高山仙人掌的【明月藏鷺詩】

五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（5）「唯心唯識，眼聲耳色。」「三界唯心，萬法唯識」說的是什麼道理呢?簡單地說，不外是眼耳鼻舌身意，與色聲香味觸法間的相互關係而已。德韶這時正好在旁邊，一聽豁然大悟，就以此偈呈法眼，法眼大師說：「你以後當為君王所重，可以把禪宗發揚光大，我也比不上你啊!就憑這首偈子，我家門風就可以大大發揚。」果然，法眼一宗，在天台德韶之時，覆...閱4轉1評0公眾公開15-02-07 19:26五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（4）雲門禪師於是自己作了回答，說：「要有一箭破三關的勇氣和力量啊!」後來，雲門禪師的大弟子德山緣密禪師把上面的話分解為三句，就是「函蓋乾坤句」，「截斷眾流句」，「隨波逐浪句」。溈山禪師說：「實際理地，不受一塵；萬行門中，不舍一法。」既是「函蓋乾坤」，那就如《周易》所說：「易與天地准，故能彌綸天地之道。」但人們的心，是否能有...閱17轉1評0公眾公開15-02-07 19:26五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（3）洞山良價禪師五位君臣頌。這樣的境界到底是什麼呢?洞山五位頌與曹山五位頌，若細細勘照，有同有異，若雷同，曹山又何必再頌。(洞山良價禪師)上堂：「向時作么生?奉時作么生?功時作么生?共功時作么生?功功時作么生?」僧問：「如何是向？」師曰：「吃飯時作么生?」曰：「如何是奉?」師曰：「背時作么生?」曰：「如何是功?」師曰：「放下钁頭時作...閱11轉1評0公眾公開15-02-07 19:26五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（2）四照用。師(臨濟)一日示眾云：「我有時先照後用，有時先用後照。有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立主立賓，合水合泥，接機應物。若是有過量人，向未舉時撩起便行，猶較些子。」照用同時。其實，這是比照用同時更高一層的境界，...閱12轉1評0公眾公開15-02-07 19:26五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（1）五、一花五葉春意濃——《人天眼目》詩偈選析（1）《人天眼目》是一部介紹禪宗內溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼這五宗綱宗的專著，成書於南宋淳熙戊申(1188)，編者是越山晦岩智昭禪師。《人天眼目》，就是系統介紹五家「綱宗」的專著。禪宗內五宗，溈仰、雲門、法眼三宗，均僅流行不過百餘年，系統性的綱宗雖有，但作為詩偈留下來的卻不多，這在...閱7轉1評0公眾公開15-02-07 19:25三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（6）學詩。的確，這一首詩明白生動地表達了詩與禪的關係。詩禪。朱熹(三首)「獨坐秋庭日色新，乾坤何處更閑人。」王陽明為「心學」之集大成者，講「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。」其方法取自於禪宗的明心見性，也講坐禪參究。「語落君臣回照後，心消父母未生前。」「君臣回照」就是曹洞宗的「君臣回互」，這兩句的意思是，對禪宗的明心見性，見到...閱21轉1評0公眾公開15-02-07 19:24三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（5）松佛麵杖與羅浮長老。景福順禪師，真凈禪師，佛印禪師，當然還有一大批高僧，在蘇氏兄弟落難之時，的確給予了極大的精神支持，使他們在漫長的流放生涯中保持了生活和創作的生機，平安度過了宦場中的各種風波。在與王安石的交往中，真凈禪師還無形地化解了蘇氏兄弟與王安石間的積怨，使王安石當政期間，沒有更多地對蘇氏兄弟加以迫害，並最終彼...閱18轉1評0公眾公開15-02-07 19:24三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（4）有一次，他把黃檗大師迎入府衙，把自己寫的佛教論文交給黃檗請教。黃檗接過手來，就放在座上，並不開閱，過一會問：「明白嗎?」裴休說：「不明白。」黃檗說：「若在這上面明白，都還差不多。若是在紙筆文字上下功夫，哪裡還有禪宗呢?」裴休再一次省悟，因而作了上面這首偈子來禮讚黃檗大師。黃檗希運大師的這個「黃檗」本於福建黃檗山，後來住...閱11轉1評0公眾公開15-02-07 19:24三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（3）當他問：「如何是道?」時，唯儼禪師一言不發，卻用手上下一指問：「會么?」李翱茫然不懂，唯儼禪師才說：「雲在青天水在瓶。」李翱悟性畢竟不凡，當下「欣然」，於是就題了這首詩贈唯儼禪師。葯山、溈山、德山、夾山都在湖南，而百丈、南泉、仰山、洞山等均在江西，在當時都屬於大唐帝國的江南西道。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密...閱17轉1評0公眾公開15-02-07 19:24三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（2）人們對佛教神話聽得多，對那些明心見性的禪師們，也想見見其神通妙用，但真正的佛教和禪宗，都是反對神通的，因為在人類社會中，神通是「詭誕」之術，與佛教的「人乘正法」不相容。「此是選佛場，心空及第歸。」唐代丹霞天然禪師：先是儒生，準備去長安應試，在路上有人對他說：「選官不如選佛」，於是他就打掉了求官的念頭，到馬祖、石頭那裡...閱8轉1評0公眾公開15-02-07 19:23三若欲修行，在家亦得——士大夫禪詩選析（1）對於禪，禪師們是由內及外，而士大夫們則是由外及內，除了少數徹底進入禪門的士大夫類的「居士」外，更多的士大夫們，則往往處於仰慕和追求的狀態中，這種差別，在我們所選錄的詩中是一目了然的。「似得廬山路，真隨慧遠遊。」這裡，杜甫讚歎玄武禪師前世是追隨廬山慧遠法師修行的，是從廬山「東林精舍」的過來人。品析：杜甫在牛頭寺，看見了...閱4轉1評0公眾公開15-02-07 19:23二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（8）消息傳到雷州，憨山大師立即起程前往弔唁，地方長官因崇敬憨山大師，故給予方便，不加為難。「珍重諸人著眼看，這回始信無遮障。」對於紫柏大師的一生，大家是否真的了解了呢?面對這熊熊烈火，大家又有什麼感受呢?四大本空，五蘊不有，連紫柏大師這樣的高僧，也必須面對生死，只不過他是自由於生死之間的，人們能從中得到什麼啟示呢?紫柏大師的...閱17轉1評0公眾公開15-02-07 19:21二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（7）二 滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（7）品析：虛堂智愚(1185—1269)禪師，南宋末著名禪師。品析：這位「文瘦牛」不知是僧是俗，「瘦牛」也不知是名是號，不過從詩中看，也是一位禪中老宿，智愚禪師的好友，不然，智愚禪師也不會親自相送，並以這樣的詩頌贈送他。品析：芝峰交承禪師送智愚一缽新茶，智愚禪師寫了這首詩偈致謝。品析：「溥...閱8轉1評0公眾公開15-02-07 19:21二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（6）二 滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（6）頌馬祖日面佛、月面佛。「莫等閑，白了少年頭，空悲切」，這是岳飛《滿江紅》中的最後一句，法演禪師比岳飛長近四十歲，法演弟子圓悟克勤禪師還是岳飛的「老領導」——宰相李綱的老師。哪怕是名震天下的法演禪師。同時，又是關係到「教化眾生」，以身作則的大事，所以稱之為「四威儀」，法演禪師的...閱13轉1評0公眾公開15-02-07 19:21二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（5）寄南嶽芭蕉庵主（附芭蕉致慈明一首）品析：黃龍慧南(1002—1069)禪師，慈明楚圓禪師弟子，是臨濟——黃龍禪派的創始人。大道谷泉禪師是叢林中的異人，平生只與慈明交好，對慈明禪師的弟子也常關照，故也曾到黃龍靈源與慧南禪師有所交往。品析：真凈克文禪師(1025—1102)是黃龍慧南禪師的傑出弟子之一，在他住持江西筠州洞山道場時，蘇轍貶遷至...閱18轉1評0公眾公開15-02-07 19:20二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（4）二 滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（4）汾陽禪師這裡正是這樣的境界火候。品析：這是汾陽禪師在「行腳僧」畫屏上所題的一首偈頌，並表達了自己的觀感。「今日忽因屏上看，人人總持用機籌。」汾陽禪師當年也曾「行腳」過，對「行腳」參學的好處心知肚明。品析：汾陽禪師的這首「書懷」，的確在眾多的禪師中難得一見。慈明禪師尚在行腳時，...閱14轉1評0公眾公開15-02-07 19:20二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（3）品析： 曹山本寂在洞山良價禪師那裡學成告辭時，洞山問他：「向何處去?」曹山說：「向不變異處去。」洞山說：「既是不變異處，哪裡還有來去這種動相呢?」曹山說：「來去之動，本來就是不變異的嘛!」丹霞子淳禪師對其祖師，又是怎麼個「頌」法呢?「家家門掩蟾蜍月，處處鶯啼楊柳風。」長安洛陽，五台普陀，東南西北，趙錢孫李，這一切各不相同，...閱25轉3評0公眾公開15-02-07 19:20二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（2）品析： 大陽警玄禪師圓寂時，浮山法遠禪師才三十六歲，為了不負曹洞長者的重託，他可是花了畢生的心血，終於在三十七年之後，他已七十三歲高齡之時，為大陽禪師尋得了一株「靈苗」，這就是投子義青禪師。頌雲岩初參百丈再參葯山。有僧問洞山：「去世後的僧人火化以後會到什麼地方去呢?」洞山禪師回答說：「你看那根燒過的茅草吧!」禪師對生死的...閱30轉4評0公眾公開15-02-07 19:19二滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（1）二 滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析（1）而語錄則是單個禪師言行的總錄，如《趙州從諗禪師語錄》，《臨濟義玄禪師語錄》等。雪竇重顯(七首)品析： 這位俞居士是蜀人，與雪竇禪師是老鄉，這次辭別江南，雪竇禪師贈詩為送。寄浮山遠禪師。大陽禪師還對浮山法遠禪師說：「你代我尋到接班人後，必須讓他在下面磨鍊十年之後，方可以出來傳法。...閱14轉2評0公眾公開15-02-07 19:19一﹒大道透長安————禪宗燈錄詩偈選析（1）見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。佛不見身知是佛，若實有知別無佛。「佛不見身知是佛」，在《金剛經》中，釋迦牟尼佛說：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不可見如來。」在一切佛經中，不論如何讚歎佛的「三十二相」，「八十種好」，這都是指佛的「應化身」，而非佛的根本——法身。不過這個七佛偈，廣為學佛者傳誦，並作為參禪的基本...閱6轉1評0公眾公開15-02-07 19:10大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（9）大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（9）品析： 龍牙居遁禪師(835—923)是洞山良價禪師的弟子，唐末五代時曹洞宗著名禪師，住長沙龍牙山。品析： 這是龍牙禪師自詠的詩，也是描繪禪心的詩。龍牙禪師這裡又用「畫龍」作喻：那些學道的人，如同學「畫龍」一樣，知道「畫龍」時，那枝筆是怎樣運行的呢?是誰在操縱這枝筆呢?人情濃厚道情微，道用人情...閱19轉1評0公眾公開15-02-07 19:09一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（8）一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（8）品析： 了解了上面詩偈之意後，這首詩偈就好懂多了。「語下有意，的出樊籠。」我寫這個詩偈，的確是別有一番用意的，希望你能結束這行者的生涯，向闖出樊籠的孔雀、雄鷹一樣展翅高飛，——向眾生傳法，度化眾生去吧!這樣諄諄之意，在禪師中的確少見。這個禪宗無上心法的「玄旨」是什麼呢?「去去無標的...閱2轉0評0公眾公開15-02-07 19:09一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（7）一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（7）文益禪師對此就深有感受，他七歲出家，飽習經論，「復旁通儒典，游文雅之場。」後來又在雪峰義存禪師弟子長慶稜禪師那裡參學。贈木平禪師。品析： 香嚴智閑禪師在溈仰宗內是一位了不起的禪師，他小時就「厭俗辭親，觀方慕道」，因慕百丈懷海大師之名，投入門下，但又因其太聰明了，「性識聰明，參禪不...閱8轉1評0公眾公開15-02-07 19:08一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（6）一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（6）洞山良價(三首)這首「無情說法」偈來之不易，洞山幼年出家，先參南泉普願禪師，年近九十的南泉贊他：「此子雖後生，甚堪雕琢。」後參溈山靈祐禪師，他問溈山：「聽說南陽忠國師有『無情說法』這一段公案，我並不明白，為什麼草木瓦礫之類無情之物還會給人們說佛法?」溈山問他：「你記得這個公案嗎?」洞...閱19轉0評0公眾公開15-02-07 19:08一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（5）一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（5）呈黃龍禪師。「自從一見黃龍後，始覺從前錯用心」國內有多處黃龍山， 以山為名的黃龍禪師多達十幾名。這位是鄂州(武漢)的黃龍山，主人是唐末五代的晦機禪師，不是宋代江西南昌的那座黃龍山的慧南禪師及其他的後幾代弟子。品析： 這首詩一反酒仙的戲謔，十分自然，又十分工巧地寫出了這首「問春」的詩，...閱11轉0評0公眾公開15-02-07 19:08一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（4）玄沙師備禪師是雪峰義存禪師的入室弟子，五代時著名禪宗大師，法眼文益禪師的老師地藏桂琛就是他的學生。品析： 長慶慧稜禪師是雪峰義存禪師的弟子，追隨雪峰、玄沙達二十年之久，自己曾嘆息說：「坐破七個蒲團，也沒有明白這個事。」一日在法堂上卷門帘，忽然大悟，就作了這個詩偈呈與雪峰禪師。鼓山神晏也是雪峰弟子。品析： 保福清豁禪師是...閱23轉0評0公眾公開15-02-07 19:07一﹒大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析（3）當然是義務擺渡，但這些來來往往的人們，怎麼會知道船子和尚是遁世高人，胸懷大道呢?在江上，船子和尚作了幾首。等夾山爬上船，船子和尚又說：「道道!」夾山正待開口，船子和尚又打。夾山於是反問道：「拋綸擲釣，師意如何?」船子和尚說：「絲懸綠水，浮定有無之意。」夾山說：「我懂了，如同語帶．玄而無路，舌頭談而不談一樣嘛。」船子和尚贊...閱12轉0評0公眾公開15-02-07 19:06大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析【三】品析：香嚴智閑禪師在溈仰宗內是一位了不起的禪師，他小時就「厭俗辭親，觀方慕道」，因慕百丈懷海大師之名，投入門下，但又因其太聰明了，「性識聰明，參禪不得。」幾年後百丈禪師圓寂，他又投到大師兄溈山靈祐禪師門下，繼續參學，一天溈山問他：品析：龍牙居遁禪師（835—923）是洞山良價禪師的弟子，唐末五代時曹洞宗著名禪師，住長沙龍牙...閱24轉0評0公眾公開15-02-07 19:05大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析【二】品析：瑞峰神祿禪師是岩頭全豁禪師的再傳弟子，住溫州瑞峰院。這首「無情說法」偈來之不易，洞山幼年出家，先參南泉普願禪師，年近九十的南泉贊他：「此子雖後生，甚堪雕琢。」後參溈山靈祐禪師，他問溈山：「聽說南陽忠國師有『無情說法』這一段公案，我並不明白，為什麼草木瓦礫之類無情之物還會給人們說佛法？」溈山問他：「你記得這個公案...閱5轉0評0公眾公開15-02-07 19:05大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析【一】七佛偈毗婆尸佛偈。「佛不見身知是佛」，在《金剛經》中，釋迦牟尼佛說：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不可見如來。」在一切佛經中，不論如何讚歎佛的「三十二相」，「八十種好」，這都是指佛的「應化身」，而非佛的根本——法身。所以後來馬祖派人間他：「你憑什麼坐山說法？」他說：「就憑在馬祖那裡領悟到的『即心是佛』。」那人...閱12轉0評0公眾公開15-02-07 19:04一、大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析(1-2)大道透長安——禪宗燈錄詩偈選析。馬祖指著自己的臉說：「我有時要他揚眉瞬目，有時不要他揚眉瞬目；有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是，你又該怎麼理會呢?」這一下，葯山豁然大悟，便向馬祖禮拜，馬祖說：「你見到什麼道理，居然給我行大禮呢?」葯山說：「我在石頭和尚那裡，猶如蚊子上鐵牛啊!」馬祖說：「好，既然如此，善自護持。」於是...閱6轉1評0公眾公開15-02-07 19:01明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（12）心若不生，法無差互。因牛頭宗在後來的發展中法脈斷絕，加之又是四祖道信大師的"旁出法系"，非曹溪六祖大師的正脈，禪宗極講傳承、法統，所以在後代禪宗的傳法過程中，極少加以宣傳。牛頭法融禪師的這篇"心銘"，可以說是禪門心法的不傳之訣，無上之訣。法中王。而石頭希遷禪師，又是曹洞、雲門、法眼這三大宗派的源頭，特...閱4轉自weizhi88公眾公開12-10-30 20:03明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（11）大概時隔不久，大安禪師在參問百丈懷海禪師時，他問百丈："我想認識佛、佛法到底是怎麼回事，可以嗎?"百丈禪師說："你這樣等於是騎著牛找牛啊!"大安一聽，就心領神會，他又問："認識到了後，在修行中又該怎麼辦呢?"百丈禪師說："就應該像牧牛人一樣，手裡拿著鞭子，不准它犯人稼苗。尋 牛。見 牛。從以上情...閱2轉自weizhi88公眾公開12-10-30 20:03明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（10）最後，再把道教祖師張三丰真人那噲炙人口的二十四首"無根樹歌"附在其後，再結合後面的"牧牛頌"等對照觀看，讀者們能否從中看到禪宗與道教內丹間的秘密聯繫之處呢?1寶志和尚十二時頌。無根樹，花正亨，說到無根卻有根。特別是句法，"無根樹歌"基本上與《證道歌》和《十二時歌》如出一轍。在這裡需要指出的是，&qu...閱1轉自weizhi88公眾公開12-10-30 20:02明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（9）明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（9）八 敲唱雙舉，挾帶挾路——曹洞寶鏡三昧淺析。"銀碗盛雪，明月藏鷺"這兩句在禪宗里充滿了神秘感，其中到底是什麼意思呢?這是洞山禪師對"如是之法"的描述，佛祖們歷代"密授"的法門，到底是怎麼樣的呢?如同銀碗里盛著白雪，如同在明月之下，藏宿著白鷺。"這是古佛成就之...閱6轉自weizhi88公眾公開12-10-30 20:01明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（8）"慈明禪師說："無佛處成佛。清?三宜明盂品析： 三宜明盂禪師是清初曹洞宗禪師，是明末湛然圓澄禪師的弟子。見道的禪師這種精神的確令人又敬又畏，你去誠心向他討教時，也必須提防著他那冷不丁星、忽如其來的一棒啊!"如今年老卻成魔"，禪宗內常說"冤親平等，佛魔不二"，清珙禪師老來到底是成佛，還是成魔了呢?還...閱10轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:13明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（7）千七百則公案之說歷時已久，但從未規範確定，也沒有人真的去收集整理，法應禪師為之辛苦30餘年，選取公案325則，詩頌2100首，禪師122人，編印成集，取名為《頌古聯珠集》，而普會的續集則又"隨見隨筆"，在前者的基礎上增加了公案493則，禪師426人，詩頌3050首，取名為《頌古聯珠通集》。這個公案很美，歷來為禪師們引用。提示： 南泉...閱4轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:12明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（6）自性是佛，自心是佛。以"無所住心"辦紅塵之事，這是菩薩的境界與功行啊!洞山功勛五未頌(洞山良價禪師)上堂："向時作么生?奉時作么生?功時作么生?共功時作么生?功功時作么生?"僧問："如何是向？雲門禪師於是自己作了回答，說："要有一箭破三關的勇氣和力量啊!"後來，雲門禪師的大弟子德山緣密禪師把上面的話...閱2轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:12明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（5）在中華民族備受列強欺凌的年代，為振興和振奮民族文化和民族精神，太虛大師站在佛教的立場為中國佛教的僧伽制度改革和佛教教育的普及和提高，傾注了畢生的心血，公認為當代第一人。"當時能為太虛大師師者，唯寄禪和尚一人，而太虛大師心中認可的老師，也唯寄禪一人。要知道，當時太虛大師年僅二十六歲，閉關三年之後，太虛大師煥然一新，...閱6轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:11明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（4）黃檗希運大師的這個"黃檗"本於福建黃檗山，後來住錫江西筠州十年，仍以老家山名命名，所以江西也有黃檗山，而且成了"正宗"。從詩中可以看到，蘇東坡雖到白雲山一游，但並未與五祖法演禪師投緣，故未與法演禪師結為私交，甚為可惜，是否當時法演禪師外出未歸呢?"南郭子綦初喪我，西來達摩尚求心"莊子在《齊物論》...閱1轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:09明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（3）二 滿園春色關不住——禪師語錄詩偈選析。品析： 大陽警玄禪師圓寂時，浮山法遠禪師才三十六歲，為了不負曹洞長者的重託，他可是花了畢生的心血，終於在三十七年之後，他已七十三歲高齡之時，為大陽禪師尋得了一株"靈苗"，這就是投子義青禪師。品析： 雲岩曇成禪師在百丈禪師那裡參學二十年沒有結果，就改參葯山禪師，葯山問他：&quo...閱5轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:09明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（1）明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（1）序禪詩是么生，禪是么生，詩又是么生......對這樣的疑問，如果參起公案來，要說個"子曰"，那真要叫人難得明白又難得糊塗了。有從藝術境界分的，如頓悟詩、閑適詩、曠達詩、沉鬱詩、佛性詩、眾生平等境界詩、自由境界詩，等等。最後列講禪頌的，雖然頌的是佛、菩薩和禪師大德們，但表現了至道無...閱4轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:07明月藏鷺——千首禪詩品析 馮學成（2）所以，在禪師們的詩中，也有隱居詩、田園詩、山林詩、哲理詩這一類的詩，但對禪師們而言，這不過是其佛性禪心"隨緣而起"的，談不上什麼。七佛偈。品析： 保福清豁禪師是睡龍溥禪師的弟子，大章契如庵主是玄沙師備禪師的弟子，均為雪峰義存禪師的再傳。品析： 龍牙居遁禪師(835—923)是洞山良價禪師的弟子，唐末五代時曹洞宗著名禪師...閱5轉自weizhi88公眾公開12-10-30 19:06
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