柏林禪寺及出家人（一）

因為朋友的大力推薦，於是藉機會參拜了位於河北趙縣的柏林禪寺。

一進門就感覺有些不同，柏林禪寺不收門票，不像別的寺廟，需要購票入寺；按照柏林禪寺方丈明海法師（明海法師：1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業於北京大學哲學系。1989年開始研究佛學，1990年在北京廣濟寺結識生活禪創始人凈慧老和尚，從此歸心佛門。1992年9月，於河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年於洛陽白馬寺受具足戒，2000年於凈慧上人座下得臨濟宗第四十五代傳承。）的講述，佛門眾生平等，大家都可以隨意出入禮佛；寺院受的只是功德。

確有不同啊！

柏林禪寺所推崇的是「生活禪」。顧名思議，是在生活中參禪。現任方丈明海法師的師傅凈慧法師提示「生活禪」宗旨說：「所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧，普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神、禪的風采。提倡生活禪的目的在於將佛教文化與中國文化相互熔鑄以後，產生的具有中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧，社會生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。」

生活化，謂深入世間，直面人生，將佛法、禪融入生活、運用於生活，將修行落實於生活，把佛法和生活打成一片。用凈慧法師的話說，修行的人「必須把佛法凈化人生(利樂有情)、凈化社會(莊嚴國土)的精神，完整地落實在生活中，落實在工作中，落實在做人的分分秒秒中」，「將信仰融入生活」，「在生活中修行，在修行中生活」。提倡「關懷人生、覺悟人生、奉獻人生」。

「生活禪」就是太虛大師、趙朴老等倡導的「人間佛教」精神的具體化。

所謂「何處青山不道場，何須策杖禮清涼」。

柏林禪寺內建有一座趙州塔供奉著趙州禪師的衣缽、舍利。

趙州禪師（778～897）在佛教史上也很有名，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。後得法於南泉普願禪師，為禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。唐大中十一年（857），年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模範，人稱「趙州古佛」。

趙州禪師住世百二十年，他圓寂後，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號「真際禪師」。元明兩代曾先後建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內現存的趙州塔建於元天曆三年（1330），全稱「特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔」，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。

趙州禪師傳有三卷《趙州錄》記載了許多著名的禪宗公案。從趙州520則語錄或詩偈來看，他不與人談玄說妙、言機論境，也不行棒行喝，只以本分事、用平常言語接人，如「庭前柏樹子」、「狗子無佛性」、「吃茶去」等，但生動而幽默，蘊含深刻的禪機，由此形成了獨特的「趙州門風」。

古來禪宗語錄不僅在叢林中傳唱，而且在文人士大夫中亦曾廣泛流行，箇中原因除了思想性、哲理性的因素外，主要還是由於禪宗語錄語言簡練、樸實、幽默、雋永，語境虛靈、富有禪味詩意。

「金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內里坐。菩提、涅槃、真如、佛性，儘是貼體衣服，亦名煩惱。」

「行到水窮處，坐看雲起時」

「無事之人，只須悄然去」

「要眠即眠，要起即起」

這些就是教導人們不要向泥塑木雕或言語相、名字相中覓佛，要向自心中覓真佛，自己就是主人公，要直下承擔。正如當人問趙州：「如何是和尚家風。」趙州答：「內無一物，外無所求。」

自己的心中才有真佛。

南無阿彌陀佛。。。

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