答問十分 | 善惡，由業果而定（分類精選）

圖 |Scott Uminga

佛法所談的善惡是基於人的本性、以業果為根本總結出來的：能令未來感得苦果的業稱為惡業，能令未來得到樂果的業稱為善業。

——學誠法師

法師好，佛經上說犯錯就會墮地獄，但人終究是人，是不完美的。不想墮地獄，但犯的錯就該受懲罰，我很害怕。該怎麼辦呢？

網友

學誠法師

錯了就要懺悔。更重要的是，要去學習業果法則，了知善惡標準，事先就不要造惡業。

師父，善惡是如何界定的呢？好心辦壞事和壞心辦好事該如何評判？

網友

學誠法師

佛法所說的善惡，是由業果而定的。所造的業能夠感得未來樂果的，稱之為善；所造的業能夠引發將來苦果的，稱之為惡。業的善惡在於人的心，我們的動機、煩惱、造業的輕重等，都影響著未來的果報。由於知見和煩惱，平常人造業很難有純善的，多是善惡夾雜，所感果也往往苦樂交織。

法師好，您認為善惡具有相對性嗎？

網友

學誠法師

世間的法律、道德、是非都是有相對性的，在不同的時空、不同的文化背景下內容會有所不同，但佛法所談的善惡標準是不變的。因為佛法所談的善惡是基於人的本性、以業果為根本總結出來的：能令未來感得苦果的業稱為惡業，能令未來得到樂果的業稱為善業。

法師好，在生活、修行中，什麼是對？什麼是錯？什麼是好？什麼是壞？

網友

學誠法師

要學習佛法，了知善惡的標準。佛陀為眾生開示最普遍、最粗重的十惡業：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪婪、嗔恚、愚痴，與之相反即十善業。十惡業是墮落之門，十善業則是一切善法的根基。

師父，本是好心卻傷人性命，或毀人善根，還是善業嗎？

網友

學誠法師

決定業的善惡、輕重，有發心（動機）、對象、行為、結果幾個因素。發心又往往受到貪、嗔、痴等煩惱的影響，發心是好是壞、是善是惡，是有標準的、以佛法的智慧指示的，不是自以為的。試看，世上多少惡行假借愛的名義而為？

師父，都說墮胎會有報應，可身邊就有人多次墮胎，卻身體健康，生活工作順風順水；而有的人做了好多好事，卻處處碰壁，生活極度不如意，這是為什麼？

網友

學誠法師

人生不止是這一生，今生是在過去很多生基礎上的一個果相。現在看到的順逆，是過去生的業感果；今生的善惡業，影響的是未來。譬如你看到一個人不工作卻有很多錢可花，那是因為他銀行里有存款；一個人非常辛勤卻沒錢，那是因為他有負債。繼續這樣，未來會怎樣呢？

師父，開悟的高僧大德，如果遇到持刀搶劫，偷盜凌辱等惡行會去干預嗎？超越善惡就不該有所作為嗎？守中道和講慈悲都是佛法，該如何理解呢？

網友

學誠法師

「超越善惡就不該有所作為」，這個理解是大錯謬。金剛經中說菩薩要「無住生心」，菩提心要發，而不能住相。慈悲與智慧相輔相成，悲智雙運，而不是相互矛盾、否定的。好好學習，多讀佛經，多聞師教，而不要用自己的知見和邏輯去理解佛法。

師父，緣分善緣和惡緣嗎？「諸法空相」，如果不執著於善惡，因果定律只是表明事情發展的規律嗎？對事物評價的標準又是什麼呢？

網友

學誠法師

佛法不是糊塗法，不執著於善惡是超越的層面，在勝義諦的層面說的，絕非否定善惡、沒有標準。因果不虛，佛法中對善惡的定義有著清楚的標準，而且不會隨著時空的變遷而改變。善惡的評判，是針對每個人的心念和行為而言的。可以學習《佛說十善業道經》。

師父好，有人說善惡只是我們的分別。可以從因果關係來理解沒有善與惡嗎？

網友

學誠法師

眾生本就在無明大夢之中，自他都是分別心分別出來的，從這個角度來說，善與惡也都是分別、都是夢。但當我們還沒有清醒，還在這個大夢中時，分別善惡就非常重要，造善能讓我們漸漸趨向清醒，造惡卻讓我們陷入越來越深的蒙昧。但是，對善也不能執著，那樣也是醒來的一道障礙。

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