佛祖釋迦牟尼平生及成佛經過

一、平生簡介釋迦牟尼（約公元前565-公元前486），佛教創始者。姓喬達摩，名悉達多。「釋迦牟尼」的意思是「釋迦族的聖人」，為人們對他的尊稱。 相傳他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。幼年時受到正統的婆羅門教育，29歲時有感於人世生、老、病、死諸多痛苦，又不滿當時婆羅門教與梵天創世之說，於是捨棄王族生活，出家修道。遍訪名師後，在林中獨身修苦行6年，仍無所得。最後在一棵菩提樹下靜坐沉思得道成佛，時年35歲。

成佛後，先在鹿野苑向他的5位同伴說法，佛經稱為「初轉法輪」。接著，一直在印度北部、恆河流域中部一帶傳教，信眾越來越多，組成了僧團，他也被尊為「佛陀」（覺悟者）。所創造的教義核心是「四諦」：苦、集、滅、道。在社會問題上反對種姓差別，在宗教上主張眾生平等。

　　釋迦牟尼80歲時逝世於拘屍那羅城。其弟子將他生前說教時的講話輯錄整理，經過幾次佛典集結，修撰成經、律、論「三藏」。 二、佛佗誕生在古印度靠近雪山南麓一片森林繁茂的地方，有一個比較富裕的小國，叫做迦毗羅衛王國（今尼泊爾王國南部）。國王凈飯王年輕英俊威武，王后摩訶摩耶賢淑美麗，是鄰國天臂城善覺王的長女。　　凈飯王與摩耶王后之間的感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女。有一天，王后忽然夢見一頭白象從自己的右脅進入到腹中，沒過多久便發現有了身孕，國王知道後格外高興。

　　據佛教傳說，王后10月懷胎即將分娩之時，到花園去散步，國王親自在身邊陪同。當他們走到無憂樹下時，王后忽然動了胎氣，趕緊用右手抓住一根娑羅樹的枝條，孩子便從右脅下誕生了。

　　這個幼嬰生下來後，一切狀態非同尋常。臍帶脫落後他就立即可以站立走路，而且是向東、西、南、北4個方向各走7步，然後用右手指天，左手指地說：「世間之中，我為最尊最勝。」他走路時，每邁出一步，滿地都開放蓮花，預示著他將來會捨身出家，普渡眾生。這時，四大天王拿來柔軟的絲綢，包裹他的全身。帝釋天和大梵天（佛教所說的保護神）侍立在兩邊，龍王在天宮中「吐清凈水，一溫一涼，灌太子身」。天女在空中歌舞歡慶，燒香散花。這一天，就是佛陀的誕生之日，佛教把它定為公元前565年，中國農曆的4月8日，也稱佛誕節。 三、面壁沉思凈飯王為了知道太子的未來，召集了一幫相師來為太子占相。相師告訴凈飯王：「太子身相不凡，將來必成聖人，要麼君臨天下，統治八方；要麼修道成佛，名揚四海。」

　　聽完相師預卜太子的未來，凈飯王可謂喜憂交集。他暗自尋思：「如果太子將來出家修道，那王位將會無人繼承，給他取個吉利的名字吧，也許會幫助他順利地接過王位。」於是，國王將他取名為悉達多，就是「成就一切的人」或「吉財」的意思。 　　悉達多天資聰穎，從小酷愛學習，文學、哲學、算術樣樣精通；還喜歡武術、騎馬、射箭，也是樁樁嫻熟；更重要的是他生性仁愛，富有同情心，對一切生命都倍加愛護，不忍傷害。

　　凈飯王為了能把太子留下來繼承王位，專門修建了3座宮殿供他享用。16歲時，還應允他與大臣摩訶那摩的女兒耶輸陀羅成婚，不久就產下了皇孫。 　　在宮中住了10年之後，他開始厭倦這種豪華尊貴的悠閑生活，面壁思索人生中的許多問題：為什麼人與人之間不能平等？人世間為什麼會有生、老、病、死種種痛苦，怎樣才能擺脫這些痛苦？怎樣才能拯救那些受苦受難的人們？思慮再三，他決心放棄王位繼承權，離家去拜師修行，這時他已經29歲。 四、遠道修行　悉達多開始了遠離宮廷的修行歲月，他先向東南方向走去，來到毗舍厘這個地方，向名師阿邏迦蘭學習，接著又來到當時的政治文化中心摩揭陀國的王舍城，拜訪名師郁陀迦羅摩。但是這兩位名師教授他的瑜伽功法，只是一種忘我修行，不能滿足他精神上的要求，達不到最後解脫的目的。

　　他繼續往前旅行，到達郁盧吠羅附近的舍那尼村，在密林中遇到了5名苦行者，問答之間，知道相互都是追求達到自己理想的修行人，於是他們結伴在林中開始苦修。按照婆羅門教的要求，他們必須拋棄一切安樂和享受，極其嚴苛地折磨自己，甚至絕食到瘦弱不堪的地步，因營養的極度缺乏而處於死亡的邊緣。

　　可是這種痛苦的修鍊，一點也沒有解決他內心的許多困惑，也無法獲得他所追求的真理，如果再這樣繼續下去，連生命都不能保存，修行還有什麼實際意義呢？而就在這些最艱難的日子裡，密林中遇到的5名志同道合的苦行僧，再也熬不過這種不食人間煙火的生活，不告而辭，棄他而去。悉達多不得不深深地思索，一切為什麼會是這樣的結局呢？一番沉思後他終於悟出了道理，重視生命的存在，才是追求理想的基礎。於是他決心放棄幾乎6年的自我折磨生活，重新開始進食，慢慢地恢復體力，期待著真理來到自己身邊的那一天。五、菩提樹下　隨著身體一天天健康起來，悉達多情緒也變得樂觀了許多，對未來更是充滿了信心。有一天，他散步來到尼連禪河畔，下到河中去沐浴，把苦修6年來積存在身上的污垢統統洗凈。悉達多一邊沐浴，一邊欣賞這大自然的美景，感悟人生的苦與樂。這時，好心的牧羊女為他送來了營養豐富的香乳糜，他喝下後，感到這是一生從未品賞過的美味。謝過牧羊女之後，他起身走進娑羅樹林里，來到了一棵菩提樹下。

　　他把吉祥草在地上鋪好，面向東方，盤膝而坐，閉目修行。心中默然地發誓說：「如果我不能徹底覺悟，寧可粉身碎骨，也決不從這個座位上起來！」就這樣開始了在菩提樹下的冥思苦想，尋找著解脫人間痛苦的答案，思索著萬物生滅的道理。從傍晚到黎明，當一顆明亮的星星從東方升起的時刻，他突然想通了萬物生滅的道理，找到了解脫人間痛苦的答案。

頓悟出「五蘊」、「十二因緣」、「四諦」、「八正道」等主要的教義。他說：「我心已解脫，無明清除凈，光明破黑暗，智慧已升起。」證明自己已經成佛，後來被人們尊稱為「佛陀」、「佛祖」。這件事大約發生在公元前531年前後，時年35歲。這一天是12月8日，所以後來成為佛教的「成佛節」。這一株神奇的菩提樹的遺迹，現仍存在於印度的比哈爾邦。六、收徒傳教　悉達多得道成佛後，被尊稱為「釋迦牟尼」，並成為佛陀，即覺悟者。在郁盧吠羅停留了幾周，靜心思考領悟法理，特別是最重要的緣起法，並準備開始宣講此法。舍他而去的5位同伴此時成為他的第一批受眾。這首次說法，被稱為「法輪初轉」，所講的內容，被後人題名為「轉法輪經」。佛陀在鹿野苑為5人說法後，接納他們為比丘（即和尚），成為僧團最早的一批成員。然後又接納了富家子弟耶舍和50多個親戚好友成為比丘，僧團此時已經擴大到60人。

　　為了擴大影響，佛陀安排僧團的成員分別各走一方，到民間去傳教布法。他本人則先去郁盧吠羅，然後到摩揭陀國首都王舍城，接受頻毗波羅王贈給他的竹林精舍園，準備在這個處所建立寺院。

　　佛陀的信徒和弟子一天天增多，尤其是釋迦族的許多人都成為他虔誠的信徒，連他的異母兄弟也都出家成了比丘。在他返回故鄉探望父親和妻兒時，父親對他和他的異母兄弟不能繼承王業感到十分悲傷，要求他訂立規則，凡是沒有得到父母許可的，一律不得出家為僧。佛陀應允了凈飯王這個要求，佛教僧團至今仍然遵守著這條規則。以後，他的姨母入教後，開始接納女弟子（比丘尼）。七、佛語真諦佛教能迅速擁有這樣眾多的信徒，將自己的隊伍不斷地發展壯大，首先應該得益於他的教義。佛教倡導眾生平等，不論是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，都可以入教，儘管生活中有門第的高低，但在佛教內部都是平等的。雖然這樣做沒法否定印度嚴格的種姓制度，但佛教的這些主張，使各個階層尤其是比較低層的人們比較滿意。這樣就促使入教者的人數增加得很快。

　　佛陀的主要教導可以用佛教徒所謂的「四諦」來加以概括。第一，人生本身是不幸的；第二，這種不幸的原因在於人的自私慾望；第三，個人的自私慾望可以解除，當一切慾望和慾念解除後，他所處的狀態叫做涅槃（字面意思是「吹熄」或「熄滅」）；第四，從自私慾望解脫出來的方法是所謂的「八重經」：正觀、正思、正語、正行、正坐、正求、正心和正省。

　　釋迦牟尼的教說直到他死後幾百年才用文字記錄下來。他的宗教思想已分裂成許多不同的教派是可想而知的。佛教的主要兩派是小乘派和大乘派。小乘派在南亞居主要地位，大多數西方學者認為它與釋迦牟尼創造的教說比較接近；大乘派在西藏、中國和北亞一些地區居統治地位。 　　佛教的勸人行善，以及布施等觀念都對社會穩定有積極的意義。八、溫槃時刻釋迦牟尼80歲時，率領一隊比丘從王舍城出發，向北方作最後一次旅行。他們一行住在一個信徒的宅院中，應邀到他家裡進餐。餐桌上有一種食物，可能是豬肉做的。吃下後，釋迦牟尼心中感到作嘔，腹部劇烈疼痛，但他仍依照行程安排繼續前進，傍晚時到達拘屍那迦茅城（現名卡西亞），在末羅族人的園內，弟子們為他在兩株娑羅之間架起一張繩床，讓釋迦牟尼向右側身而卧。這時他已經知道自己身體不行了，但仍表現出寧靜而安詳，對弟子們進行了最後一次訓誡。

　　釋迦牟尼說：「一切萬物無長存者，有生就有死，我死後你們要以戒為師，以法為師，切莫依從他人，不要放縱自己，要努力精進！」說完這番話，他就進入了無生無死的涅槃境地。這一天是公元前486年2月15日，後來被佛教徒們定為「涅槃節」。

　　釋迦牟尼涅槃一周後，弟子們將他的遺體按照風俗火化了，火化之後骨灰分成8份，分贈給各族信徒建塔供奉。骨灰中結成的若干顆粒，佛教把它稱為「舍利」，所以佛寺中有藏骨灰和舍利的稱舍利塔，而釋迦牟尼的舍利當然是最為貴重而受人景仰的精品。九、西天取經佛教對中國的影響是深遠的。 佛教從西漢時期傳入中國後，經過許多學者、高僧的譯述和傳布，有多種經本傳世。但因譯者本身的水平和理解的關係，不僅譯文簡略，脈絡模糊，還有不少矛盾之處，所以就有人想親自到西天（中國的西邊）去取回真經。

　　中國第一位去西方尋找佛教經典的人是三國時期的和尚朱士行。公元206年，他從長安西行，經過茫茫的沙漠，歷盡千辛萬苦，抵達當時大乘經典的集中地于闐（今新疆和田一帶），取得了共90章、60餘萬字的《般若經》。到公元282年，經多方設法，才由他的弟子繞道送回洛陽。朱士行雖未能到達印度，卻是第一位西行取經的僧人。

　　唐代著名僧人三藏法師玄奘，是第一位長途跋涉，受盡苦難，克服無數困難，到天竺（今印度）認真學習佛教的真諦，精讀佛經的原始版本，取回真經的第一人。他遍訪天竺的佛教古迹，求教當地高僧名師。離開天竺前，在印度佛教的最高學府----那燦陀寺，經過嚴格考察，被授予「三藏法師」的榮譽稱號。 　　載譽回國時，三藏法師玄奘帶回佛經657部，佛舍利子150粒，半人高的釋迦牟尼金質塑像及多座金質、銀質佛像，還有許多花果的種子，為傳播佛教文化作出了巨大的貢獻。
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