老學方法

轉載▼

老學方法

既然可以把老學看作是哲學。那麼，老學的方法論是什麼？

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。（《道德經·第十九章》）

河上公和王弼皆以為，絕學無憂，一句屬下章。大謬。

絕聖棄智，民利百倍，對應，見素抱樸；

絕仁棄義，民復孝慈，對應，少私寡慾；

絕巧棄利，盜賊無有，對應，絕學無憂。

句讀都搞不清楚，還注什麼《道德經》。

見素抱樸。

見者，通現。《正韻》云：顯也，露也。

素者，《小爾雅》云：縞之粗者曰素。縞者，段玉裁《說文解字注》雲，生帛曰縞。

用現代漢語來說：素，就是粗生絲。

抱者，抱抱也。^-^

朴者，我們今天看到的朴字，在古漢語中是兩個字：一是朴，一是樸。在這裡是樸。

樸者，《說文》云：木素也。就是未加工的原木。

河上公曰：見素者，當抱素守真，不尚文飾也。抱朴者，當抱其質樸以示下，故可法則。

後人多從此解。例如， 任繼愈先生的白話譯文：外表單純，內心樸素。

見素抱樸，如上解釋，作為治國措施就顯得很牽強了。

另外，還要注意到：絕聖棄智，對應，見素抱樸。

任繼愈先生認為：老子有時用朴表示道的境界和品格。

不確也。

所謂朴，就是最基本的道。

故譯為：回歸到最原始的狀態，抱持最基本的道。

少私寡慾。

河上公曰：少私者，正無私也。寡慾者，當知足也。

任繼愈先生的白話譯文：減少私心，降低慾望。

斯言是也。

絕學無憂。

任繼愈先生的白話譯文：拋棄學問，可以使人無憂。

包不同曰：非也，非也。^-^

啥也不學，還整天無憂無慮？除了剛出生的孩子，大概只能是智障人士。^-^

絕巧棄利，對應，絕學無憂。換言之，絕學無憂是針對絕巧棄利而言。

絕學，絕非是拋棄學問。

別人使用機巧，故而可以得利。為王者該不該學呢？老子說，絕巧棄利，要走正路，不要去學那些機巧，不要讓豬油蒙了心，^-^學那些機巧的後果極有可能是得不償失。不去關注那些機巧，自然無憂無慮。

故譯為：不必去學那些機巧，自然無憂無慮。

所謂，見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。一般以為是老子所提出的治國的三項具體措施。這種觀點也是錯誤的。少私寡慾，絕學無憂，是老子教導統治者：少點私慾，別學機巧，不必憂心。簡言之，是讓統治者不能做什麼。所以，少私寡慾，絕學無憂，如果稱為治國措施就說不通了。非要說治國措施，那麼只有一個：見素抱樸。

見素抱樸。

這句話我以為實際上是老子他老人家的方法論，即老學的方法論。

所謂見素抱樸，就是回歸到最原始的狀態，抱持最基本的道。

回歸到最原始的狀態，也可以理解成回歸到最簡單的狀態，用個現代詞語，建模。

抱持最基本的道，也就是使用最基本的哲學理論。

治大國若烹小鮮。（《道德經·第六十章》）

那麼如何把治理一個大國變得像烹小鮮那麼簡單呢？

見素抱樸。統治者治理國家，遇到的問題紛繁複雜，首先要化繁為簡，抓住主要矛盾和次要矛盾，建立模型進行研究；之後，用最基本的哲學理論來解決問題。

分享到新浪Qing

1

喜歡閱讀(433)┊ 評論 (14)┊ 收藏(1) ┊轉載(3) ┊ 喜歡▼ ┊列印┊舉報

轉載列表：

轉載

轉載是分享博文的一種常用方式...

推薦閱讀：