楊梅君談大雁氣功法與理

關於大雁氣功，多年來蒙各級管理部門和社會各界的支持，受到許多習功者們的愛護，我深表謝意，不少習功者尤其親傳的老弟子都練出了較深的功夫，使他們身心受益，並且在各自工作中做出相應的貢獻。去年。國家體育總局又審定大雁氣功為健身功法，准予推廣，領導上的倍加重視，使我內心十分感動。今天，應邀在貴刊談談大雁氣功的理論，實際上本功理與法是合一的。我記得還在我出山伊始，八十年代初左右，錢學森、馮理達這些著名學者，對我的功能用科學儀器測試，當時還有我的外國朋友馬海德專家等參與。錢老曾告訴我，說我的腦電波超過宇航員6倍，腦功能特彆強。不久後，錢老提出了「人體功能態」的理論，證明人體有多種功能態，氣功功能態是其中之一，而且居於重要地位。馮理達教授也提出氣功屬於「人體的物理療法」。這就最初給氣功作了科學上的肯定。但是科學上完全認識氣功還得有個過程。於是錢老又提出先搞清氣功的唯象理論，即「只知其然，還不知其所以然。」具體到本派氣功，可以說深密奇異，得出「只知其然」的理論，也非輕而易舉。古代高人也未窮盡氣功的理論。二十年來，我們對祖師、先師們傳授的功法、功理，作了大量的整理，從信息轉化為文字。因大雁氣功練整體氣場和全面功能，調動108個穴位，進行穴、經、臟最優匹配，每個動功功法動作就有多種效應，將其理論化是困難的。所以，理法合一，理在功中，理與法不能分離，多練出真功，功到自悟。每個人出的功夫都不一樣，而且理無限無窮，不是「得其一，萬事畢」，而是功夫每上升一步，便以新的起點重新起步，凡功夫高或較高者，總是不知道自己有多少功，但用時就有功。這是本功的特點。現在我只談一些要點，順便回答一些疑誤。一、首先開門見山，說明本功有哪些主要優勢。第一、持之以恆習練本功，可治好顯現之病，同時還可將潛在病引發出來，一網打盡。所謂益壽延年，由此可得。第二、能堅持習練本功，病癒後仍練功不輟，則可不在得病，未病者防患於未然，久練可不得各種惡病，包括癌症。第三、習功者刻苦專一，無助無求，心意端正，持之以恆習練本功，可出現所謂「透視、遙視」等功能，用於為人探病，進行氣功醫療。但不得追求，健身養生是本功的根本。第四、功法循環，多脈調動，諸經齊注，首開後行脈（後身）深密奇異不出功偏。第五、真誠專一修練大雁氣功，尤其前六十四式功法，配合夜晚「無意」靜坐（靜功），與有些高深功派一樣，可達到氣功的最高境界。二、形神歸一，整體住守，開穴通經，意氣力合。本功是佛道合一之功法，即採用了佛家和道家的修持機制，並不是修佛、修道。佛家主修「空無所住，而生其心（大腦）」，證得無上正覺和大智慧。道家則修「無為而無不為」，修成大道園通。與此相吻合，大雁氣功注重練元神，練七竅（眼、耳、鼻、舌）。眼為神竅，舌為經竅，鼻為氣竅，耳為妙竅。五官七竅在功法修練中起著核心作用。大雁氣功以動功築基，不用意念導引，脫意練空，但形動與神凈要合一。只動無靜練不出功夫。（但入靜25%即可），神凈之法是練眼光。入功前的起式中兩眼平視前方，或遠或近，等於在空間打開一條氣路，眼睛是人體最強的電場，眼光外射激發了空間的場效應，外氣即回導到頭頂，進入體內。整個行功中保持眼平視，眼球不動，目光內含，目光與意識相關。念不起，眼平視，腦凈，體位松，天氣就進入頭頂百會穴，首通後行脈，從頭頂到尾椎，兩腎俞進氣，湧泉開合，與地、中氣合和，下丹田元氣受激而「生髮起火」，人體氣場很快形成。所謂的氣快，道理在於此。但有些習功者不注意練眼平視，目光四射，能量散失，故而練不出功夫。舌竅起溝通上下經脈的作用，舌抵上齶，實際上整個齶區是舌竅的一種載體，舌竅結合，上齶竅有二穴位，經上丹田，頭頂，直通後行到尾椎；舌竅則引氣下行通中、下丹田到湧泉。鼻竅自然呼吸，人體氣場形成後，出入息出呈深緩、似有似無。耳竅聽口訣，反聽體內氣路運行。大雁氣功通過揶七竅而練元神，結合練形調身，導引經穴有序開合，形神歸一，豐富多姿的動作，促進全身經脈五行最佳有序平衡。於是，有形就有意，有意就有氣，有氣有力就有意。經過動功鍛煉，意念中的識神受控，元神的作用加強，這是意念的念力與氣（能量）合一。形意氣力相互作用，匯合貫通。本功修鍊採用正准實三法，即心無念，形准無為，（無執、無住），相實無相。無相是「非有我」，「勿物勿我」，即肉身忘、物我兩忘；「非無我」，即功身生（信息能量體），所謂「天體有氣」或「真空妙有」。高度空凈態，用於練靜功，靜功除特定效應功法外，主要採用靜坐，無意無念，眼平視前方一米左右，片刻，眼閉合但保持眼平視狀態，直到入靜。靜功中複製動功已開通的經絡氣路，已形成的氣機氣場，自然進行養神、元氣、結丹、固丹。所以，空而不空，整體住守，無所不至，大道園通。此時，練功有素者，無須意念導引（本功導引在上下游兩端穴位稍注意念，然後無念反空，經氣便自然按原本規律運行），而尚無功夫者，意念導引絕對禁止。如此動靜功互補，相輔相成。三、三氣混元，一氣化清，功能全面，整體圓通。大雁氣功動、靜功都自動調收天地氣和中氣（天地氣相交），排除人體的病毒氣，老子道德經云：「道生一」（即無極太空的先天一氣），「天得一而清，地得一而寧……萬物得一而生」，先天一氣是生養萬物（包括人類）的本源，此「天人合一」之效用是本功修鍊之一獨特法門。天地氣直接透過穴位進入，內部病氣直接外排，實而不虛。萬物的其一，說明作為萬物之靈的人體內有著先天一氣的全息。人法地、地法天，萬物要得一，天地要交泰，納地氣對人健身治病起重要作用。是故大雁氣功練三氣混元（三氣成丹），先納收地氣、中氣。再納收天氣，與人體丹田、五臟元氣混元。是謂三氣合一氣，一氣化三清。化三清即三丹結成，金丹築就。元氣俱足，法光顯現（法指功力）。大雁功一些老弟子多年修鍊頭上頂、後頂皆有光。大雁氣功道法自然，練無為法，卻成就多種功能，正道周天功、正道丹功皆包容在內，可開慧益智，並作為各種形體運動忽然技能活動之內功。久練整體園通。一部分人反映練功無氣感，原因在於形與神沒有結合，起式、收式沒有注重，為解決好芷氣、氣不退轉問題。在動功收式或靜功收式時，應意守下丹田臍中或關元幾分鐘（以效果感覺而定），此兩處皆可使經氣入竅，深入丹田氣穴，氣可得芷而退轉。臍中崙有八竅，上下左右四竅皆可開合，令氣入竅。可意注臍得氣後，集中意注左右下三竅，或集中意註上下兩竅，皆可使氣從下竅或上竅深入氣穴，使氣得芷，經久而丹氣園足。四、穴位跨經直接穿行，諸經並注，多氣道運行。大雁氣功重穴位勝於經絡，穴開經，經通臟，乃至神經、血脈和各部人體組織，亦即修練、運化整個人體。大雁氣功，以動功築基，築基中就溶入了「人體氣功解剖法」。此法將人體分為總體貫氣通道，中丹田貫氣法，整體的腎俞貫氣氣路，五臟貫氣法，頭部貫氣法等。分成上中下三個氣道系統，都是用穴位直穿，每個系統皆調動多個經脈。現舉一例：「人體氣功解剖法」（練人體組織）：「素質（人體組織）進氣，老幼病殘不出偏。氣走上中下丹田，小周天先循環一周。啞門至天頂，為人體的總體貫氣通道（以下各穴位間直穿，用意念輕微輪流貫注，不需循經導引）啞門--膀胱（關元）足三里—崑崙帶—命門--（經手陰經）勞宮—天頂（中百會）--耳根—太陽—印堂。舉此例不是為讓習功者用意念導引。此機制已溶入動功尤其前六十四式；練動功就可各脈調動，使每個功法動作中諸經齊注，縱橫表裡，經內經外，多氣道運行。所以能達到功能全面，治病效應廣泛，經氣能量強，氣質高，氣色純，具有高穿透性，強導性，全息性，多包容性。還具有練功不出偏，經脈不曲張等特點。[前述通全身氣道的十個穴位，為防有人濫用，茲千訴大家使用的方法。（1）一周的小周天，只空守百會片刻（不想百會穴，只想百會上幾厘米的空間），隨即脫意反空，周天自動運轉；若轉一周不停，則對下丹意注一下便停。或者用意注天門（神庭上幾厘米）片刻，並在兩肩井點穴（左手點右，右手點左，三點一停。）隨即反空，周天自動。（2）運用全身氣道的十個穴位，也以點穴為宜，即依次在每個穴位上三點一停，最後入靜反空，氣道自行運轉。若注以意念，須對相臨兩穴同時住守片刻。依次到最後兩穴，隨後入空靜態，氣道自轉，由弱逐漸變強。對此發效應，要求由練功有素者，做一試驗即可，不需常用。]這派氣功，來之不易，從我繼承至今，八十餘載，只有我一人肩負著傳宗接代的重擔，而且大半輩子處於生活坎坷之中，歷經了多少艱辛和苦難，所以我要說，沒有社會主義，就沒有大雁氣功的今天。我還要勸各位大雁氣功弟子們，要珍視此功的獨特性，不要趕潮流，迎合一些人追求簡化、速成。固然說大道至簡，本功將一切導引機制全部轉化到動功中去，靜功只是複製和園通動功之功能，使習功者練而不偏、不傷，獲益於實效。這不就是至簡的奇功異法嗎?