讀通鑒學智慧：權力的三大來源

【原文】臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。文王序《易》，以乾坤為首。孔子系之曰：「天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。」言君臣之位，猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰：禮莫大於分也。【背景】從古至今，人類這樣一個身體弱小的物種，是無法一個人在大自然中生存，必須依靠和別人的合作才能獵殺獅子、老虎，獲得生存下去的食物。人必須依靠組織才能生存下去。【解析】資治通鑒開篇司馬光這段話對君王的職責進行了論述，指出君王的職責在於維護組織的秩序。君王為什麼要以維護秩序為己任，因為維護組織秩序本質上是維護權力的秩序。而權力何來，經過深入研究這段話，我們發現了權力的三大來源 1.分工國家是一種合作組織，是人類為了對抗大自然建立的政權。既然選擇加入了組織，就要與別人合作，與人合作就必然涉及到分工。每個工作投入的精力不一樣，付出的勞動不一樣，所面臨的風險都不一樣。種種的差異就讓負責分工的人天然具有了權力。所謂勞動沒有貴賤之分,只有分工的不同，這種同甘共苦、軍民如水的畫面只會出現逆取階段，這僅僅是一種作秀洗腦的手段，是用來團結本就不穩固的組織來勇往直前，面對強敵。決定分工的人是否與你同吃同住，選擇決定權完全在他人手。而人們為什麼要與讓這個人決定分工呢，這個人是組織領袖，最能創造價值。能力最強，腦子好使。他可能天生巨力，在面對老虎時，能夠正面力抗老虎，其餘人只能給他打下手，這樣的人要安排你去做什麼，你就得做，要不然你就被排斥在組織外，慘死野外。總之一句話，跟著他才有飯吃。最能創造價值的人安排分工，帶領人活下去，這就是權力的最原始的來源。2.分配 當大家合作從大自然獲取獵物後，誰來分配這些獵物，如何分配這些獵物，那些在打獵過程中死亡的人該如何分配，這一系列問題困擾著大家。這個時候，最能創造價值的人最具有發言權，他來分配獵物，大家是最沒有意見的。分配份額的不同讓負責分配的人又具有了權力。分工權也由此延伸到了分配權。分工權和分配權確立後，一個組織基本的秩序就確定了下來。這個最能創造價值人就是最有權力的人。隨著工具的出現和使用，人口的繁衍，大家打得獵物越來越多，組織的生產力得到了長足的發展。這個時候組織進入新的階段，這個階段有以下特點：（1）創造的價值除了分配基本生活出現了剩餘。（2）不要那麼多人就可以創造出滿足組織生活的價值了。（3）因為先進技術的出現，創造價值過程中個人作用在減小。這個時候，組織由重點創造價值轉到分配價值階段。最開始負責分配的人將組織多餘的價值據為己有，提高自己的生活品質，同時用這些籠絡人心，讓一批人支持自己繼續分配。對於反對的人將他趕出組織或者處死，不斷鞏固自己的地位。將大家創造的價值重新分配，這就是權力的又一來源。3.分級由於組織的日漸龐大，為了讓更多的人支持自己，讓創造價值的老老實實幹活，這時就需要創造一種秩序，讓組織中的腦子好使的，能力強的成為和自己一樣的既得利益者，去統治組織。這就是資治通鑒開篇司馬光重點論述的禮制，禮制最重要的在於把人區分開來，分為三六九等，這樣一個組織才能運行起來，君王一個人就能管理千千萬萬的人。而在區分的過程中就產生了權力，一級一級的權力均不一樣，君王的權力最大，下一級次之。君王不直接管理百姓，而是通過下級來管理百姓。這裡就揭示了權力的一個來源，權自上出，權力來源於分級。
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