《內在生活》（慕安德烈著）_大蒙眷愛的但以理
著這一天，把生命交給一位全能而信實的 神保管，生活會變得何等莊嚴而高潔！離開人群而單獨與 神同在，使我們能夠在 神的祝福與能力里，活在人群中。第3章 開門――明處的報答由清晨與 神相交，轉換為與人交往通常很不容易。可見的人和物映入眼帘，似乎使裡面剛剛所得著的漸漸失去。讓我們努力學習使人際關係成為持續與 神相交的管道，而不是一種障礙。進入內室，關上門，遇見那位在隱密處的父，誠然是件偉大的事，但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的 神的同在出去，則是一件更偉大的事。摩西臉上的帕子，預表了基督徒的生活。一個人身上有 神的同在，常會使人害怕跟他在一起，至少會令人局促不安。一個真正的信徒在別人注意他身上掩不住的光時，會知道如何把臉蒙上帕子，借著謙卑和愛來證明他實在同周圍其他人一樣（儘管他這樣做，事實上還是會證明他是一個屬神的人）。他活在一個眼睛看不見的世界裡，他所處理的事也是屬於那看不見的世界。與 神相交的福分，容易因著過多地與人交往而失落。清晨我們就要以「終日敬畏耶和華」為目標；必須從早到晚警醒，因我們不曉得仇敵什麼時候會來；對周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切，便能尋得恩典，並將之注入一天的事務。第4章 摩西與 神說話［對 神說話與聽 神說話］（一）禱告的靈就是 神可以對他說話的靈，也就是聆聽的靈，等著聽神要說什麼。許多人的心思被他們所要說的禱詞或多或少地盤踞著，以致從未聽見施恩座傳來說話的聲音，因為他們並未期待或等候衪說話。讓我們進入內屋，懷著一顆謙卑、等待神說話的心來禱告。－－慕安德烈［對 神說話與聽 神說話］（二）禱告是我對 神說話，讀經是 神對我說話。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶出禱告最大的祝福－－我們讀 神的話時，確實會聽見對我們說話的那一位的聲音。－－慕安德烈［對 神說話與聽 神說話］（三）禱告和道（ 神的話；聖經）是分不開的。在禱告中，我們求問 神；在道中，神賜下答案－－道帶來禱告的答覆。－－慕安德烈要與 神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待親自遇見 神，直接與衪交流。那些到一個特別的地方與 神說話的人，將會聽見 神對他們說話的聲音。第5章 摩西――禱告的人摩西是我們禱告生活的楷模。摩西是一個把自己交託給 神的人，心裡火熱，甚至為 神、為衪的榮耀和旨意有忌邪的心。摩西也 一個完全把自己交付給百姓的人，隨時預備好犧牲自己使百姓得救。禱告乃屬靈生命的指標。禱告的能力取決於我與 神之間的關係。我越單純地把自己奉獻給衪，我的禱告蒙垂聽就越有把握。第6章 神人摩西「神人」――多麼意味深長的名字！一個從 神而來、蒙 神選召、奉 神差遣的人；一個與 神同行、與 神相交、帶著聖靈標記的人；一個為 神和衪的旨意而活的人，全人被 神的榮耀充滿並掌管，不斷地帶領別人思念 神的人。 神在他的全部心靈和全部生活里，取得了完全的地位，成為他的一切。一個「神人」知道並證實三件事： 神是一切、 神要求一切、 神作成一切。第7章 神話語的能力 神話語的能力是沒有限量的。衪的話有創造的能力，事物就照衪所說的存立。「衪說有就有，命立就立。」（詩33：6、9）不僅叫事物存立，甚至使死物復生――使死屍復活；一切的屬靈生命也借它而得（我們蒙了重生是由於不能壞的種子，是借著 神活潑常存的道）。要得著 神話語的祝福，最大的秘訣之一是――相信道的創造與復活之能。 神借《聖經》對我們所說的每一個字也具有真實的能力。有兩件事攔阻：一件是因著人屬世的智慧、不信與愛世界，道發生不了作用；另一件是忽略了經上所教導的：道是種子，也許長期呈現靜止狀態，當發芽時成長的速度也很緩慢――由於 神話語的動作是隱藏的、緩慢的，開始是微弱的，所以我們不相信它的全能。聖靈借著道引我們進入一切真理，使道所涵蓋的一切在我們身上成為實際，因而預備我們的心成為 神居住的所在。第8章 種子就是道種子需要被收集、保存起來，放在預備好的泥土裡。同樣，《聖經》集合了我們所需要的道，我們所能做的就是把道藏在心裡（那是唯一叫屬天種子生長的土壤），保存起來，等候上頭的日光照射下來。我們需要懷著企盼，警醒而忍耐地培育它。如果我們不灰心，到了時候就要收成。種子所結出的果實里又含有同樣的種子，可以孕育新的生命；同樣，道不只給你它所應許的果實，而且果實會預備種子，使你成為主的管道，帶給別人同樣的生命和福氣。道乃屬天的種子，聖靈的能力將使之在我的生命和經驗里成為實際。第9章 知與行如果你以為借著《聖經》必然會帶來祝福，那你就錯了。對某些人而言，《聖經》帶來的是咒詛；對某些人而言，讀經毫無益處，既未給他們帶來聖潔，也未帶給他們快樂；而對某些人而言，讀經則成為一種重擔，令他們消沉，而非復興他們的靈。在讀經時，你就近《聖經》的態度和你所抱持的目標對你讀經的果效至關重要。讀經的首要條件是：饑渴慕義之心――渴望在一切事上遵著衪的旨意行。「人若立志遵著衪的旨意行，就必曉得……」（約7：17）一切對 神話語的真認識，全在於人是否立志遵著衪的旨意行。必須抱著一個目標讀經：「不管衪對你說什麼，就是要去做。」 神向那不信之人封住了衪話語中的真義與祝福，惟獨向那些立志要遵行的人開啟。如果我們不遵行主的命令，只是想要曉得，或只是稱讚它們的美麗與智慧，就是欺騙自己。第10章 行道的人有福了以聽道為樂、為滿足，而不去行，這是何等可怕的自欺！但我們隨處可見有基督徒十分熱衷於聽 神的道，卻不去遵行。人們誤以為聽道之樂是基督教敬拜的實質：清楚闡明的真理令人心智愉快，例證使想像力得著滿足，應用則激動人的情緒……人們去教會聽道，覺得很享受，卻不去實行 神所要求的；以繼續不斷的認罪為滿足，卻仍舊去做不該做的事。另一個陷入迷惑的原因是基於一項被扭曲的教導，以為我們沒有能力行善。很少人相信基督的恩典能夠使我們順服、不犯罪、成為聖潔，人們似乎認為犯罪是不可避免的。我靠著那加給我力量的，凡事都能行；《聖經》中說的每一句話，我都要遵行。人們視聽道或讀經為一項職責，是必須履行的宗教規條。我們幾乎一點也不知道，除非在生活中全然照著 神的話去行，否則履行一項職責或獲取一些知識是無益的（甚至叫人心剛硬）。若無遵行的意願，知識於我們無益，不過是頭腦的知識罷了！無論在生活、科學、藝術或商業上，深入了解事物的唯一途徑就是去行。如果一個人不去做某件事，他就不能完全明白這件事。認識 神、品嘗恩典甘甜滋味的唯一方法，就是去遵行 神的旨意。第11章 遵守基督的命令遵守基督的命令，乃是得著一切真實的屬靈福氣不可缺少的條件。也就是說，得著聖靈內住、禱告的能力，並享受天父之愛的一個必要條件是：遵守命令。遵守命令，這是通往各樣福氣的道路。人能夠信靠 神，與衪有真正親密的交通，秘訣是：遵守誡命。如果一個人在讀經時，渴望且決心找出 神與基督的每一條命令並遵行，他就走對了路，可以領受一切 神話語確實要帶出的祝福。當他在履行日常職責時，知道自己正在蒙福――不僅是因為盡本分是對的，也不僅是因為他能樂在其中，乃是因為這些是 神的旨意。當他像基督一樣說道：「這是我從父所受的命令」時，一切日常的生活就被提升了，整個生活將成為一所訓練的學校，使靈性得著更新。不要容讓失敗和無能的感覺引你進入絕望的幽谷，反倒要激發你更完全地寄望於 神。衪要借著聖靈作工在你裡面，使你立志遵行主旨。我們必須致力於使良心與行為達成完滿的和諧，每一次的悔改必須帶出行動來。第12章 生命與知識認識事物有兩種方法：一種是借著知性，即理解力和思考力；另一種則是在生命里，借著內在的經驗去認識。基督教的信仰亦是如此。心智可以從《聖經》吸收有關 神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裡面的生命卻不認識 神拯救的大能；人可以用極高的興緻殷勤追求 神話語的知識，而生命卻不受一點影響。一個人內在的屬天生命可以迥異於他用來理解這生命的智能。我們確實需要借著知性把 神的話語輸送到心田，但卻是聖靈使它活化、有生命，頭腦所吸取的知識無法給予生命。理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著餵養。我們必須在人所能明白的範疇里，借著知性去聆聽並了解 神的話，但我們也須明白，借知性所獲取的真理於我們無益，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，等候 神借著聖靈作工在我們裡面。理解力一動，心就跟著動，等著聆聽聖靈的教誨。一旦這成為神聖的習慣，我們就學會使頭腦和心靈在和諧中運作的藝術。如果亞當吃了生命樹的果子，就可以在生命的能力里領受並認識 神為他預備的一切美善，然而夏娃卻被知識欲引入了歧途――「果子……能使人有智慧」。從那一天起，人類喜歡用知識，而不是用生命來追求信仰。第13章 心靈和理性「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴3：5）《箴言》教導人分辨得到智慧的兩種方式：一種是倚靠自己的聰明、智能（經由理性思考去認識事物）；一種是尋求 神的啟示（借著心靈來認識）―― 神差衪兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。為什麼那麼多的《聖經》教導與《聖經》知識沒有果效？為什麼教會缺少聖潔、奉獻與能力？我深信其中有一個重要原因：倚靠自己的聰明。許多人爭論說： 神確實給了我們理性，沒有它根本不可能認識 神的話。非常對！但請聽我說：因著人的墮落，整個人性都出軌了，意志淪為奴隸，情感扭曲、誤用，理性也變得昏暗。人們承認因著墮落，敗壞了意志和情感，但在行動上卻顯示出他們拒絕承認理性所受的影響，他們沒有注意到，理性在理解屬靈真理方面同樣是何等的敗壞與無能！它只能帶給你關於屬天事物的觀念，卻不能帶領你進入屬天生命的實質。墮落的理性欺騙你，讓你以為真理一旦進入頭腦，儘早會進入心裡，以致使你落入那普遍性的可怕經驗里――每天讀 神的話，每主日聽 神的話，卻沒有因此變得謙卑或聖潔，也沒有屬天的心思。不可倚靠自己的聰明，乃要用心靈就近《聖經》。進入內室時，首要之事不是運用理性，乃是全心注視永生 神，以心靈為導師，然後你會找到真聰明， 神會賜你聰明的心和屬靈的悟性。也許你會問一個我常被人問起的問題：「但我該做什麼呢？我除了運用理性外，沒有其他方法讀經。」完全正確！但不要用它來做它所不能做的事。理性只能帶給你關於屬靈事物的描繪和思想，當它做了這一部分後，你必須用心靈來就近主，你的心繼續不斷地仰賴聖靈的教導，讓主把衪的道化作生命和真理在你裡面。借著理性從《聖經》中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到 神面前俯伏下來，呼求聖靈，使 神的道有效地運行在我們心中，這樣道就成為生命的力量。在使人得著知識這一方面， 神有衪的方法和時候，然而知識欲卻使夏娃誤入歧途，中了魔鬼的詭計。自以為靠自己能夠找著關於 神真理的知識，仍舊是我們最大的危機。我們需要深深地悔改，知道我們無法靠自己的聰明認識真理。第14章 神的思想與我們的思想「天怎樣高過地，照樣……我的意念高過你們的意念。」（賽55：9） 神的話語所含的深意，自然是無限地高過我們起初所領會的。記住這件事很要緊，這樣才能使我們不以目前擁有的《聖經》知識為足，而更願意去了解並等候 神放在衪話語中的全備福分，並迫切呼求聖靈的教導。 神的話有兩種意義：一種是 神的心意化作人類的話語，講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀；另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使話語說出了 神的意念，我們的思想也努力去吸收，然而 神的話仍然那麼高，高過我們的意念，如同天高過地一般。 神話語所蘊含的無限量的豐滿意義，仍有待我們去學習。對 神的話語，我們有兩樣功課：一樣是關於我們的無知，另一樣是企盼的態度。「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。我們所領受的……乃是從 神來的靈，叫我們能知道……」（林前：11、12）這段經文讓我們深深感覺到自己的無知，不敢倚靠自己的能力去理解 神的事。再者，當我們對於自己不能完全把握 神的思想深感絕望時，盼望的信心就會加大； 神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告，借著聖靈不停地啟示我們 神的奧秘。我們應該像小孩一般來就近 神的話。耶穌說：「這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（路10：21）聰明通達人不一定是假冒為善者或仇敵，有許多 神親愛的孩子們，不注意培養孩子般的態度，不知不覺停滯於宗教教條里，或只是以讀經為滿足，卻未看見屬靈的真理，以致無法成為屬靈的人。第15章 默想願我口中的言語、心裡的意念（與「默想」同字），在你面前蒙悅納。（詩19：14）惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。（詩1：2）正如理性在深思熟慮中抓住《聖經》某一個真理的所有含意與宗旨，照樣心靈在默想中吸收它，使它成為生命的一部分；理性負責收集並預備靈糧，心則在默想中消化、吸收它們。心靈透過默想把握 神的話語，使之成為內在生命。我們很多人過於理智地讀經，我們的目標只求知道、理解，默想卻少之又少。讀經時，思想通常會盡最大努力去理解一項論證，或掌握一個難題，然而默想的習慣截然不同不，它的要素是全然安息――停下理性的努力，安靜一段時間，安靜等候 神的靈，將使我們所讀的一切都活起來。默想的主要目標是將 神的話帶入自己的生命，去實踐、去運用。默想時，我們留意所發現的一個特殊真理或某項有待 神來開啟的奧秘，將它藏在心裡，並相信借著聖靈，必在自己的內在生命中顯明其意義和能力。培養默想的習慣，會帶給我們一個賞賜：假以時日，理性與靈性必進入和諧。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛（意志和情感），全身心降服在 神的話語中。默想就是努力把 神的話根植於情感、意志和生命里。默想就是借著《聖經》的話把心轉向 神。默想的藝術必須被培養。培養默想的能力，首要之事就是來到主面前，把自己交給衪。《詩篇》119用到「默想」一詞共7次，每一次都出現在禱詞中。默想的價值在於為禱告鋪路，默想必須帶向禱告，它供應禱告的思想，把經上所啟示的必要之事和可能成就的事，帶入審慎且全心的祈求里。養成晨更默想的習慣――與 神的相交應當是一整天的事。所有帶領 神子民的工人們務要記得，你們比別人更需要這樣做，因為你們身負教導的責任，你們必須與賜力量和福氣的源頭保持不間斷的交通。第16章 向嬰孩顯明父啊，天地的主，我感謝禰！因為禰將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。（太11：25；路10：21）聰明通達人就是那些自信有思考和理解的能力，足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智力，乃在心靈―― 神所願意指教的，乃是那些心思聽命於 神、無助、謙卑、受教、倚靠 神、愛 神的人。對於聰明通達人，獲得頭腦的知識是首要的， 神卻把他們自以為了解之事的屬靈意思向他們隱藏起來；至於嬰孩，不以頭腦的知識為首，乃注重心靈和感覺， 神就把他們自認無法理解之事，顯明在他們內在生命和經驗里。讀經的首要目標是學習 神隱藏的智慧。 神自己要把衪顯明給我們，以嬰孩般溫柔的靈等候父的啟示。當你覺得自己沒有在這樣的靈里讀經時，把《聖經》先擱在一邊，直到你的態度對了。不過你要小心，不要只在讀經時裝出這種態度，這必須成為你恆常的習慣與心靈的狀態。惟有這樣，你才能不斷地享有聖靈的指引。借著重生，我們變成了 神的孩子，這意味著我們變成了嬰孩――沒有後者，就不會有前者。 神會把小孩子的靈吹入我們裡面――嬰孩般的靈就在你裡面，在新生命的裡頭，好像一粒種子，是從聖靈生的，只是被忽略、壓抑了；你可以像一個 神的孩子，立刻去經驗它。讓我們相信且完全降服於裡面的新生命，順從聖靈的帶領。你不僅需要在這種信心裡禱告，而且特別需要為這項聖靈的恩賜祈求，並操練之。教育界有兩種教學法：一般的老師以傳授知識為首要目標，僅此而已；真正的導師卻視知識的獲取為次要的事，他的首要目標是啟發孩子的心智，以及將知識活用在實際中。同樣也有兩類服侍主的人：一種不斷地給予聽者教訓、論證、要求，卻忽視了靈性的培養；但真正的傳道人更加註重心靈的狀況，把教義的教導置於心靈的培育之下――因為缺少了後者，教導的果效便微乎其微。第17章 學基督的樣式《聖經》是教科書，基督就是老師，衪負責開啟心智、揭開封印。基督的同在與教導，乃讀經的秘訣。猶太人對於《聖經》有一套自己的詮釋，卻使《聖經》成為隔在他們與《聖經》所見證的那一位之間最大的藩籬。基督徒亦常如此，隨己意解釋《聖經》，還訴諸教會的權威或自己的小圈子，以致大大攔阻了基督的教導。基督――永活的道――要做我們唯一的教師。讀經要有果效，全在乎學基督的樣式――先要有顆柔和謙卑的心。只有當人心裡柔和謙卑時，基督才能借著聖靈指教 神為人預備的一切，也才能作工在我們裡面。用禱告的心詳察自己是否在內室里已解決了這個首要問題：我心靈的狀況是否合乎我的教師所要求的？如果不是，我第一件當做的事就是把自己交給衪，讓衪作工在我裡面。我們可以得著柔和謙卑的心，因為這正是基督要賜下的。第18章 受教基督既是我們的導師，怎麼會有那麼多人大大失敗，很少真實地在屬靈的知識上長進呢？我們聽了那麼多《聖經》，讀了那麼多《聖經》，也多次表示我們相信《聖經》是生活的唯一準則，為什麼 神的話語的能力沒有彰顯在我們身上呢？在禱告會和查經聚會裡，我們發出那麼多真誠而熱切的請願，然而為什麼我們很少從 神的話語里得著喜樂與力量呢？為什麼那麼多耶穌的門徒自以為真渴望認識並遵行 神的旨意，然而自己和周圍的人都承認他們並沒有顯在這世代中好像明光照耀，將生命的道表明出來？許多人認基督為救主，卻不認衪為導師。惟有借著柔和謙卑的心，每天等候、領受並跟隨主的教導，才能使我們的心真正得享安息。柔和謙卑的靈會很小心地聽，要知道導師的意思是什麼，並立刻、快速地去實行。因著遺傳、教育、傳統，我們對於 神的話有太多自己的想法，攔阻我們得著真理的實際――必須願意把我們所相信的每一樣「真理」置於衪的檢視之下，接受批評與校正，拋棄以往的錯誤與偏見，否則衪所傳授的知識不過觸及表面，學生仍舊被自己的第二天性所引導。學生的第一美德是樂意受教，就是意識到自己一無所知，隨時準備放棄自己的思想或做事的方式，聽從導師的看法。第19章 生命與光太初有道，道與 神同在……生命在衪裡頭，這生命就是人的光。（約1：1、4）當人靠自己的智慧理解經上的話時，那些話是虛空、沒有果效的。只有把它當作蘊含生命之道的種子來接受，並借著聖靈賜予生命時，它才成為生命之道。讀經時，聖靈作工在我們裡面――將 神的生命接收到我們生命里。 神的話是種子，裡頭蘊含著屬天的生命。當它被接種在渴慕那生命的心田時，就會發芽、長大、結果，在我們的生命里再造 神的生命，從它而出的乃是父與子的形像與性情，並且是借著聖靈生的。向天父求聖靈，只有聖靈知道 神的事，能夠使道在你裡面變成活的。道來自 神的生命，要把 神的生命輸送到你的生命里，惟有 神的能力能使之活化在你裡面。要饑渴地尋求 神的旨意，作為你每日的靈糧；也要渴慕聖靈涌流在你裡面，把道接進你的意志、你的生命、你的喜樂里――它所帶來的生命會發出光來。正如生命在基督裡頭，這生命就是人的光，照樣當我借著 神的話得著基督的生命時，就會得著關於 神知識的亮光，使我們從中得著真知識，使我真知道 神的事。我從經上的話得著祝福的唯一原因是：活道借著 神的話帶給我 神的生命。在我自己的經歷里，我知道我們常要經過很長的時日，才能清楚領悟到： 神的話必須被接進生命里，不能僅停留在理性的層面。第20章 《聖經》學生大佈道家慕迪直截了當地傳講 神的話，並相信 神話語的能力，結果帶來何等的能力！許多熱心的基督徒問：「為什麼我們的傳道人不用同樣的方法講道，給 神的話更高的地位？」許多神學院畢業的年輕傳道人承認，他們學了所有的事，只差一樣――如何讀 神的話，以及如何激發別人去讀。受過神學訓練的人通常很難轉回單純的心，直接就近 神的話。我們必須讓年輕人曉得如何使《聖經》成為他們汲取知識和教導的唯一來源。讀經的原則：1． 神的旨意惟有借著 神的話得以真實地彰顯。一切由人來敘述的屬靈真理，不管多麼正確，還是會有缺欠；經上的話則讓我們直接聽見 神的聲音。 神呼召每一個孩子，借著 神的話與父有直接的交通。2． 神的道是活道，帶著賜生命的神聖權能。人所表達的真理，通常只是真理的概念或影像，訴諸理智，沒什麼功效，或根本沒什麼果效。借著 神自己的話和衪的同在與能力，才能使真理髮生功效； 神仍舊在衪的話裡面，與衪的話同在――我們必須是那種決不把 神的話和永生 神分開的人。3．惟有 神自己能解釋衪自己的話，而且衪實在樂意這麼做――屬天的真理必須由屬天的教師來傳授，認識屬靈事物的悟性單單從聖靈而來。一個人越確信 神話語那無與倫比的獨特性，遠超過且迥異於一切出於人類聰明的東西，就會越覺得需要從天上來的超自然的教導，以得著更多的祝福。靠著聖靈，以禱告的心來讀經，並渴慕 神的話，這話就在我們裡面成為生命與亮光。4． 神的話要把我們帶入內室，與 神有最親密的交通――與 神的旨意和生命連結。 神借《聖經》啟示衪完全的心意與一切的旨意：在衪的法度和律例里，衪啟示我們，衪要求我們做的事；在衪的救贖和應許里，衪啟示我們，衪要為我們做的事。如果我們從 神的話領受這些旨意，彷彿從 神自己領受一般，並且讓它自由運行在我們裡面，我們就會在 神的旨意里真認識 神。 神曾在《聖經》里發表衪的話，今天 神仍借《聖經》對我們說話；我們必須做一個每天聽見天上的 神對我們說話的人。《聖經》是 神每天賜下啟示，使我們與衪相交的工具。那些祈求並等候內住之聖靈教導的人，必須讓聖靈將衪話語的屬靈意思與能力向他們顯明。第21章 你是誰？你們的生命與基督一同藏在 神裡面。（西3：3）「我是誰？」竟敢要求 神在這裡遇見我，並且一整天與我同在？借著 神的話和 神的靈，我知道自己是一個在基督里的人，我的生命與基督一同藏在 神裡面。我可以來到 神面前，向 神要求、支取一切藏在衪裡面的屬天生命，以供應今天的需要。當我想到自己在履行 神旨意方面有虧欠，當我預見擺在前面的一切試探與危機，當我感到完全無能為力時，我就向 神說：我要來向禰求藏在基督里的生命，好叫我能夠為基督活出這生命――在一切的事上照著 神的旨意而活。我真地可以活出與基督一樣的生命，使這生命彰顯在必朽壞的肉身上嗎？是的，我可以。因為我住在基督裡面，基督也住在我裡面―― 神要借著住在我裡面的聖靈如此作工。聖靈既住在我裡面，我就可以充滿信心、安靜等候父 神重新賜下恩膏，在一切事上指教我。衪自己必要在衪所賜下的新天新地里，掌管一切。這場爭戰的勝敗在乎你有沒有站在那堅固的地位上，所以要持定 神給你的地位！一旦你獲得這秘訣，在你來到 神面前或與衪一同來到世上時，這寶貴的地位就很自然地成為你心中的力量。第22章 神的旨意願禰的旨意行在地上，如同行在天上。（太6：10）世界乃是 神旨意的彰顯，傳達出智慧、能力和美善。惟有 神所定規的才出現在世界。世界是借 神的旨意而創造，也天天靠此而立。天使是有福的，他們能夠以願 神所願、做 神所做為最高的尊榮與快樂；而撒但與人類罪惡、悲慘的境遇正是因為轉離 神的旨意，拒絕遵行並住在神旨之中。救贖不過是恢復 神在世上應有的地位。基督借著死與復活開了一條又新又活的路，使我們可以進入與 神完全聯合併獻身於 神的生活。如今， 神救贖的旨意能夠運行在墮落的人身上，正如衪創造的旨意常常施行在大自然和未墮落的生物身上。在基督里， 神向我們顯明了衪要求和期待我們成為的樣式；借著聖靈，衪更新並佔有我們的意志，叫意志願意聽命。很少人說：「我唯一所思所想的有福之事乃是與 神的旨意全面調和――始終維持著降服的態度，即使在最小的事上，也要照著 神所定規的去行；在生活中的每一個小時，靠著 神的恩典，活在 神的旨意里，讓 神的旨意借著我行出，如同行在天上一樣。」第23章 吃 神的話得著禰的言語，就當食物吃了，禰的言語是我心中的歡喜快樂。（耶15：16）得著 神的言語――這隻會臨到那些殷切尋求的人；接著是吃――把 神的話吸收進去；然後要歡喜快樂。這裡的中心是「吃」――尋找、得著是在吃之前，歡喜快樂則在吃之後；得著的唯一目的是吃，歡喜快樂的唯一原因也是吃。收集聖經知識是一回事，借著賜生命之靈的大能，把 神的話吃進心裡又是另一回事。你必須借著慎思得著 神的言語，好貯藏在心思和記憶里，供自己和別人使用。在這過程里，通常會帶來極大的喜樂――收割與得勝的喜樂、得著財寶與克服困難的喜樂；但是這一切通常不會使人變得更加屬靈，也不會讓人具有基督耶穌的聖潔與謙卑。我們必須記得：只有借著「吃」（耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意），才能帶來屬天的生命和力量；你所吃的，不管你走到哪裡，它都成為你生命的一部分。每次所吃的量也不能多，一天吃兩到三次即可。這就是吃的律。在得著、收割、收藏的過程里要求分量多、速度快，但在吃的過程里恰恰相反――每次吃的分量要少，細嚼慢咽，持之以恆。不要貪多，先試著吸收份量少一點的靈糧，比如新生命所應遵循的某條明確的誡命或職責，用意志和愛安安靜靜地領受，整個人向這條誡命降服，並且在主耶穌的大能里，許下實行的心愿，然後去做，把它吸收到裡面的最深處，成為生命的要素與成分，這才叫吃 神的話。喬治·慕勒曾提到他在讀經上學會一件事：他讀 神的話，要一直讀到裡面覺得歡喜快樂，才會外出開始一天的工作。第24章 休假休假成為品格的試金石，假日的問題事關重大。不要祈求一段脫離 神的休假時光，不要疏忽與 神的交通，以致使休假成為一個網羅。要保守休假的時光，視之為支取恩典、戰勝老我的蒙福時光，這樣必能大蒙恩惠、大得力量，也成為別人的祝福。日復一日，基督等著你作衪身上的一個肢體，使你成為福音的管道。即使只是一天的損失，對衪，對世界，對你而言，也代價巨大。第25章 裡面與外面無知的人哪！造外面的不也造裡面嗎？（路11：40）基督徒生活的偉大奧秘之一，是明白並維持裡面與外面的正確關係。如果亞當在伊甸園裡抵擋住了魔鬼撒但的誘惑，則試煉至終要成全他裡面的生命。他沒有持守裡面的愛心與信心、順服和信靠，反而定睛在自身以外的世界，渴求世界所能給他的享樂以及有關善惡的知識。所有虛假的宗教皆起因於以悅人眼目、心思或合人口味的外面事物取代內在實質；但心靈與生命隱密處的智慧――這才是 神所要的，也是 神所賜下的。基督教的信仰繫於心靈―― 神差衪兒子的靈進入人心。「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面……我必將我的靈放在你們裡面。」（來8：10；結36：26、27）「真理的聖靈將要在你們裡面，到那日你們就知道我在你們裡面。」（參約14：16－20）我們必須明白， 神是個靈，只有在我們裡面的靈能認識衪、接受衪、學習衪，有份於衪的生命。而在基督教的信仰里，最大的危機是對外面形式的興趣多於追求內在的實質。不是你讀經多麼強，也不是你禱告多麼熱切，作善工的次數多麼頻繁，就一定有助於真實的靈性生活。讓內室成為內在生命的訓練學校與表徵，每天真實而忠誠地過內室生活，將會使內在隱藏的生命有能力、有喜樂。你所渴慕的不是別的，乃是讓基督的生命在你裡面運行、增添。你之所以看不見、摸不到 神，是因為你在書本、在外面的活動里尋找衪。轉向你的心靈，你的心將會在裡面找到它的救主、它的 神；因為衪就在那裡，那兒有衪光明的寶座與聖靈。在你裡面的財寶―― 神永活的道，彷彿一粒孕育屬天性情的種子隱藏於心，在你裡面再造屬天的生命，這神聖的性情勝過罪惡與死亡。第26章 每日更新的能力衪便救了我們……乃是照著衪的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。（多3：5）這是兩件事，而不是重複同一件事。重生是一項偉大的作為，是基督徒生命的起始；聖靈的更新則是不間斷的、永無止境的工作。裡面的生命需要日日更新。惟有借著 神的話得著新鮮的餵養，在禱告中與 神有新鮮的交通，才能維持靈命的活力並長大成熟。讀經、禱告，乃是得著更新的方法；但這更新惟賴屬天的能力運行其中，這能力就是聖靈。靈修時所作的每一件事，都需要與三位一體 神中可敬的第三位發生真實的關係――父與子借著衪施行救贖的大愛，基督徒也借著衪來作工（衪的工作就是把 神的生命帶給我們，把父與子啟示在我們裡面）――這關係可以用兩個詞表達：信心與順從。每天早晨花時間默想、敬拜，全心相信 神已將聖靈賜給你，相信 神要借著聖靈作工，透過讀經和禱告賜下祝福；單純地順從衪的引導――聖靈必須完全掌權。第27章 每日更新的樣式你們已經……穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西3：9－10）墮落的理性可以從《聖經》吸收某種知識，但其中卻沒有生命與能力，也沒有屬靈知識所蘊含的真理與實質。聖靈的更新所帶下的真知識，乃在乎內在的經驗與活潑的領受。「心志改換一新」是屬於生命的事、內在的事，惟有這樣，才能帶來屬天的知識。「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」――這就是聖靈每日更新的目標，也是追求更新的信徒必須抱持的目標。這是 神在創造時所定的目標：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」基督來到人間，道成肉身，使 神的形像顯而可見。 神命定、救贖、選召我們，借著聖靈教導、裝備我們，要把我們模塑成 神兒子的形像，就像基督行走在地上一樣。「又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4：23－24）新人既被造，就須按著 神「真理的仁義和聖潔」的形像日日更新。聖靈正為此運行在我們裡面，也為此天天等著我們把自己交出來，順服在衪更新的恩典和能力之下。第28章 每日更新的代價外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。（林後4：16）不要效法這個世界，只要心意更新而變化。（羅12：2）若要穿上新人，必須脫下舊人。一切出於自己的天然本性，一切交織在老我中的性情、習慣與樂趣都要拿開。不但要拋下一切的罪惡，而且要拋下一切會成為犯罪機會的事物――不管它是多麼必需、合法或寶貴――要把眼睛剜出來，或把手砍掉。必須恨惡自己的生命、喪掉它，才能活在「無窮之生命的大能」里。成為一個真正的基督徒是一件嚴肅的事，其嚴肅程度遠超過大多數人的想像。裡面的人要得以更新，外面的人就要毀壞；若沒有犧牲和外體的毀壞，就沒有靈里大幅度的更新。要充滿屬天的生命，須倒空屬地的一切；心意借聖靈更新是整個生命的改變，使我們在思想、判斷或決定一件事情時，會採取截然不同的方式，屬肉體的心思讓位給屬靈的悟性。除非拋棄一切出於老我的東西，否則無法得著這改變。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」按著天性而言，我們是偏向這個世界的。我們借著恩典得著更新，卻仍不由自主地受到那瀰漫四處的罪惡的影響。更有甚者，世界仍在我們裡面，彷彿酵一般藏在天性裡面，惟有借著聖靈的大能大力方能除凈。這神聖的變化――借著心意每日更新，變成至高者的形像――進行的速度與程度，取決於我們脫離世界形跡的急切程度。每天，我們都面對屬靈的爭戰。只有當世界被識破、棄絕、趕走時，聖靈才能進來作那更新變化的善工；而當你猶疑不定或嘗試用自己的力量去做時，內在的更新就會很艱難。一旦我們明白是聖靈在作成一切時，更新就變成屬天生命簡單、自然、健康且愉快的成長了。於是內室成為每日我們渴望去的地方，並為著 神已經做的、正在做的以及將要做的來讚美衪。日復一日，我們不斷把自己重新交給這位美善的主。第29章 聖潔――讀經的首要目標「求禰用真理使他們成聖，禰的道就是真理。」（約17：17） 神的道最偉大的目標就是讓我們成為聖潔。孜孜不倦地讀經於我們無益，除非 神的話使我們成為更謙卑、更聖潔的人。我們必須緊抓住這個讀經的首要目標。人們以為讀 神的話，接受其真理，這件事本身多少會對他們有益，但經驗告訴我們不是這樣；我們並沒有得著聖潔的品格、過成聖的生活，也沒有能力去祝福別人。因為信徒並不真地尋求「因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救」（帖後2：13）；我們追求別的，所以只得著我們所追求的。基督賜給我們 神的道，為的是使我們成聖，只有當我們以此為讀經的明確目標時，真理才會向我們開啟――不是得著其教義，乃是如種子一般，借著裡頭所蘊含的神聖大能，將 神的生命分賜給我們。「求禰用真理使他們成聖，禰的道就是真理。」這種借著道而來的聖潔，必須在禱告中追求，等候 神來成就。除非我們安靜在衪面前，在深深的依靠與完全的降服中把自己交給衪，否則衪無法成全這項工作。 神是獨一的聖者，只有衪能賜下聖潔。惟有 神――聖父――能夠借著住在我們裡面的聖靈，使我們成為聖潔；惟有 神自己用衪的道使我們成聖，把基督的心思和生命製作在我們裡面――基督就是我們的聖潔。道是工具，必須由 神自己來使用。道若離了 神和衪直接的運行，則毫無益處。許多人所犯的大錯就是忘記惟獨 神能使用它，使之發生效力。律法師就是如此。他們以 神的律法誇口，以讀經為樂，然而卻沒有成聖。道沒有使他們成聖，因為他們沒有在道中追求聖潔，沒有向 神降服。基督提到聖靈時，稱之為真理的聖靈，要引導信徒明白一切在衪裡面的真理，是實際可以經驗並享受的，而不只是一種知識或教義。第30章 詩篇119及其教訓它是《聖經》中最長的一章，有176節；每一節用不同的名稱提到 神的話，幾乎沒有一節例外。它專門指教我們要尊重 神的話到應有的地步，以及從 神的話中得到祝福的方法。如何正確讀詩篇119：1．注意所有用來提到 神話語的不同名稱。2．注意一切不同的動詞，描述我們對 神的話應有何種感覺與行動，使你藉此仔細思想 神的話在你心中和生命中應有的地位，以致全人的每一項能力――渴望、愛、喜樂、信靠、順服、行動――都被喚醒。3．算一算並記下作者有幾次用完成式提到他已經遵守、謹守、持守、喜悅 神的法度，有幾次用現在式提到他喜愛、看重 神的律例，有幾次用未來式起誓要遵守 神的訓詞到底（請參照英文聖經）。把這些串連起來，看看他如何再三地獻上自己，超過100次立志在 神面前作一個尊崇並遵行 神律例的人。4．注意他的禱告如何不斷地出現在字裡行間，然後專門讀他的禱詞，寫下他對於 神的不同呼求，或呼求 神賜下悟性以明白 神的話，或呼求 神賜下遵守主道的能力，或盼望借著遵行得到祝福。5．算算有幾節言及苦難，並間接或直接地提到 神延遲幫助他，這樣我們將學到在苦難中如何依靠 神的話。6．「求禰……」這樣的話常出現，由此可以看出整篇詩就是作者向 神發出的一個禱告。第31章 神聖的三位一體聖靈就住在我們裡面。惟有當父借著聖靈作工時，聖靈才運行。我們必須深深地、敬虔地相信並意識到聖靈的內住，同時不斷地信靠並等候父借著聖靈作工。這是何等奇妙的救恩：首先我們看見父，衪把衪的靈吹進我們裡面，借著衪日日的更新，使我們成為基督合用的居所；然後我們看見聖靈，衪把基督啟示、成形在我們裡面，使衪的性情、品格成為我們的；最後我們看見神子，衪把愛的生命分給我們，引領我們被 神一切所充滿的充滿。相信三位一體 神，會使我們成為剛強、有亮光、被 神掌管的基督徒。聖靈使我們的生命變得越來越有 神的樣式；聖子住在我們裡面，使我們與父有完全的交通；聖父借著聖靈與聖子施行衪的計劃――叫 神一切所充滿的充滿了我們。這就是我們每一天的信仰。哦！讓我們每一天在豐滿的信心裡敬拜這位三一 神。不論是讀經或禱告，永遠以此為核心，由此而發，又歸結於此。我們是照著三一神的形像造成的。 神拯救我們使我們重歸於衪。讓我們在父面前屈膝吧！然後我們會經驗到三位一體 神的神聖奧秘。第32章 在基督里你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。（約15：4） 住在房間里，意味著你可以隨意使用房內的一切。在基督里――住在基督里（不是頭腦相信或一種概念，乃是屬靈的實際），具有何等的意義！基督是誰？1．衪是道成肉身的那一位，完美無暇地集神性與人性於一身。活在衪裡面，就得以分享 神的性情與永生。2．衪是順服的那一位，過著全然降服於 神、完全依賴 神的生活。活在衪裡面，意味著生命全然臣服於 神的旨意，不斷地等候衪的引導。3．衪是釘十字架的那一位，為了罪而死，也向罪死了，好除掉罪。活在衪裡面，就脫離了罪的咒詛和權勢，也像衪一樣向世界和己死。4．衪是復活的那一位，永永遠遠活著。活在衪裡面，就分享衪復活的能力，行走在生命的新樣式里，勝過罪惡和死亡。5．衪是升天的那一位，坐在寶座上，為人類預備救恩。活在衪裡面，就被衪的愛掌管，並願意獻上自己為衪所用，以贏得世人歸向 神。住在基督里，意味著 神把我們放在一個奇妙的情境里――進入基督的生命。基督活在我裡面。一個人可以借著前三卷福音書，粗淺地按外貌認識基督；《約翰福音》、《以弗所書》和《歌羅西書》則特別教導信徒在裡面與基督聯合。基督在我們裡面，我們也在衪裡面――是信徒每日經歷的真實生命。在基督里就近 神――你來到衪面前是蒙悅納的；在與 神鮮活的交通中奉獻自己，向 神心存盼望；然後被引入「基督活在你裡面，也在你裡面說話」的真理與能力里，使靈命得著更新與力量。第33章 衪獨自一人就獨自又退到山上去了。（約6：15）福音書屢次提及基督退到僻靜的地方獨自禱告。《路加福音》有11次提到耶穌禱告。耶穌徹底的隱退留給門徒很深的印象，以致約翰用包含深意的字眼來描述――「獨自又退到山上去了」。1．衪獨自一人。我們知道，與人交通使我們遠離自己，消耗我們的精力；基督耶穌也知道。衪需要再次回到自己裡面，以便重新認識到自己該做什麼、需要什麼。2．衪獨自一人，以思想屬靈的實際。從可見、短暫的事物中完全退隱，才能領會衪降世為要對抗並得勝的黑暗國度之權勢，才能使自己完全地降服於那不可見之世界的權能里，得到父的同在與能力，遵行父的旨意。3．衪獨自一人，與父 神同在。人有時會說：敬拜寓於工作，交通寓於服侍。如果有人不需要特別花時間與 神交通，應該就是我們的主了；但衪卻不能沒有安靜的時間，衪把一切的事，都帶到父面前。4．衪獨自一人，研讀 神的話。道若無永活 神，則果效微乎其微；在隱密處單獨與 神相交，會使 神的話變成生命和能力。5．衪獨自一人，在禱告。禱告是一項難以置信的特權――一個人竟然可以向 神完全敞開，祈求衪的教導與能力。對於一個以獨自與 神相處為最大樂事的人， 神將把最大、最深的心意成全在衪身上。第34章 得人有智慧的必能得人。（箴11：30）每天我們禱告時，豈不當同心呼求 神把愛靈魂的火點燃在我們每一個人裡面嗎？我們應當不斷地、火熱地聯禱與私禱，呼求 神加添我們愛靈魂的心。父在暗中察看，必然在明處報答我們。只有當我們靈魂深處渴慕永恆的事，且充滿引人歸向基督的熱誠時，只有從這種火熱中發出的言語行為，才會有影響別人的可能。因為哪裡有這種熱望，聖靈就與他同工；若沒有聖靈，就沒有能力尋找那些心已預備好的人。第35章 代禱的能力真正的代禱者是一個把生命全然交託給 神的人，全心奉獻，全心順服。主耶穌為罪人獻上自己、犧牲自己，因而贏得為他們代禱的能力（衪代禱的能力根源於衪的犧牲），我們也只能走同樣的路。你常常提到在 神面前信心軟弱，缺少對別人的愛，無法以禱告為樂；但一個人想要得著代禱的能力，就必須停止這些抱怨。他必須明白：自己有完全適合作這項工作的性情。「我們原是衪的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善。」（弗2：10）你在基督里被造是為了禱告，你既是 神的孩子，就有這性情。聖靈住在你裡面要做什麼？教你呼叫阿爸父，引領你進入孩子般的禱告里。在我們裡面，聖靈用說不出來的嘆息，用人的心思與感覺無法理解的屬天能力在禱告著；要相信衪就在你裡面禱告，然後要剛強起來。必須學習給聖靈更大的尊榮與地位，相信並順服在你裡面這奇妙的能力。在禱告中，我們感覺有罪、虧欠。這是真的。然而，你不知道禱告是奉基督之名嗎？你不知道你是在基督里、基督也在你裡面嗎？不要在禱告中把主要的時間用來反覆祈求，乃要謙卑、安靜、充滿信心地宣告你在基督里的地位。基督與你在代禱的事工上是合一的，把基督帶到父那裡，你將得著代禱的能力。代禱是信心的工作――不是努力相信禱告將蒙垂聽，乃是安穩地棲息於這屬天的事實中。這信心不會因著自己的無用與軟弱而不安，因為我是活在基督里；這信心不依靠感覺，乃仰賴三一 神的信實；這信心知道禱告已蒙垂聽，因而安靜、從容、持續地祈求，直到答案來到。代禱者必須是個使者――隨時預備好自己，熱切地獻上自己，要親自得著答應，並傳給人－－禱告與工作，二者是夥伴。但跟著禱告而來的，乃是柔和謙卑地等候 神，好領受衪的恩典，也好更明確 神要我們做什麼、怎麼做。第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的……以利亞與我們是一樣性情的人。（雅5：16、17）有一種思想特別攔阻人，就是以為經上人物的行為屬特例，我們不可能效法他們；但 神賜下《聖經》的目的與此相反，衪賜給我們這些人以教導、鼓舞我們，他們是 神恩典作成的標本，但願我們曉得 神所要求我們以及人所能達成的光景。既然「以利亞與我們是一樣性情的人」，就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力，必須得著以利亞的靈。「讓我尋得恩典，可以像以利亞一樣地禱告」――這樣的渴望是完全正當且十分必須的。 神所看重的禱告，並非在特定的時間裡滔滔不絕的言語與思想，而是從一個人的願望和行動里看見他的心謙卑俯伏――生命說出來的，比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好，就要活得好――與 神同活的人才能摸著 神的心意、討 神喜悅，才能照著 神的旨意祈求。生活與禱告之間的連結清楚而緊密。常常有信徒尋求禱告的能力，是為自己求美好的恩賜，那種隱藏的自私奪走了能力與答覆；只有當自我消失在 神的榮耀里，奉獻生命為主作工時，才會帶來禱告的能力――他所求的一切，都是為著 神的榮耀。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野，不單以自己得著恩典能站立得住為滿足，而是培養以利亞那種全然為 神而活的態度。饑荒時，以利亞已經學會為著個人的需要信靠 神，所以他敢為著更大的事信靠 神，相信 神必垂聽他為百姓的禱告。當他的僕人6次帶來「沒有什麼」的信息時，他仍舊俯伏在地求雨。對 神的應許有堅定不移的信心，使他的禱告大有功效。在長遠活著為我們代求的救贖主的大能里，我們當鼓起勇氣，毋須害怕；我們可以指望在我們裡面的 神的生命，即住在我們裡面的聖靈，引領我們進入這恩典――「義人祈禱所發的力量是大有功效的」。（共17731字）
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