455.怎樣供阿彌陀佛大悲水才靈驗

「按：　　問答選自智隨法師於2016年5月28日在弘願寺講經堂為蓮友的答疑開示。法師在此次答疑中回答了蓮友關於法義、修持、助念等三方面的問題。

二、修持類Q18、有人說我們的念佛組是跟寺院爭功、爭生意，請問我們該怎樣回答？答：這個問題問得很現實。我們不是爭生意，是爭往生，是要度化眾生。可見外面對我們的誤解太多了，你去弘法，人家居然說在「爭功、爭生意」。看來不是我們在爭生意，而是別人在爭生意，對吧？他怕失去生意啊。我們是在為眾生弘法，為佛法承擔家業，「弘法是家務，利生是事業」。　　這說明外人對我們這個法門的誤解很多，他們認為居士念佛堂、念佛組去弘法利生是在搶別人的生意，搶人家的飯碗，這完全是用世俗的眼光來看待弘法的事業。為佛法為眾生，本來應該互相讚歎，結果變成了「爭生意」。不過我們也不需要跟人家去爭論，自己做自己的事就可以了，能夠把眾生爭到極樂世界那就成功了。Q19、有人對我們說：「你領眾念佛，這種事是出家人應該做的事；你有頭髮的人做了沒頭髮人的事，你多事了。」請問我應該怎樣回答？答：「在家人做了出家人的事，有頭髮的人做了沒頭髮人的事。」（眾大笑。）這個怎麼回答呢？　　如果沒有頭髮的人都把事做完了，那有頭髮的就不用做了。因為沒頭髮人的不做弘法的事，才需要有頭髮的人來做。出家人是要弘法利生，在家人也要弘法利生，佛門弟子大家都共同擔當著弘法利生的使命，我們作為三寶弟子，每個人都有這種使命。如果在家人不能弘法利生，維摩詰居士就要挨佛的批評了。維摩詰居士可厲害了，辯才無礙，菩薩、羅漢都怕他。眾生無量無邊，需要我們去發心，尤其凈土法門，不論出家在家，任何人都可以勸人念佛。　　如果在家人去講戒律，那就違背了佛制，你就做了出家人的事情了。因為戒律是出家人的專項，戒律只有出家人才能如實地、客觀地去了解、釋義。在家人「大戒」都沒有受，怎麼懂戒律呢？除非講一講在家五戒還可以，假如在家人去講比丘戒，那問題就嚴重了。這就是在家人做了出家人的事、有發人做了沒發人的事，違背佛制。而凈土法門，佛沒有說在家人不能弘法，沒有說在家人不能勸人念佛。這都是世俗的觀點，大可不必理會。Q20、製作阿彌陀佛大悲水，擔心不夠至誠不能感應、效果差，怎樣解決？答：在佛堂很多人喜歡供大悲水，怎麼做才能有感應，效果好呢？這個其實不存在至誠不至誠的問題，只要虔誠地把水供在佛前，求佛力加持就可以了。凈土宗呢，念佛，念阿彌陀佛，求阿彌陀佛加持這杯水能夠滿眾生的願就行了。我們不用去在乎這個效果，一切聽佛安排，因為有很多情況涉及因緣。佛度化眾生的方式我們不知道，不要用凡夫的眼光來猜測佛的智慧，你用誠心去做就可以了。至於顯現什麼效果，那就隨順因緣，隨順佛力加持。Q21、念佛時應以什麼心態來念？是以趕快往生的心態來口稱名號，還是以歸命的心態來稱念名號？還是全都不用想來念佛？答：念佛就是念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……想早點往生，也是南無阿彌陀佛；想歸命地念佛，還是南無阿彌陀佛；什麼都不用想，也是南無阿彌陀佛。（眾笑，鼓掌。）　　法然上人講的嘛：願生心少，也是南無阿彌陀佛；妄念起時，也是南無阿彌陀佛；心清凈時，還是南無阿彌陀佛。不需要去想用什麼心，從根本講，我們有個往生心，只要有往生心來念佛就可以。想早往生也好，遲往生也好，歸命也好，這都是我們加的一個觀念。「南無」本身就是歸命，你念佛，南無阿彌陀佛，就有歸命，就有往生心。Q22、勸人學佛被人說心靈空虛，自己又生煩惱，如何用佛法來應對這種情況？如何用佛法的智慧說服別人又讓自己不煩惱？答：我們學佛的人是不是心靈空虛呢？其實嚴格講是心靈空虛，也可以說不空虛，我們心裡裝的太多了，裝了貪瞋痴煩惱。世間人不學佛心靈不空虛嗎？其實都一樣的。　　世俗的人怎麼理解並不重要，重要的是你自己怎麼理解。我們學佛是為了解脫生死。心靈空虛還是次要的，生死是大事，佛法解決生死問題。　　世間人不了解佛法，他會有誤解，我們也不用去辯論。當然如果是有緣的人，能夠說服他，可以勸他了解佛法，不能說服，那就自己念佛，自己求往生。Q23、碰到惡緣是去了緣還是遠離逃避？因為很多時候忍不住，很痛苦，就想逃避。答：惡緣來了肯定是要逃避。如果在惡緣里還要卷進去，那就是隨順惡緣。佛門講隨緣，但不能隨惡緣。印光大師講：隨順凈緣，隨凈不隨惡。我們隨緣要隨凈緣、隨善緣、隨清凈解脫之緣。凈土法門是隨阿彌陀佛的大願業力為增上緣。惡緣就是有障礙，讓我們自生煩惱，也讓對方生煩惱。遇到這種情況能夠逃避就逃避，逃避不了就念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，靠佛來化解。
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