中國知識界或許應有三個反思

　　隨著社會多元化的進一步發展，中國知識界一時間湧出許多主流、非主流的觀點。這當然是好事，但從最近在互聯網上的一些爭議來看，知識界或許應有三個反思。

　　一是反思「80年代」。對上世紀「80年代」國內知識界歷來有著很高的評價，以為那是一個思想解放、知識精進的時代。的確如此，「80年代」中國知識界衝破思想的牢籠，在政治、經濟、法律、文化、藝術等各方面廣泛地接觸到西方的諸多新思潮，大開眼界並學到許多有益的新東西，極大推動了中國社會的發展。然而也應該看到，正因為「80年代」在推動思想解放和社會發展上有著巨大的歷史功勛，知識界無形中也形成了一種惟西方馬首是瞻的思維定式。難道我們中國人，就不能通過自己的歷史實踐，走出一條適合自己國情的發展道路進而為發展中國家和全人類，探尋一種新的社會文明發展模式？那些「80年代」的弄潮兒並因此在知識界獲得一定「名位」和「話語權」的人，直面30年來中國不斷發展完善的現實，應有襟懷和勇氣反思這一切。

　　二是反思「魯迅人格」。「魯迅的方向」曾被視為「中國新文化的方向」，魯迅的「骨頭」曾被認為是「最硬的」。由此，像魯迅那樣以新思想「啟蒙大眾」，以決絕的姿態「抨擊現實」，成為一些知識分子的自我定位和自我期許。他們以為用舶來的思想為依據指斥中國現實，就是「自由思想」；以為同政府及執政黨對著干，甚至逢此必反，就是有「獨立人格」和「骨頭硬」，一些人就是這樣偏執地追求「魯迅人格」了。

　　效仿「魯迅人格」的知識分子們，也應反思，在中華民族發展奮鬥的歷史進程中，在一旁指指點點地「看」，而不是投身其中地「干」，就是「公共知識分子」了嗎？為什麼就不能全面地「理性看」，進而融入中華民族偉大復興的奮鬥中「齊心辦」呢？

　　三是反思「五四崇拜」。「五四」反帝反封建，倡導民主和科學，對中國的社會發展和文化轉型，具有劃時代的歷史意義，其精神指向已經成為近百年來中國人民的共識。然而今天的知識界在強調發揚「五四」精神的同時，有一種誇大「五四」精神、以「五四」精神獨尊的傾向，其後另有一種政治隱意。

　　早在上世紀80年代就有所謂「救亡壓倒啟蒙」說，意謂中國的抗日救亡運動中斷了「五四」新文化運動，中國社會發展出現歷史的「轉向」或「偏向」。由此在知識界，也就有了「五四的歷史使命尚未完成」，「應回到五四」，「補五四的課」等說法。事實上，馬克思主義在中國的傳播，共產主義運動在中國的興起，本身即是「五四」新文化運動的發展和深入，中國共產黨及其領導的中國革命的勝利，證明其代表中國人民的歷史訴求並因此創造了歷史。意有所指的「五四崇拜」論者應當反思，「回到」也好，「補課」也好，這無非是一種崇尚歐美道路的主觀意願，且這一主觀意願，已經被歷史的事實否決了。

　　只有直面且投身於中華民族的偉大歷史實踐，中國知識分子的思考才可能真正具有創造性，人生價值也才可能落在實處。(作者：高波)

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