泥古。——王安石禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。——蘇洵民習禮義，易與為善，難與為非。——蘇轍撓節以求貴，市道以營私，吾家之所深恥，子孫戒之。——陸遊人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——楊萬里日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹知恥是由內心以生。人須知恥，方能過而改。——朱熹鋤一惡，長十善。——脫脫種樹者必養其根，種德者必養其心。——王守仁名節重泰山，利慾輕鴻毛。——于謙清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——于謙三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。——海瑞不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。——顧炎武善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——朱柏廬居官以正己為先；不獨當戒利，亦當遠名。——張廷玉待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——陳弘謀好說己長便是短，自知己短便是長。——申居鄖律己宜帶秋風，處事宜帶春風。——張潮
推薦閱讀：