百家講壇李煜（十）千古詞帝 講稿

趙曉嵐：李煜（十）千古詞帝趙曉嵐講李煜 百家講壇 分類：百家講壇－李煜

畫外音： 在中國的歷史上，每朝每代都會有亡國的君主。這些人，有的臭名昭著，有的則很快被歷史的塵埃所埋沒。而李煜身為斷送了南唐江山的末代君主，卻不但經常被人們提起，還得到了很多人的惋惜、同情和尊重。有人說他雖然不會治理國家，但「在詞中仍不失為南面王」，有人更是直接稱他為「詞中之帝」。那麼，李煜究竟為何會贏得這樣的讚美？他的失敗與成功之間又有著怎樣的必然聯繫？湖南師範大學教授趙曉嵐，生動講述南唐後主李煜的悲情與榮耀。系列節目《李煜》第十集，大結局《千古詞帝》，敬請收看。

　　趙曉嵐：　　近代著名的文學評論家王國維對李煜的詞有這麼一個評價，「詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞」。他說詞到了李煜的手裡，眼光見識才大了起來，思想感情才因此深刻了起來。於是就將以前的「伶工之詞」變成了「士大夫之詞」。什麼是「伶工之詞」，什麼是「士大夫之詞」呢？它的這種改變又有什麼意義呢？

　　「伶工」指古代的樂師、歌手或者演員，我們今天所說的唐宋詞，它的全名叫曲子詞，本來就是寫給伶工們演唱的流行歌詞。它所配的曲子是隋唐以來的一種新型音樂?D?D燕樂，又寫作「宴樂」。是經常要在歌筵酒席或者是青樓歌館這些娛樂場所演唱的。由於那個時候參加這種娛樂活動的主要是男性，所以一首歌要想贏得大把的掌聲和彩頭，最好是具備兩個條件。第一，美女唱。男人在辦公事時是不得不擺出一副道德的面孔的，可是公事辦完了來娛樂娛樂，總得多看看美女，養養眼。在這方面有一個例子，北宋有一個叫李?D（zhi）的人，有一回他的一個朋友帶了一個很會唱歌的老頭來拜訪他。可他卻不給面子，寫了一首詞表示抗議。

唱歌須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。 老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道是伊模樣，怎如念奴?

意思是說，唱歌一定要唇紅齒白，肌膚像冰雪一樣的美女，含情脈脈，嗲聲嗲氣。唱歌的時候吐起字來就像一串珠子一樣清脆流利。這個老頭雖然很會唱歌，可是他的頭髮鬍子全白了，大家都說這種模樣怎能比得上念奴呢？念奴是唐玄宗時代的著名女高音。據說唐玄宗如果組織文藝演出，嫌觀眾太吵了的話，總是派念奴出去鎮台，她一發聲，台下馬上就安靜下來了。

雖然在唱歌的時候，美女是非常重要的硬體，但是你要這些平時被道德所壓抑的男性們，在聽歌的過程中好好地釋放一下鬱悶，那就不僅唱歌的得是養眼得美女，那個唱得歌還需要有點特色。什麼特色呢？這就是我們要說的第二個條件：唱美女。就是唱的內容也需要與美女有關。這一點也是古往今來一切與娛樂為目的的流行歌曲的特徵。

由於伶工們唱詞的目的是娛樂第一，那麼為她們寫詞的文人們當然也會迎合這種傾向，這樣就產生了所謂的「伶工之詞」。寫這種詞的人主要考慮的是音樂方面的要求和娛樂的目的，要婉轉合樂，還要娛賓遣興。總之，一句話，要在聽眾這個消費市場有賣點，所以就很少在詞里來表現自己的思想感情，主要是替別人，特別是美女說話。在這方面的例子，大家去看一看一本叫做《花間集》的書就知道了。

這本書里收集的是李煜之前的一些詞人寫的作品。它的序言公開宣稱，編這本書的目的就是為了為歌女提供一個演唱的歌本，為文人在喝花酒找樂子時助助興。而《花間集》裡面的場面也十有八九是由美女在領銜主演。她們活動的範圍是在閨房之中、小樓之上；或者是在梳妝打扮，走來走去做時裝表演；或者是左看右看、上看下看，眼淚汪汪地在煽情。總之是「綺羅香澤」脂粉氣十足。

這種狀況到了國破家亡的李煜這裡就發生了重大的改變。在他亡國後這段時間所寫的詞中，他的眼光所見不再局限在閨房之中，而是三千里地山河，四十年來家園，是「別時容易見時難」的無限江山。而他的心中所感也不再僅僅是男女愛情，而是家破國亡之後的血淚真情；是「自是人生長恨水長東」的悲憤；是「流水落花春去也，天上人間」的感嘆；是「一江春水向東流」的憂愁；是那種不堪回首，卻又偏偏忍不住要回首的懷念。這件事王國維所說的「眼界始大，感慨遂深」。

在古代，士大夫的一個重要標準就是要有關心國家大事的胸懷和理想，所以當李煜把他對國家的感情寫進詞中，使詞帶上他的個性特色的時候，他的詞也就成了「士大夫之詞」。從「伶工之詞」到「士大夫之詞」的這種轉變，一個重大的意義就是使詞的地位提高了。

在「伶工之詞」階段，詞的地位跟演唱它的歌女的地位是相同的，都是男人們在辦完正事之後休閑娛樂的工具。在道貌岸然的男人們的眼裡，它不過是一個可以偷偷摸摸的小情人，是不敢領進家門去給個名分的。所以當時的名人們在編自己的文集的時候，一般是不把詞收進去的。實在捨不得，就把它作為附錄放在書的最後，或者專門編一冊，貼上一個純屬娛樂的標籤。在這方面詞的地位比詩可就差遠了。詩好比是男人們的正式妻子，哪怕是個黃臉婆呢，也可以在各種場合頻頻亮相，所以在文人的文集中，它總是占著堂而皇之的地位的。而李煜把「伶工之詞」變為「士大夫之詞」以後，詞等於就被領進了家門，而且還分擔了詩歌的一部分任務。不僅可談戀愛，而且可以談人生、談理想，甚至可以談與國家有關的大事了。

畫外音： 亡國之後的李煜，從高高在上的皇帝變成了任人宰割的囚徒，這種巨大的落差使他陷入了深深的痛苦和恥辱之中。李煜的詞思想上也由對宮廷奢華、風花雪夜的沉迷留戀轉變為含意深沉，痛入骨髓的家仇國恨。這種轉變使他的詞無論是在內容，還是藝術上都達到了高超的境界。可以說，李煜站在了他那個時代的頂峰，為後來的詞人們開啟了新的風格和發展道路，從而造就了萬紫千紅的宋代詞壇。讓詞這種文體在中國的文學藝術之林擁有了一席正式的地位。

那麼，李煜的詞之所以能夠流傳千古，影響著他以後的歷代詞人，並贏得了許多普通人的喜愛，其中的原因又是什麼呢？

趙曉嵐： 需要特別提出來的是，李煜他雖然把一些非普遍性的感情，一些重大的情感內容，比如說亡國之恨引進了詞中，當時這種感情他又通過我們普通人很熟悉的場面、形象和語言自自然然地抒發出來的，絕不是喊空頭口號。因此，有時候，我們反倒覺得他成了人類普遍性感情的代言人。我們來看這樣一首詞：

相見歡

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

這首詞也是前人所說的「亡國之音」，是有他亡國的深切哀痛在裡面的。開頭的第一句話「無言獨上西樓」，一個人一句話也不說，或者是他有話卻說不出來，或者是他想說卻沒人可說，於是就獨自一個人登上西樓。就這一句話就讓我們的心裡感到悶悶的、重重的，想起那個人該是多麼凄涼、寂寞的樣子。而下一句「月如鉤」，讓我們知道這是一個月色不太明朗的夜晚。因此，這個想要登樓遠望，散散心的人其實他是望不遠的。他所處的是一個深深的院子，沒有人，只有一棵或是幾棵落葉的梧桐，讓我們感到這是一個清冷的秋天。梧桐在古詩詞裡面常常帶有傷離、悲秋、悼亡的含義。總之是代表特別感傷的。更妙的是這個「鎖」字，它讓我們聯繫到李煜的囚徒身份。他和這個清冷的秋天，和這幾棵寂寞的梧桐一起被鎖在這深深的院子里，沒有出去的希望。

在經過這樣的環境氣氛渲染之後，作者在下半首開始自然而然地抒情。這離別的仇恨剪它剪不斷，理了馬上又亂，叫我怎麼辦呢？真是別是一般滋味在心頭啊。什麼滋味呢？李煜從江南的富國之君淪落到北國囚徒，從快樂的雲端一下子掉進痛苦的深淵，你叫他如何去適應。而這種狀況在很大程度上又與他自己有關。此時此刻，他的心裡該有多少悔恨、多少悲傷。而這種悔恨和悲傷又只能藏在心頭，他無法述說，也沒人述說。這種痛苦真不是常人可以領略的滋味。

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

這首詞不用任何修飾，只用簡單明白的語言淺淺地說來。所以，我們一讀到這幾句詞，它就到我們的心裡去了，到我們的精神靈魂去了。我們也許說不出它好在哪裡，但就是喜歡，就是覺得它好。所以有一個評論家是這樣來讚歎這幾句詞：絕無皇帝氣，可人可人。意思是說，看不出是皇帝寫的，真是太可愛了，真是太稱人心意了。

畫外音： 李煜的詞不假雕飾，形象生動，用情真摯。有評論者認為，李煜之所以能夠用真話寫真情，這與他純真的個性是分不開的。李煜生於深宮之中，長與婦人之手，他的沒有主見，他對人過分的真誠，他在國家處於危機中仍然放縱地享樂。他在投降後好不掩飾的悲痛、後悔等等，都是他不諳世事、天真任性的表現。然而，能保持一顆「赤子之心」對於詞人來講，雖然是件好事，但對於此時作為階下囚的亡國君主李煜來說，他的率真性情必然會給他的現實生活造成重大的危機，招來致命的麻煩。

趙曉嵐： 李煜在詞中這樣毫不掩飾地寫他的思想感情，這樣翻來覆去地唱他的痛苦、懷念和憂愁，唱這種大家都能夠理解的「別是一番滋味在心頭」，終於把一個高高在上的人也唱到了別是一番滋味在心頭的地步，給他招來了殺身之禍。這樣高高在上的人自然就是宋太宗趙光義。

自古以來投降的皇帝想要保命，除了得學會忍氣吞聲、夾著尾巴做人之外，最好是還能夠裝裝白痴，扮扮小丑。在這方面三國時蜀的後主劉禪就是一個著名的例子。他在被魏兵抓到洛陽以後，就一門心思地過起了花天酒地的生活。司馬昭請他喝酒，問他想不想家。他說，「此處樂，不思蜀」。甘心情願當「樂不思蜀」這個成語裡面的反面主人公，塑造了一個扶不起來的阿斗形象。

還有一個例子沒這麼著名，可是主人公的情況跟李煜很相像。我們前面提到，宋太祖趙匡胤曾經說過，李煜跟前代兩個也是定都金陵，最後也是亡國做了俘虜的帝王孫皓、陳叔寶是一路貨色。其中陳叔寶在性格、愛好和文才等方面跟李煜相當接近。他在被抓到北方以後，受到了隋文帝的優待，不但給了他很好的物質待遇，而且還特意吩咐在酒宴上不要演奏南方的音樂，以免引起陳叔寶傷心。可是讓隋文帝感到意外的是，這個陳叔寶不但沒有傷心的表現，反而開口向隋文帝要官當，說是上朝的時候沒有個官名稱呼，怪不自在的。弄得一門心思想要保護這個亡國君主自尊心的隋文帝是直搖頭說，陳叔寶啊陳叔寶，你真是全無心肝。

跟李煜同時代的，處境更像的，還有一個皇帝，那就是也被趙匡胤抓到汴京來的南漢皇帝劉??（chang）。這劉??當年可是公開不服從趙匡胤領導的。李煜奉趙匡胤的命令寫信去勸降，反而招來他一頓臭罵。可就是這個劉??投降後的表現可就比李煜乖巧多了。據《宋史》的記載，他到了北宋以後，先是把不服從趙匡胤命令的責任全部推到他的親信頭上，接著就想盡辦法向趙匡胤獻媚討好。有一次，他費盡心思地親自用珍珠做了一件非常精巧的工藝品，獻給趙匡胤。惹得趙匡胤對他左右的人是大發感慨說，唉，他要是用這種靈巧的心思，用這個勤快勁去治理他的國家，那他的國家就不會滅亡了。在宋太宗趙光義上台以後，這個劉??同樣也有「精彩」的演出。據說，當趙光義準備出兵去收拾最後一個不服從宋朝領導的小朝廷北漢的時候，這個劉??在趙光義面前手舞足蹈地說，哎呀，我們大宋朝的威風籠罩四方那些不懂規矩的小朝廷，這回去，一定是馬到成功，北漢的頭頭劉繼元一定馬上就會到我們汴京來報到，陛下，我可是第一個來到汴京的呀，希望你到時能夠讓我當投降皇帝中的頭兒。一番馬屁拍得趙光義是哈哈大笑，給了他很多賞賜。

這幾個皇帝在歷史上的名聲都不太好，被俘後的表現又讓人笑話，可是在當時他們總算是暫時保住了他們的小命，至少關於他們的死，沒有特別反常的記載。因此從危機公關的短期效果來說，他們是成功的。可是李煜就不一樣了。

李煜跟他們相比就顯得太有心肝了，他是深深地陷入到亡國的痛苦和對故國的想念中去了。光是痛苦和想念一下也就算了，可他還偏偏要把這種痛苦和想念，赤裸裸地、一點馬虎眼也不打地全都寫到他的詞中，而且還不是一次兩次，一首兩首，而是隨時隨地地，沒有一首詞不寫他的這種感情，甚至還寫信向江南的人宣揚。那你說作為大宋朝的皇帝，他會不會高興呢？趙光義一不高興，這李煜的麻煩就來了。

畫外音： 在中國歷史上，亡國之後投降的君主雖然不少，可是其中像李煜這樣，在亡國之後仍然不改真情，不顧一切地公開表現他對亡國的感慨和悲傷的人，卻是絕無僅有。對於李煜這種率情任性的作風，性格褊（bian）狹殘暴的宋太宗趙光義當然會感到不可容忍。而讓李煜做夢也想不到的是，他的一首「故國不堪回首」的《虞美人》成為了千古絕唱，但也將他送上了西去之路。那麼，李煜最終究竟遭遇了怎樣的毒手呢？

趙曉嵐： 有一次，趙光義問也在宋朝做了官的，李煜的老部下徐鉉是否去看望過原來的主子。徐鉉說不敢私下會面。趙光義說，你只管去，就說是我的指示。這樣徐鉉就到了李煜這裡。李煜當時是被趙光義看管得很緊，根本不能跟外人見面，現在好不容易來了一個熟人，就像一個受了委屈得孩子似的，抓住徐鉉的手就是一通大哭。然後半天說不出話來，沉默了好久，忽然冒出了一句，唉，真後悔當時殺了潘佑李平。他這句話一說，徐鉉也不好意思起來，原來徐鉉曾跟著張洎一起排擠過潘佑。在李煜錯殺潘佑李平的事件中間，他是要負一定責任的，因此也接不上話茬子。就這麼待了一會兒就走了。

回去之後，趙光義問他跟李煜談的什麼。這徐鉉不敢隱瞞，就一五一十地全說了。趙光義一聽，這李煜還在後悔當年錯殺了忠臣，看來他還沒有真正地對我們大宋朝服服帖帖，難道他還想搞復辟嗎。於是就起了殺心。

可我們天真的李煜根本沒想到，他的一時失言會招來這麼嚴重的後果，仍然在他的醉鄉、夢鄉里過日子，仍然流著眼淚思念著他的江南，歌唱著他的江南。

關於978年的七夕到了，這天是李煜的生日。在江南每到這個時候，李煜就會叫宮裡的人用紅白兩色絲綢鋪成月宮天河的形狀，徹夜狂歡。可現在李煜窮了，不可能這樣鋪張了，但好歹是過生日，總得有點娛樂活動吧，於是就把原來那些皇宮裡的歌舞團的人召集攏來，舉辦了一場文藝演出。其中有一個節目就是演唱李煜填的《虞美人》詞。

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這首詞可算是古往今來最著名的詞之一了。一開始劈頭就是兩個永無答案的問句，這春花秋月不斷地輪迴交替，什麼時候才有完呢？不知道。那伴隨著春花秋月流逝的美好往事又有多少呢？也數不清。這兩句就像是一個滿懷怨憤的人在那裡歇斯底里地哭喊，在責怪著這春花秋月不該沒完沒了地出現，因為它的每一次出現都讓痛苦的作者想到那美好的往事，從而更加地傷心。作者希望時間停止，希望春花秋月不要再來，可這春花秋月偏偏還是要再來。

「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」。昨晚上，我在小樓上又感受到了東風，這春天又來了，我又想起了那朗朗月色中的江南故國。像這樣的回憶真是叫人受不了啊。可雖然受不了，思維卻不聽指揮呀，還是要想，還是要回憶。那雕花的欄杆和玉石鋪成的台階應該還在吧，只是它朱紅的顏色已經消褪了。而留連在它身旁的人也已憔悴不堪了。「朱顏」在這裡我認為可以理解為泛指一切繁花美麗的事物。「朱顏改」就是物是人非之意，既包括青春的紅顏不再，也指國家江山一切人事都如過往雲煙。國破家亡啊，過去的歡樂不會再來了，由此而產生的憂愁有多少呢？它就好像滿滿一江的春水滔滔不絕地向東流去。

李煜在賜給他的這座小樓里吹吹打打，又是歌又是舞的，把皇宮裡的趙光義都給驚動了。趙光義聽人報上「故國不堪回首」的歌詞後，一下子就火了，好啊，膽子不小，居然敢寫敢唱這樣的反動歌曲，還要鬧騰得全城的人都知道，是不是想製造我虐待你的輿論呀，我饒不了你。

於是，他就把弟弟趙挺美叫了來。這趙挺美平時也喜歡寫詩作文，是李煜的一個忠實的粉絲。趙光義就對趙挺美說，兄弟，你那個偶像李煜今天過生日，你就帶著這壺酒，代表我去祝賀一下吧。趙挺美一聽，當然是高高興興地去了。可他不知道，趙光義已經在這壺酒里下了「牽機葯」。這種葯是從中藥馬錢子裡面提取出來的，它的藥理反應就是使中毒者產生窒息、無力和身體抽搐的癥狀。先是脖子發硬，然後是肩膀和腿痙攣，最後身體就蜷縮成一個弓形。這麼一個弓形，和古代綳起的織布機很相似，所以叫「牽機葯」。

李煜是個最相信朋友的人，一看來的是平時關係很好的趙挺美，當然就沒有任何戒心。趙挺美走了以後，他就喝下了趙光義賜的這壺酒，一下子腹中劇痛起來，出現了剛才我們所說的那些癥狀。最後身體彎曲，頭和腳都接到了一塊兒。就這樣，經過幾個小時的掙扎以後，公元978年七月七日的夜裡，南唐的最後一任皇帝李煜，在經受了非常巨大的精神痛苦以後，又在非常巨大的肉體痛苦中死去了。（李煜：公元937－978）

李煜的生命是不是結束了呢？我們說，是的。不過，結束的只是他的政治生命和肉體生命，而他的藝術生命在中國文化史上永遠高傲地活了下來。

畫外音： 有後世學者這樣評論李煜充滿矛盾的一生，生於帝王之家卻無帝王之志；登上國主之位卻無國主之行；身處國君之尊偏懷赤子之情；欲保做人尊嚴卻又懦弱怕死；身陷囹圄之中卻又不忌言辭。

對於有著帝王和詞人雙重身份的李煜來說，這種矛盾的性格註定了他悲劇的人生。而他大起大落的悲劇人生又鑄就了他詞的無窮魅力。

那麼，關於李煜一生的悲情與榮耀，趙曉嵐教授又是如何評價的呢？

趙曉嵐： 在佛經里有這樣一個故事，傳說佛祖的前身之一，屍毗王在修行的時候，一隻鴿子為了逃避鷹的追逐，飛到他的腋下請求保護。可是鷹說，我也是一條生命啊，你救了它，我就得餓死。怎麼辦呢？屍毗王說，我割自己的肉喂你吧。鷹說，那好，可你割的肉必須和鴿子的重量相等。屍毗王答應了，可他沒料到，他割盡了身上的肉還是抵不上一隻鴿子的重量。於是，他竭盡全力將自己整個人壓上了那個天平。這一下子，大地震動，天女散花，芳香滿路，而將死的他也重新獲得了生命。原來，這是天神為了試探他行善的誠心，而特意設的一個局。

李煜是個虔誠的佛教徒，對於這個故事肯定也相當熟悉。可他沒想到，命運其實也為他設了一個局，它讓這個有著孩子般純真心靈的人去品嘗亡國的巨大痛苦，最後用極端殘忍的方式奪走了它的生命。這就像佛祖的前身在用自己一塊塊鮮血淋漓的肉去喂命運派來的那隻飢餓的鷹，最後還押上了整個生命。但所有的這些痛苦又都成了李煜的藝術養料，成了他詞藝術魅力的源泉，也讓他在詞的世界裡獲得了新的生命。

西方有個哲學家，叫尼採的說過，一切文學作品中，我最愛那些用鮮血寫成的。王國維在指出李煜的詞是用鮮血寫成的同時，還進一步地說他：儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意。意思就是說，李煜詞中表現的這些痛苦，從本質上來說，已不僅僅是他個人的痛苦，而是像佛祖和基督所感受的那樣，是全人類共有的痛苦。因此，當他用自己痛苦的生命，用自己淋漓的鮮血來寫詞的時候，他的詞也就有了永恆的生命力，贏得了古往今來無數人的讚美和喜愛。

有人說，李煜的詞是詞中的極品，一字一珠。有人說，李煜的詞就像王昭君和西施那樣的大美女，雖然沒有打扮、沒有包裝，但一樣是萬人迷。還有人把他和宋代著名女詞人李清照擺在一起說，「男中李後主，女中李易安，極是當行本色」。認為他們分別是男女詞人中寫成最內行，最有本來面貌的傑出詞人。

還有一個評論家，大概是對這兩個詞人已經佩服得五體投地，無話可說了，乾脆製造點噱頭，就說，「後主易安，直是詞中之妖，恨二李不相遇」。意思是說，李煜和李清照這兩個人，簡直就是詞這個世界裡的妖精，他們兩個人不能碰面，真是太令人遺憾了。這一男一女兩個詞中之妖，如果碰面會發生什麼故事呢？這就確實令人遐想了。不過，我們還是把這個遐想留給編小說的文學家吧。

在所有的評論中，我認為最能夠給李煜一一些安慰的是這麼兩條。一條是明末清初一個叫沈謙的人說的，他說：李後主拙於治國，在詞中猶不失為南面王。意思是李煜治理國家不行，但是在詞的世界裡仍然保持著一個帝王的地位。而晚清的著名學者王鵬運更是直接讚美李煜是：詞中之帝，當之無愧色。

我們看，命運讓李煜在現實世界裡失去尊嚴、失去皇冠、失去國土，又全部在詞的世界裡還給了他。命運讓他在現實世界裡流淚、流血，付出生命，又讓他用這淚，這血，這生命鑄成了一座藝術的豐碑。在千年之下，仍然讓我們感動，讓我們尊敬，讓我們仰望。這也就是文學批評史上一再提到的：「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」和「詩窮而後工、憤怒出詩人」的文學創作規律。我們甚至可以說，如果李煜沒有亡國的經歷和感受，那麼他雖然也可以成為一個優秀的詞人，但是他絕不可能戴上「詞帝」這種皇冠。

李煜有一句詞叫「暫時相見，如夢懶思量」。我們和李煜短暫相見了這麼一段時間，就彷彿是在夢裡相聚了一會兒。關於他，還有很多問題是需要我們去「細思量」的。不過，這就留給有興趣的朋友去做進一步的探究吧。

在這裡，請允許我暫時偷個懶，「懶思量」了，就此為他畫上一個句號吧。謝謝大家！