現代人仍需《三字經》：不會做人 就不會做事

現代人仍需國學教育（圖源網路）

《三字經》書影（圖源網路）

問：日前，蘇州一老教授沿用中國經典啟蒙教育讀物《三字經》的三字韻文模式，撰寫了一部《新編人文三字經》。對此，有人認為，傳統《三字經》的內容已不能與現代接軌，裡面充斥了許多封建禮教思想，對啟蒙中的兒童有負面影響。但也有人認為，傳統《三字經》是學習中華傳統不可多得的啟蒙讀物，裡面很多有關做人的道理對我們現代人仍然適用。請問，《三字經》到底講了什麼？它對現代人還適用嗎？

———廣東順德 李忠田

答：蒙學之書，即初學啟蒙用書，在我國的存在由來已久。傳統的蒙學讀物，皆出自於當時的高級知識分子之手，擁有當時最多的讀者。《三字經》、《百家姓》、《千字文》是我國古代最為流行的三本蒙學讀本，其中《三字經》知名度最高，堪稱「蒙學之冠」。

《三字經》的作者，相傳是南宋名儒王應麟，後世也多沿用此說。該書流傳之久，範圍之廣，影響之大，已有歷史定論。全書結構嚴謹，文采斐然，概括簡練；三字成句，韻語整齊，朗朗上口，通俗易懂，類似兒歌。古人年幼習讀，終生受益。《三字經》全書僅千餘字，但內容豐富，文化載道，德知兼論，內涵廣博，涵蓋天文地理、歷史興衰和古代人物，其基本內容大致分為六個部分：

1、從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」。以儒家哲學思想「性善論」開篇，論述教育和學習對兒童成長的重要性。

2、從「為人子，方少時」到「首孝悌，次見聞」。強調兒童需知的倫理道德和立身之本。舉黃香溫席、孔融讓梨的故事，希望能從小就培養孩子孝敬父母和敬愛兄長的品質。

3、從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」。講述名物常識，包括數學單位、四時、五行、六穀、六畜、七情、八音、九族等自然科學和日常生活的基本知識。

4、從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」。明確規定學習範圍、學習內容和為學的次第，包括小學、四書、六經等儒家經典和先秦諸子中的五子。

5、從「經子通，讀諸史」到「載治亂，知興衰」。敘述中國歷史的發展，朝代更迭，治亂興亡，強調讀史的意義和方法。此內容約佔總篇幅的四分之一。在重視歷史傳統的我國，學習歷史對於增強民族的自信心和凝聚力，弘揚民族文化有著重要的作用。歷代版本的增改，也多集中在這一部分。

6、從「讀史者，考實錄」到「戒之哉，宜勉力」。借歷史上勤勉好學的範例，鼓勵學子們奮發向上，刻苦勤學。有關博學、尊貴、貧窮、艱苦、勤奮、遲學等的舉例，多不勝數。最後用犬雞蠶蜂作比喻，循循善誘，使兒童明白，要從小立志，打下良好的基礎，長大後方能有所作為。

以上內容全篇連貫，始終突出「教之道，貴以專」的主題。在教育理念上，該書以德為先，重禮儀而非僅僅求知。在教育內容上，規定了一個人在社會化過程中所應具備的內在價值取向和精神認同。在教育形式上，簡明概要，先易後難，循序漸進，蘊含了積極的教育方法。

《三字經》堅持正面教育，以鼓勵為主，用榜樣故事，易誦易記，很少空泛，讀來使人倍感親切。其中的許多語句，早已成為家喻戶曉的名言警句，例如「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」、「玉不琢，不成器；人不學，不知義」等等。作為古代教育實踐經驗的繼承和發展，《三字經》為六百多年來的我國古代啟蒙教育提供了指南，也為當下的教育實踐奉獻智慧。

《三字經》問世以來，各種注釋、訂補本、譯本和摹仿之作層出不窮，風靡全國，其龐大的《三字經》系列，足以證明原書所具備的價值。然而，它也是近現代受批判最多的一株「大毒草」。一段時間裡，《三字經》曾被批得體無完膚，一無是處。事實上，作為封建時代啟蒙教材的《三字經》，其局限性和消極性也是顯而易見的。

歷史在發展，時代在前進，做人的道理則亘古不變。成人才能成事，不會做人，就不會做事。《三字經》里雖然有一些封建「糟粕」，但更多的是教人為人處世的基本道理。教人化性立命，明道行道，是傳統教育的根本，也是現代教育理念所推崇和鼓勵的。近年來，越來越多的有識之士已經意識到，完善基礎教育，重鑄民族精神，必須弘揚民族文化，必須從千百年的傳統文化中汲取精華。

從整體結構和基本精神來看，《三字經》無疑是一部優秀的國民啟蒙教育課本，一部國學經典。文化需要傳承，這是我們需要《三字經》的基本依據。文化也需要發展和創新，因此不妨用今日的視角和現代人的話語習慣，對傳統的《三字經》文本作再一次的詮釋和解讀。當「人之初，性本善；性相近，習相遠」，再次從今人口中吟誦出來之時，人們的心中應有比舊時童蒙更多、更新、更全面的理解，教育的人文關懷功能也將進一步得到重視和實現。

（原題：《三字經》對現代人還適用嗎？）

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