妻妾和睦？清代的女同性戀團體為何盛行(1)

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【核心提示】：兩人一見如故，詩文賡和，竟至於難捨難分，於是相約同事一夫，曹甘為側室。崔歸家之後告之丈夫，范生自然樂得享齊人之福，於是請崔之表兄前去曹家做媒。誰知同窗探知，心生嫉妒從中作梗，向曹父泄露了她們的密謀。曹父大怒，拒絕說媒之外更進言任職學正的朋友，革落了范生的頭巾，隨後攜女上京。范生夫婦只好返鄉改名換姓重新應舉，上京後得知曹父正為高官，范生只好悲嘆與曹女無緣。正統的道德觀念中男性把女性失貞、失節的淫行當做大罪，禮教竭力鼓吹妻妾之間和睦相處，讓家庭中妻與妾、妾與妾相愛如姊妹，她們往往因之而發生了近似於同性戀的感情。妻妾之間的性關係比之於偷情通姦顯得溫和而隱秘，只要不對宗族構成威脅，男性不唯默許甚至鼓勵。自有文明以來，書寫權利為男性獨有，因此中國歷史上，男風不絕於書，而相對的女風則至為罕見。此等情形，不獨中國為然，直到19世紀英國維多利亞女王主政之時，尚不信世間有女同性戀一事，以至於當時的大臣無法立法。其實男性或者女性的同性戀現象，都各有其相當深刻的社會原因。的女同性戀情形可謂至為激烈，張心泰《粵游小志》說：廣州女子多以拜盟結姊妹，名金蘭會，女出嫁後，歸家恆不返夫家，若促之過甚，則眾姊妹相約自盡盡十餘年風氣又復一變，則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一女儼若藁砧(丈夫)者。這些金蘭會的姊妹又稱自梳女。凡經梳起的女子，一切婚約均屬無效，男家不得強娶。她們互相結盟，滴血為約，永不外嫁；她們結拜為姐妹，親如夫婦，禍福與共，終生不渝。她們的住房稱姑婆屋，她們死後埋在姑婆山，生死不落夫家。另梁紹壬所著的《兩般秋雨盦隨筆》卷四《金蘭會》中則有這樣的記載：廣東順德村落女子，多以拜盟結姐妹，名金蘭，女出嫁後歸寧，恆不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家，若促之過甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習，雖賢有司弗禁也。李鐵橋廉使令順德時，素如此風，凡女子不返夫家者，以朱塗父兄，且鳴金號眾，親押女歸以辱之，有自盡者，悉置不理，風稍戢矣。兩相印證，不然看出，女性為了贏得自己的自主之權，剛烈到用自己的生命去見證自己的愛情。以至於儒家知識分子大為震恐，動用政權和族權的力量來加以懲罰。我們還可以從光緒年間的《永明縣誌》找到這樣一條資料：桃州其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內交。桃州謂之行客。相處以切磋針鑿其間，即無他慮，而有用之年華已消磨於不覺。顯然，最初行客之興起，乃由家族主導，為了防止女子起淫心、犯淫行，因此安排女性結對，使之安穩閨中消磨歲月。