讀《中國命理學史論》二

本文摘自戴理宏先生2008年10月的博客！

陸先生幾次向我提起，他以前的一本命理學著作《八字命理新論》曾由洪丕謨老師作序，原本這次的新作還想請洪老師作序，但洪老師已不幸過世，所以，只能留下一份深深的遺憾。

自從二十世紀初西學東漸，我國傳統文化受到致命的打擊，六十年代又遭滅頂之災，好在天不亡我中華文化，如今又重現生機。作為一門飽受爭議的學問，有的說是迷信、偽學，有的說是科學，眾莫一詞。在本書的第十四章，作者在介紹文革後大陸第一部命理著作《中國古代算命術》的時候，提出過洪丕謨老師認為「算命是種迷信」的說法；在第十八章中，更是把有的人認為算命是迷信，邵偉華的《四柱預測學》認為算命是科學的兩種不同的說法攤在了大家的面前。陸先生在這裡沒有正面回答，而是巧妙的用「嘗試對八字命理學做一個全方位的再認識」來引申話題，並從知識系統、智慧形態、命理實踐三個方面作了更深層次上的探討，作者一邊娓娓道來、細細說理，一邊在考驗你的認知能力！

作者在序言的第三行就明確的指出：「不要飯碗是事實，搞迷信卻不是，恰恰相反是破除迷信！」在序言的第三頁，作者又明確的說：「從歷史看，傳統命理的基礎，是尋求和建立個人出生時間跟其生命潛質、人生歷程之間的對應關係。這裡並沒有迷信的色彩。」陸先生在第十七章還有一段非常客觀的描寫：「無論是被人信奉、或是被斥為迷信的八字命理學，並不是天上掉下來的，也不是什麼神靈的啟示，它是中國土地上實實在在土生土長的一種文化現象，是千百年來前後相繼地實驗和探索的結果。」

所以用學術的眼光來看，命理學根本與迷信無關。再退一步來說，如果命理學真的是迷信的話，請試想一下，一個復旦大學的碩士、定居美國的學者（長期在西方的現代科學環境下生活），他會連這點都搞不明白，而盲目的放棄自己的工作，去花大力氣來著書立說嗎？

現代學科門類繁多，真正有關針對研究人的學科來說，只有生命科學（包括醫學）、心理學與命理學三門。「人，認識你自己」，幾千年來人們一直在做這一件看似簡單，其實是最最困難的一件事情。人，特別是人的命運，「永遠是人們眼前漂浮著的那一片炫目的雲彩，人總是希望能抓住這一片雲彩。」人性的善、人類的痴，由此可見。

那麼，洪丕謨老師為什麼要用批評的口吻來寫算命書呢？其實我在當時就問過洪丕謨老師為什麼要這樣寫，洪老師緩緩地回答我：「他（邵偉華）是共產黨員，又有人做靠山，他可以不計後果；我是一個知識分子，沒有靠山，家裡又受過衝擊（文革），為了一句話，萬一再來一次運動我會第一個倒霉。我寫書的目的，是因為我喜歡中國古代博大精深的文化，就是想憑自己的能力多寫幾部介紹中國古代文化、智慧方面的東西，不想惹是生非。」

這就是當時九十年代初期，那些才華橫溢的知識分子遭受了文革的「洗禮」以後，處處小心謹慎的真實寫照。因此，我可以說洪老師當時把八字命理學說成是「迷信」，確實有他的苦楚和擔心，其實他是言不由衷啊！

現在我們可以回過頭來想一想，正是因為當時洪老師用了這種委曲求全的方法來寫這種非常敏感的書，才使得大陸被禁錮了幾十年的命理學脈絡得以重新延續。今天受到洪丕謨老師此書惠澤的人們，應該對洪老師這種大智若愚的做派而肅然起敬，向他頂禮！

至易健康——致力於命理學與先天體質和疾病的研究