奇門遁甲法術罡鬥法訣精要

一、奇門遁甲罡斗精要 步罡踏斗之法，在道家法術中處於有為通靈這一層次上，是一種高級的技術方法。符咒研究者運用步罡踏斗通靈，奇門遁甲研究者也運用步罡踏斗通靈。俗話說：「步罡踏斗能通神。」所以在研究法術的高層次技術時，都要研究罡鬥法。奇門遁甲實際上也是符咒法門的一部分，但是方法上略有不同。罡鬥法就其功用而言，它是術者突破「太極弦」而直接與四維以上空間打交道的一門技術方法，在有為法中，它是高級的方造，研究法術有所成就者，很多功能都是在罡鬥法的基礎之上再實現的。例如三國時代，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡鬥法，再作法驅役信息體實現奇功。歷史上運用罡鬥法者頗多，各種有關書籍可散見其方法和效驗的記載。 罡鬥法之中，各種各樣名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法術中重要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和掌握比較複雜，也有諸多要求和禁忌。它自成體系，構成道家法術中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返復踏步煉至純熟，再逐步過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才能真正發揮罡斗之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習場地，就是雞犬等六畜之物也不可撞見。如果被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於已有損。 罡鬥法在許多版本的書籍中均有記載，例如道家巨著《道藏》《太上老君符訣書》《奇門遁甲》《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，只要掌握了圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。 禹步罡斗和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步斗術、掐訣術。道家各門派在修鍊真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以御物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召制伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示了法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。 禹步罡斗之術的歷史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以制神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能制伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡斗之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡斗的功理，則是一種奇妙的組場術。 禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，並且通過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍構成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界說來已經接近四維空間，有利於各種信息的交流。步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機而運化，這兩者的結合運用，依據方法的不同就可以在自身周圍構築起功用和各不相同的生物場，而發揮出多彩多姿的功用。例如斗罡、九鳳破穢罡、豁落斗罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，名目繁多，功用各異。 步罡之法，散見於各種道家書籍中，由於其場的作用力、能量較大，而且作用目的顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因而難窺其真面貌。現代人更是覺得其神秘莫測，難知底蘊。許多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不神秘，它畢竟是有為之作，關鍵是要掌握其訣竅。訣云：「步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。」亦有師云：「凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。」所以要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒照耀，存念若真，則得真斗，有於天之斗降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符一般，以氣為靈，否則如同屍行。不僅無益恐反生害。 罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄後星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。所謂步罡乃把握和順，應生機而發，只有順應自然之道，才能構築所需要的場，這涉及到空間天體學問，法中也有建罡、起罡、發罡等方法。步罡必須順應自然規律，例如春季是從東面西先步斗柄，再步入鬥口掐罡收氣，行持施為。夏季則是從巽位面乾，秋季是從坤位面艮，冬季則從乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐訣目行持，其方法自成體系。鑒於面世的書中，人們都對此法只是概略提及，令一般人丈二和尚摸不著頭腦。為了使大家今後深入研究有基礎，吾今斗膽介紹一些法竅，以供入門之需要。 步罡的作用功效，表現在兩個大的方面，首先是為自己建築起一座堅固的城池，一旦真正築起，對空間界而言，可稱為固若金湯、牢不可破，有防衛、保證修鍊者的作用，此其一。其二，就是它也具備符號的六大功能，使這六大功能的實現更迅速，更具有威力，更能確保其實現。如果你能步出真罡，在魁罡之內施用法銜，萬鬼萬神無不斂伏，能確保神將聽你號令、鬼神依從你的意願。所以步罡的法傳應慎重小心，意氣用事，其禍非輕。此法的傳授從前都是嚴格考察，言傳身教，一旦發現學主並非「道器」，或者萌出「心術不正」的症象，就可以及時使用「分神截功法」封閉截斷其關竅，阻止其功力上升，以觀後效，避免辱沒祖宗。這次作為研究項目，由於此法頗具威力，不能和盤托出，請大家鑒諒。但吾介紹的內容較一般書籍就顯要得多矣。一躡地紀飛天罡法 罡氣是遵循造化之象，日月運行的法則而為。前人認為一個月有三交，一交又含三旬，三為盈數，一時也含三交，三交共計九旬。用一步計一交，一交包含三跡，三步九跡，就象徵著一時。並足站立時象天交，先左腳步出稱之為春秋之步，先正腳步出稱為冬夏之步。春秋二季之孟稱之為陽辰，冬夏兩季之孟稱作陰辰，所以生死制御用春秋，收藏積聚用冬夏。一般認為男性應該用春秋，女性則用冬夏。也有的理論認為，三步九跡正合於三元九氣的法則，十二跡是法於律呂之象，十五跡則法於三五之數。跡數的多少是因用制宜的，關鍵是法訣的輕重，其理有並五斗作三步九跡或者十二跡，或十五跡，三十五跡不等。步跡還有順、倒、返的區別。例如步七星斗罡時，從第一步至第七稱為順，但從第七星於第一時為倒，如果緊接著又從第一至第七則稱為返行。 地紀罡起於地戶，含有從地戶上天之意，初為飛天罡，因地紀禹步，經過變化翻為九跡亦中斗數，順倒返三次。其實這種順倒返的方法，其效力不如三罡三次步之。如果需要急速得力，可以三次步履舊罡，左右腳各一遍，男重左女重右。禹步飛天罡躡地紀法，要求必須倒返三次而步之。經云：「行功助國護身救人者，可先躡地紀三遍，再飛天罡三遍」，就可以散變三步九跡，步轉天關擊止，如果不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三將軍兵眾及六甲諸神等轉天關，以指之。如此三次萬事自消，而且不會苦損陰靈物命。如果六次反覆作為，那麼所禁制之隱靈物命立可殞滅，應當禁止妄行，免損功德。 運用此罡斗進行制滅法術時應有指訣配合，同時使用左右刀支訣，此訣在左右手第五指第三節上方。若治凶人則掐惡人刀支訣。治惡鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三節下方。用訣應察其理，不當死滅者，萬不可妄用。經曰：「凶神寄龍妖鬼妄行，狂風暴雨傷人物」。不論水陸，都要步天罡地紀各三次，散為禹步九跡或十二、十五跡，或者三返為之。可先九跡或十二、十五跡，或者三返為之。左手把魁星指之，轉天關舉手指之三或六或九，三度指妖處自止，六度則致損病，九度必然死滅。雖然用禁制殺之，但非道也，自有因果報應，不可不慎。一般妖祟服制則應放行，不可任意殺滅。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著於文字。二登步洗身真言吾以日洗身，以月煉真，仙人輔我，日月佐形，二十八宿與吾合併，干邪萬穢，逐水而清，急急如律令。三天地交泰禹步法 凡登禹步先應念真旨曰：「吾是洞中太一真，頭戴七星步四靈，手執金劍巽上立，迤邐巡行直至坤，地戶巽宮須結界，直至天門謁帝君，三步九跡跡明星，三災九厄離身形，急急如律令。」凡是禹步完畢，又須念真言曰：「乾尊耀靈，坤傾內營，二儀交泰，六台利貞，配天亨地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽旺兌生，虎步龍驤，天門地戶，人門鬼門，衛我者誰，昊天上蒼，今日禹步，上應天罡，鬼神賓伏，下辟不祥，所求如願，應時靈光，急急如律令。」步罡完畢後如法隨心行事。
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