世界著名科學家、哲學家、政治家談佛教

1.《大方廣佛華嚴經》與現代物理學理論有驚人的相似性。——西方著名物理學家卡普拉2.空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。——愛因斯坦3. 如果有一個能夠應付現代科學需求,又能與科學共依共存的宗教那必定是佛教。——愛因斯坦4. 佛學是科學之母, 哲學之父, 是永恆的真理。——斯蒂芬·霍金5. 佛學包括科學，而科學不能包括佛學。——當代佛教高僧宣化上人6. 哲學對這個（宇宙本體，終極真理）不過是推測，而佛教卻是親證。——中國近代著名數學家、發明家王季同7. 佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。——中國現代科學家尤智表8. 假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。——世界幾何學之父威勒博士9. 佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。——英國著名學者克里10. 我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。——著名科學家沈家禎博士11. 佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深切著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。——梁啟超12. 在面對原子方面，科學不能給人以確切的保證，而佛教完全可以應付原子的挑戰，這是因為佛教超凡的智慧始於科學所不能應對和解決的地方。這對從事佛學研究的人來說是顯而易見的。因為，通過佛教的禪定，原子的成分構成物質的過程，便可如實看到或覺察到。而物質的生與滅所引起的憂傷與痛苦均源於所謂的「靈魂」或「梵我」等法執之妄見，這便是佛經里所闡述的。（《超然的佛教科學》）——艾基爾頓·巴普鐵斯特13. 佛教以出世的精神，干入世的事業。——朱光潛14. 佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。——尼采15. 很多科學家已開始對那些描寫輪迴的佛學書籍發生興趣，那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合！——人類學家馬里奧博士16. 佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。——《大不列顛百科全書》17. 佛學之博大精深,雖有聖哲無所措手。——康有為18. 關於人身各種器官的感覺部分，就牽涉到心的問題，由這種種感覺引起許多心理作用，佛教對此研究得很精細，遠非現在的心理學所能企及。——中國現代科學家尤智表19. 在早年的科學，曾誤認原子為最小而不可復分的單位，其原子共分九十二種，是為一切物質之因，此即不平等因中之多因論。不久這個學說既被取消，然猶執著電子為最小單位，復認此為真常不變之體，於是又經多因論變為一因論。自原子能發明後，始量此說之謬，原來從前所認為常住不滅的物質，可以變成非物質，從前以為能量與物質是兩個家族，現在才知道原來是一家人。從此科學家已自動取消其不平等因論，而歸依於佛教的平等因果律了。——中國現代科學家尤智表20. 人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。——牛頓21. 我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。——愛迪生22. 人體內有一個「非物質」的思想與識力的我，那就是在胚胎期進入人體大腦，施予推動控制大腦，使其細胞工作，此種非物質的『識我』在肉體大腦死後仍然存在，並有『生命』活動形態，可以永生不滅。——諾貝爾醫學獎得主艾克里爵士23. 我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。——現代科學家薛定鄂24. 靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。——法國天文學家卡旺25. 通過特殊的催眠方法，約有70%的人，可鮮明地回憶出前世記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。——美國心理學家文巴克博士26. 佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。——著名物理學家，北大教授 黃念祖27. 各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標準。——著名化學家季洛夫博士28. 佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——伯特蘭·羅素(英國著名哲學家)29. 在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。——著名物理學家威斯柯夫
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