為什麼只有中醫可以和西醫分庭抗禮?

在各類醫學中，包括西醫，初始階段都有巫術的成本，然後，就傳統醫學來看，中醫很早就脫離了巫術或者說擺脫了巫術的影響。我們的中醫很早就認清了巫術治病的本質，可能有人不服說中醫的祝由不就是巫術嗎？興揚給大家介紹一下什麼是祝由。

《黃帝內經·賊風》中就也：「黃帝曰：其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。」

黃帝問，為什麼祝禱可以治病，這個是什麼原因？

歧伯告訴黃帝：以前巫師知道百病相剋相勝的道理，他已經了解了疾病的根源是什麼，所以可以用這種辦法治病。

在中醫眼中，巫術祝禱治病，可以給病治好的原因，不是冥冥之中的鬼神，是有理論基礎的知識；在其他的民族的醫學中，很多至今沒有脫離巫術，認為可以治好病是鬼神的原因，甚至認為疾病的原因也是鬼神。

興揚在這裡給大家說一下很多人都感興趣的祝由，在《黃帝內經·移精變氣論》中有：

「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。」

興揚給大家解釋一下大概的意思：

黃帝問，為什麼古人治病，改變人的精神狀況和氣的運行，再加上祝由就好了，現用藥物治療內部，用針灸治療外面，疾病還可能不好是什麼原因。

歧伯大概意思就是以前的人善於養生，所以邪氣不能入內，所以用祝由就好了；潛意思是在說，以前的人善於養生，得的都是心病，所以用祝由可以治好。

又有《靈樞識》引用《內經》「謂信巫不信醫不治。巫豈可列之醫科中哉。吾謂凡治內傷者。必先祝由詳告。以病之所由來。使病患知之。而不敢再犯。又必細體變風變雅。曲察勞人思婦之隱情。婉言以開導之。庄言以振驚之。危言以悚懼之。必使之心悅誠服。而後可以奏效如神。」這裡就說的非常明白了，不是看不起巫，而是祝由通過找到病的源頭，讓患者不在做犯病的事情，同時辨別患者的隱情，開導患者，用嚴肅的話讓患者震驚，用恐懼的話讓患者害怕，讓患者心悅誠服，才能奏效。

再者就是中醫真的是在靠療效說話！

興揚在這裡舉兩個例子，一個是中醫心理治病的，一個是大家關心的腎虛。

甲原因

中醫很早就發現，人心渙散，病是不會好的。《素問·湯液醪醴論》云：「精神不進，志意不治，故病不可愈。」

乙理論

《素問·陰陽應象大論》中的「怒傷肝」，「喜傷心」，「思傷脾」，「憂傷肺」，「恐傷腎」。又有悲勝怒」，「恐勝喜」，「怒勝思」，「喜勝憂」，「．思勝恐」，這種按五行生剋關係來制定的「以情勝情」的治療方法。

丙案例

《後漢書·方術列傳·華佗》記：「若疾髮結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」

好像跑題了，不過興揚說一下啊，中醫並不是不會的手術，後世中醫也有動手術的，但在《黃帝內經》中有詳細的人體解剖數據，中醫在很早的時候就實幹的研究人體，而不是像別人說的那樣，中醫理論是空想啊。

「又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差。乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗，不及，因恚，吐黑血數升而愈。」

一個大官病了，華佗認為他必須發怒才能治好他的並，於是要了他很多錢，而不去給他治病，然後不告而別，還留書罵他，大官怒了，喊人去追殺華佗，結果這時因為太生氣了，吐了幾升黑血，這時發現病好了。

現在說說腎虛，腎虛被很多人批判，說這個是中醫騙人的學問，但是他們不知道，用科學研究腎虛的沈自尹院士，已經發現了一些腎虛的秘密。沈院士率先對中醫稱為命門之火的腎陽進行研究，發現腎陽虛證病人，其反映腎上腺皮質功能的尿17-羥皮質類固醇值明顯低下，經補腎中藥治療可以恢復正常。

這一結果得到國內7個省市以及日本高雄醫院等研究單位的重複與公認。通過採用分子生物學方法，證實唯有補腎葯才能作用並提高下丘腦的雙氫睾酮親和力及CRF基因的表達，對腎陽虛證達到能定性、定量以至將主要調節中樞定位在下丘腦提出多方面的有力證據。

按照韓國人的說法高句麗平原王三年（陳文帝天嘉二年，公元561年），吳國的知聰帶了包括《內外典》、《葯書》等中國古籍圖書赴日，途經高句麗而傳授漢醫；其後韓醫在藥材及處方上達成相當成果，但是一直沒有發展出自己的理論體系。

後韓國人改動了一點中醫的體系，更通過中醫開花結果，有了《東醫寶鑒》一書，這本書中參考了中國醫典100多部，其中《鄉葯集成方》則是仿照當時中國本草的體例，對朝鮮的本地藥材進行的介紹，除名稱標註本地名稱外，其餘所載藥性均依照中醫觀點。

這本書已經被韓國申遺成功，他們還在借著中醫的內涵，披上東衣的外貌，期望申遺。就算我們中醫打倒，再踏上一萬隻腳，韓國會把中醫改名叫韓醫繼承下去。但這樣真的好嗎？自家也寶貝不珍惜，讓別家拿去!日本管中醫叫漢方醫學，在我們叫囂給中醫打到，再踏上一萬隻腳的時候，日本人在用現代化技術，提純製造中成藥；這些中成藥也不少被帶回中國，被當做特效藥。

目前我們的教育大致是接受西方系統的文化教育方式和科學體系熏陶下生長的，以西方科學的思維判斷漢文化的傳統科學，往往陷入的真正迷信的泥淖，成為迷信科學的迷信者，寧可始終如一的認為科學是對的，西方科學以外的，都是錯的，中醫、丹道、命理、養生，統統都是錯的。

尤其是在當今養生熱的現狀下，很多人打著道家養生的旗號誤導民眾，讓更多的人對道家養生不了解甚至產生謬誤，在不能正確建立自己宏觀科學思維體系的前提下，所謂的科學，便成了最大的迷信者。

中醫作為我們文化體系中寶貴的財富，值得我們珍惜，值得我們用辯證科學的方式了解中醫，中醫在形式上或者落後，但是，我們應該用我們的智慧，讓中醫與時俱進，哪怕要批判中醫，也應該就建立在科學公正的態度上，而不是一味的否定。

最後興揚要提醒一下，有些人迷信道醫，那麼：

不建議有病就去道觀！不建議有病就去道觀！不建議有病就去道觀！

重要的事情說三遍！

道觀畢竟是宗教場所！雖然部分道士有醫術，但是絕大部分比不上有經驗的中醫！

不要迷信道士！道教的，應對虛症或許有一套獨特的方式，但是對於實病，遠遠沒有正規醫院靠譜。

哪怕找道醫出事了，都不是醫療事故，道士極少數有行醫資格證！

有興趣了解中醫治療案例的可以去看《名醫類案》。裡面有很多醫案，作為治療典範存在；本文參考文獻《黃帝內經》《靈樞識》《後漢書》。

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