市場經濟PK精神文明

市場經濟PK精神文明

瀋水根

(2005年4月10日)

中國改革開放以來，雖然經濟搞上去了，但社會風氣卻越來越壞了。雖然中國領導人一再強調精神文明建設，也提出了「以德治國」的口號，但收效不大，犯罪率越來越高，社會的醜陋現象也越來越多、越來越嚴重。這是為什麼？

回答這個問題，需要從人的本質說起。

一、人的本質是「性本惡」

1、先天的性本惡與後天的性之善

中國的《三字經》說，人之初、性本善。但每個人在自己的人生經歷中親身體驗到的卻並非如此，恰恰不是性本善，而是性本惡。在佛教看來，性本惡是人從前世帶來的貪嗔痴（貪心、發怒、愚蠢）孽障。在基督教看來，性本惡就是人與生俱有的原罪（饕餮、貪婪、

懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒七宗罪）。正是人具有先天的罪性，才使人類社會變成了充滿罪惡的世界。

但是，人性之惡，恰恰又是推動人類歷史發展的原動力。正如哲學大師黑格爾所說的，人類歷史本身就是一個「惡無限」！因為人類社會的發展邏輯，總是先有一部分人起噁心、行惡事（如貪婪），侵犯了他人的利益，引起社會的公憤。為了遏制這種人性惡，才形成道德規範和法律制度，以制約這種「惡」；但過了一段時期，又有新的「惡」冒出來，打破原先的道德觀念和法律制度，為了進一步遏制新的「惡」，社會又達成新的道德規範和法律制

度；然後又被更新的「惡」打破……，循環往複，無窮無盡。人類歷史的發展就是這樣由人性之惡在不斷地推動向前，它起著主導力量的作用。如果人之初，真的性本善，人人都是好人，沒有矛盾與鬥爭，人類社會怎麼發展？也許至今還會處在茹毛飲血的原始社會。

可見，從人的本質來說，人性之惡是先天的。為了遏制人性之惡，保障社會的相對平衡與和諧，才不得不形成法律制度、道德規範和宗教信仰等機制來約束「惡」，通過揚善抑惡的教育和熏陶，培養人的善性，從而出現了好人和君子。所以，人性善是後天形成的，是教化的結果。但是，即便如此，好人的人性之惡也並未根除，只是以潛意識的方式深藏起來而已。一旦具備某種條件，「惡」的基因便會被激活，「惡」的潛意識就會顯現出來，並迅速膨脹、擴大，從而使好人變為壞人。人性惡的先天性表明，人要學好不容易，學壞很容易！有的人教誨一輩子也成不了好人，而學壞則無師自通，根本用不著教！

2、世俗的「幸福觀」其實就是人性惡的表現

人性的這種本質，決定了人有趨惡避善的本能，但社會則要求揚善去惡。這就形成了真善美與假醜惡的矛盾，從而引發了正義與邪惡永無休止的鬥爭。

抱有理想主義的偉人、政治家、正義之士，總是鞭撻人性之惡，試圖用法律、道德、信仰來重塑人的心靈、改造社會，但這種善意的教化與人性惡的本能是相抵觸的，不僅不被歡迎，而且必遭「心黑皮厚」的惡人恨之入骨的抵抗與毀滅！反之，講究「現實主義」的務實派人士，不分是與非、不談對與錯，唯發財致富為上，鼓惑物質享受、感官刺激，倡導豪華享樂、超級消費……，恰恰深受歡迎和擁戴。

所以，從人性的角度看，世俗普遍認同的「幸福觀」、「價值觀」，其實正是追求人性「惡」的滿足。經濟學家一致認為，人是自私的，人都有趨利的本能。升官發財是令人羨慕的「幸福人生」，否則，就就是人生的痛苦或人生的遺憾。如果有人能讓自己吃得好、穿得好、還有大把的錢花，就會覺得「好幸福呵！」而能給予自己「幸福」的那個人，便成了「大貴人」。男女談婚論嫁都把對方是否有錢作為首要條件。佛教徒燒香磕頭都在祈求菩薩保佑自己能夠「升官發財」，視「升官發財」的「幸福人生」是前世積善成德的「福報」。人人都想少幹活、不幹活，錢拿得越多越好……。這種世俗的「幸福觀」、「價值觀」，不正是好吃懶做或貪婪不足的人性惡的反映？雖然人間也有無私奉獻、自我犧牲的「幸福觀」，但鳳毛麟角少得可憐，除了真正虔誠的宗教徒，或執著某種信仰與理想的人，一般的世俗之人充其量只能一時一事做些不求回報的奉獻，多數人很難終身作出無私的奉獻或自我犧牲。這種人性惡的「幸福觀」，又是人性的最大弱點，因此，凡要收買人心，最簡單的方法，就是滿足其各種私慾、好吃懶做、得名獲利的願望！

二、市場經濟迎合了人性惡

1、市場經濟的本質是罪惡經濟

人性之惡與生俱有，並不奇怪，人類社會一直在為揚善抑惡進行不懈地努力。但是，自從出現市場經濟以後，人性之惡的迅速膨脹達到了極致的地步。

市場經濟作為一種資源配置方式，是為交換而生產的經濟形式，它不同於自然經濟的自給自足，更不同於計劃經濟為滿足社會的需要。建立在僱傭勞動制基礎上的現代市場經濟，則是為追求由剩餘價值轉化來的利潤最大化的經濟形式。

以供求關係的無形之手來調節資源配置的市場經濟，其運行的核心機制是盡一切可能降低成本、擴大商品價值與價格之間的差額、實現利潤的最大化。這就是市場經濟的價值規律，其外在的表現便是競爭規律。為此，市場經濟天然地形成二個功能：一方面為了降低成本，它必須促使科學技術的不斷進步和創新，從而推動了社會生產力的不斷提高和經濟的飛速發展。另一方面，競爭規律除了要求提高商品的質量、服務水平和降低價格，更需要採取各種經營手段，千方百計地搶佔廉價資源和擴大銷售市場。對此，商人在競爭的遊戲規則中，不得不學會打「擦邊球」和挑戰法律的各種本領，時時處處試圖「越界」經營，不會顧及任何道德約束和輿論譴責。「不管白貓黑貓、能賺錢就是好貓」的內在衝動，造就了商人具有不擇手段的基本特性，從而獲得了「十商九奸」的美名。馬克思在《資本論》中引述，只要有300%的利潤，資本家會不惜上絞刑架。巴爾扎克也說：「每一個巨大的財富背後，必然有一個重大的罪惡。」可見，市場經濟是令人性的貪婪之惡，發揮到淋漓盡致最完美的載體，這種天然的功能，不能不使市場經濟淪為十足的罪惡經濟！

市場經濟的罪惡本質，決定了它必定會給人類的發展帶來嚴重的後果。事實表明，市場經濟通過膨脹人的貪婪所創造的物質財富，不顧一切地向大自然索取，已經在全球範圍造成大規模的環境污染、生態失衡和資源短缺，極大地威脅著人類的生存條件。而且，這種威脅還在不斷地加劇，發展趨勢難以阻擋。其實，人類社會面臨的根本問題，並不是物質財富的不足，而是分配的不公平！自從有了剩餘產品，已有的物質財富，足以養活全人類。但分配的不公平，始終困擾著人類本身。市場經濟為創造物質財富提供了迅速發展的平台，卻沒有提供解決公平分配的機制，反而加劇了貧富差距，把不公平分配的兩極分化推到了極端。所以，人類真正需要解決的難題，並不是無限制地膨脹貪婪，更多地創造財富，而是分配的公平問題！物質財富未必能夠給人類帶來快樂，人的快樂與否，與物質財富沒有必然的因果關係。簡單的生活其實是最快樂的生活，但市場經濟卻使生活變得複雜化，起碼要學習各種法律、商業等知識，否則，在充滿罪惡活動的市場經濟中極易上當受騙。人的快樂與貪婪成反比，痛苦才與貪婪成正比。對財富的貪婪，帶來的可能不是快樂，而是痛苦。所以中國有句古話：「知足者，長樂也！」如果市場經濟只會貪婪地創造財富而不能帶來公平的分配，那麼，人類仍將生活在永久的罪惡之中！

2、市場經濟沒有精神文明的機制，卻有製造精神垃圾的功能

中國傳統文化一向重農輕商，認為「金錢是萬惡之源」。其實，金錢本身並不是壞東西，壞是壞在「貪」錢，貪婪才是萬惡之源。賺錢本身也不是壞事情，壞是壞在貪得無厭地賺錢，人只要貪得無厭，免不了會幹壞事。

以追求利潤最大化為目標的市場經濟，恰恰是最能刺激人的貪婪、最能膨脹人性之惡的載體，從而成為幹壞事的最佳工具。所以，市場經濟雖然能夠創造社會財富，但是，創造物質財富並不意味能夠產生精神文明。它不僅沒有產生精神文明的機制，反而具有製造精神垃圾和腐蝕、摧毀精神文明的功能。市場經濟所創造的人類物質文明，往往需要付出人類的精神文明為代價！

從商人的經商過程就可以看到，一個人投身於市場經濟，如果想賺大錢，便很難保持潔身自好。他所賺得的錢財，往往要以付出人格、道德的代價！比如，一個本份的老實人，如果投入商界，剛開始進貨10元的商品，他賣12元，有20%的利潤已心滿意足了。但是，當他看見別人在賣15元、18元，他也必然會跟著漲價，直到最後可能會製造假冒偽劣產品，賺取100%、200%或更多的利潤。他漸漸地會失去原有的善良、本份、樸實等一切優秀品格，變成「唯利是圖」、「為富不仁」的奸商。他「在商言商」，慢慢地確立起「只有能賺錢的商人才是好商人」的價值觀。他會說：「我不是慈善家，商人的本份就是賺錢！」在商人的眼裡，只要有市場需求，什麼事都可以干、也敢去干！只要不被法律逮住，就是事業的「成功」！所以，許多「成功人士」，實際上正是未被法辦的罪犯！

可見，市場經濟不僅能夠自發地激活人的貪婪等人性之惡，催生人性惡之基因迅速擴大、膨脹，而且還會抑制、腐蝕、摧毀精神文明的所有真善美！市場經濟本身沒有任何產生精神文明的內在機制，卻具有製造精神垃圾、摧殘精神文明的巨大魔力！小凱恩斯曾說：「惡實用，美不實用。」市場經濟的「實用」，必然引起人性惡的大泛濫，最終導致精神文明的瓦解與崩潰！

3、相對的「優勝劣汰」和絕對的「劣幣驅逐良幣」

市場經濟催生的人性惡，又派生出一種「劣幣驅逐良幣」的功能。本來，市場經濟應該顯示出競爭規律的「優勝劣敗」優越性，但是，結果並非如此。市場經濟所引發的人性惡，卻更多地表現為「劣幣驅逐良幣」的功能。「優勝劣敗」的競爭本意，僅僅表現在新產品剛上市那一階段，用不了多久，假貨、冒牌貨就會冒出來，而且很快擠佔市場，最後反而使正牌貨被邊緣化。如果要維護「商標權」、「知識產權」，就得打官司，而打官司就得付出時間、精力、財力的代價，是否划得來？還得權衡權衡。可見，市場經濟的競爭規律，雖然開始階段是「優勝劣汰」，但後來卻是「劣幣驅逐良幣規律」起了決定作用，佔據市場的最後贏家，反而是假冒偽劣產品！直到又一個更新的優質產品出現，先「優勝劣汰」、後「劣幣驅逐良幣」，周而復始地循環……。這種狀況如同人與人之間的競爭，好人因受良心的束縛，往往手段不多；但壞人不受任何道德約束，什麼壞點子都敢想，什麼壞事都敢幹，還會利用好人的善良來實現自己的邪惡目的，所以，競爭的結果往往是好人受氣、被擠兌，而獲勝的當道者正是那些心術不正的壞人！壞人幹壞事的成本又比好人以正壓邪低得多，想要揚善除惡還十分艱難。怪不得大詩人杜甫哀嘆：「自古聖賢多薄命，奸雄惡少皆封候！」所以，「優勝劣汰」只是競爭的相對規律，而「劣幣驅逐良幣」才是競爭的絕對規律！

4、市場經濟滿足人性惡

市場經濟的競爭環境，使人「人在江湖、身不由己」，為了獲取最大利潤，逼迫商人不惜犧牲人格、道德。商人的壞心眼、一肚子壞水都是在市場競爭中逐步培養和訓練出來的。市場經濟培育的貪婪之惡，猶如基督教所說的魔鬼撒旦，它引誘人墮落的方法，就是鼓惑人漠視廉恥，只要出賣良心、出賣人格、出賣道德，要什麼就給什麼，包括名譽、地位、財富、權勢。市場經濟的魔鬼，就是利潤最大化的貪婪，令人不擇手段而罔顧「君子好財、取之有道」。不惜製造假冒偽劣產品、坑蒙拐騙、貪污腐敗、偷盜搶竊、謀財害命、走私、販毒、賭博、嫖娼賣淫、吃裡扒外、瓜分國有資產、充當買辦內奸出賣國家利益……。這些喪盡良知、人格、道德的無恥行徑，確實能夠實現「心想事成」的夢想，想要什麼就能得到什麼，還能成為「風雲人物」、「成功人士」！而且，一旦嘗到魔鬼給的甜頭，便一發不可收拾。雖然宗教上說，好人有好報，惡人有惡報。可市場經濟卻從來都是「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」！對於沒有宗教信仰的商人來說，他們既不信神，也不相信有地獄，他們只信「錢」，只求今世享樂，快活在現實的「天堂」里！所以，市場經濟必然使社會墮落成群魔亂舞的世界，令牛鬼蛇神成為「精英分子」，讓妖魔鬼怪呼風喚雨、領導時代的潮流。這種「罪惡效應」造就了整個社會「逼良為娼」的大環境，不想學壞都不行，要想潔身自好也難！人品越壞，越有「錢途」、越有「出息」！老實人只能受苦一輩子。市場經濟逼迫人人必須學壞，社會面貌也就勢必道德淪喪、世風日下、罪惡叢生！

三、制約市場經濟罪惡本性的三大法寶

1、物質財富豐富未必帶來精神文明

市場經濟作為追求利潤最大化的資源配置方式，它所催生的貪婪之惡，無節制地膨脹，不能不打上倫理意義的罪惡烙印。它所創造的物質財富，本身並不會產生精神文明，反而會腐蝕、摧毀精神文明。精神文明並不偶含在物質文明之中，如果以為只要社會物質豐富了，自然就會精神文明了，那就未免太天真了！

這種天真源於對西方國家的成熟市場經濟的無知，以為西方社會之所以比中國文明、他們的的市場經濟之所以沒有中國那麼多罪惡，是因為他們的經濟比中國發達，只要中國經濟發展了，物質豐富了，也會自然而然精神文明了。這顯然是一種誤解！其實，當今中國中國生產大量過剩，庫存物資超高，可謂物質財富已經極大豐富，但精神文明建設卻每況愈下，社會文明程度還不如以前，這是為什麼？中國也已出現一批身價過千萬、上億元的富翁，他們精神文明了嗎？暴發戶的醜態一再成為世界的笑柄，這又是為什麼？

可見，經濟的發展未必能帶來社會的進步，物質的豐富也並不意味精神文明會自然形成。在一定的意義上，恰恰呈相反的趨勢！事實上，西方國家的市場經濟之所以沒有中國那麼多的罪惡，並不是經濟發不發達、物質豐不豐富的問題，而是他們有制約市場經濟罪惡本性的法寶！即使在物質並不很豐富的時候，也達到了相當的精神文明，而不象當今中國在物質豐富的條件下，社會卻越來越醜陋，看不到精神文明有什麼提高。

2、遏制市場經濟罪惡本性的三大機制

西方國家制約市場經濟的罪惡本性，有三個約束的機制。一是法律約束，二是道德約束，三是宗教信仰的約束。

這三種約束機制中，法律約束是最後的底線。僅僅靠法律約束，是不能徹底解決罪惡活動的，因為犯罪本身是「越界」行為，對社會已經造成了損害，法律約束只是一種事後的懲治，而且必須以事實為依據，而犯罪事實又是可以被銷毀、狡辯、抵賴，甚至用偽證來掩蓋的。法律頒發的程序複雜而漫長，其滯後性的本身，已經給犯罪活動提供了時間和空間，但是，即使如此，只要不斷健全法制，嚴格執法，仍然能對罪惡活動產生巨大的威懾力。

道德約束是一種相對的約束，也是軟約束。它是在社會普遍認同的價值觀、是非觀的前提下，才能產生效力的約束機制。例如，當社會都認可「包二奶」、養情人沒有不道德的條件下，亂搞兩性關係便不受道德的約束了。當貪污受賄成為令人羨慕的流行觀念時，腐敗也就不受道德的約束了。而且道德約束是在有人監督的前提下才產生約束力，如果在沒有人看見、不受監督的情況下，也是不受約束的。社會道德的理念與標準，一般是由官方主導的。官員的示範與引導，對社會道德觀念的形成起著決定性的作用。道德淪喪的根源往往在官方身上，世風日下一般是由官員造成的，這是「上樑不正下樑歪」的真理！西方社會的精神文明程度較高，根本原因是官員的「公權意識」很強，而且行為端正，由此產生巨大的道德約束效力，上樑正、下樑就不容易歪！

宗教信仰的約束，是心靈的的約束。這是一種自覺的約束，也是最高層次的約束機制。宗教信仰不僅對行為有約束力，更是對心靈的約束。對信仰的敬畏，自覺地進行心靈的贖罪，時時處處在靈魂深處「鬧革命」，從個體身擴大到整個社會，深入人心，這種約束的效力遠遠超過法律約束和道德約束，它是西方社會文明的核心！

法律約束只能懲治確有證據的罪惡，但不能阻止罪惡本身的產生，也無法懲治無證據或證據不足的罪惡，充其量只具有事後懲治的功能。道德約束只能被動地在有人監督的條件下起作用。而宗教信仰則是一種無形的威力，能夠防範人性惡之基因被激活，有效地抑制罪惡的產生，具有事前預防的功能。西方國家的市場經濟之所以犯罪率比較低，宗教信仰的約束機制發揮了核心作用。許多可以「賺錢」的機會，西方人如果發現不符合自己的信仰，都會自覺地放棄，但中國人就不會，「有奶便是娘」，豈肯輕易放棄？這是西方人不同於中國人搞市場經濟的本質區別，也是西方社會精神文明較高的根本原因！

可見，西方國家的市場經濟受到三大機制的約束，不僅法制完備、執法嚴明，官員道德良好，大多數民眾有宗教信仰，所以經濟犯較少，誠信至上普遍較好，很少假冒偽劣和坑蒙拐騙。西方社會的這種精神文明，絕不是經濟發展本身的成果，恰恰是三種機制對市場經濟的共同制約的結果！所謂「成熟」的市場經濟，就是成熟在三大約束機制！市場經濟能否「成熟」，最終取決於這三大約束機制。否則，能不能搞市場經濟？都值得懷疑！即使搞了市場經濟，也必然是雜亂無章的市場經濟，或罪惡叢生的市場經濟！

四、中國缺失市場經濟的約束機制

中國的市場經濟連起碼的誠信都沒有，處處是假冒偽劣商品，坑蒙拐騙防不勝防。幾千年的文明古國、禮儀之邦，在推行市場經濟之後，迅速淪為充滿奸詐、偽善、不可輕信的謊言大國！原因就在中國缺失三個制約市場經濟的機制！

從法制建設來說，經過25年的努力，雖然大有進步，但總體上仍然法制健全，滯後性又十分嚴重，給犯罪活動提供了充足的時間與空間。而且執法不嚴，大搞人情案。司法機構本身腐敗嚴重，司法人員知法犯法。公開報道的各級人大正副主席、法院院長、律師等立法、執法人員以身試法的不計其數。即使沒有落馬的，也「退後一步，海闊天空」在為自己留後路。最要命的是，權力大於法律，司法從未獨立，法律充當權力的奴婢，聽命於權力的支配……，這樣的法制建設，能懲治多少罪犯？不慫恿犯罪才怪呢！

道德約束，本來也只是一種軟約束，在黨風變壞、官場腐敗的中國，由官方主導的社會道德觀念與道德標準，已經發生了顛覆性的變化。黨政官員的「上粱不正」，導致了整個社會「下樑歪」的局面。各種醜陋思想和行為，都能得到全社會的充分理解、普遍認可、寬容和默許。五花八門的醜態早已見怪不怪，整個社會對違法違規行為熟視無睹、麻木不仁、無可奈何。對醜惡現象「久聞其臭不知臭」，甚至還能聞出「香味」來。見義勇為的壯舉基本絕跡，憤世嫉俗、疾惡如仇成了嘲諷的笑柄。是非不分、黑白顛倒，寡廉鮮恥已經成為社會的常態……，如此世風日下，道德還能制約罪惡活動嗎？

宗教信仰，在中國名義上是「自由」的，但實際上卻是受到「內控」的。中國當局的宗教政策從來是「外松內緊」，始終沒有放鬆過對宗教活動的暗中干預。而中國人的信教又與其他民族有所不同，中國文化本身沒有宗教，現有的宗教基本上都是從外國引進的，因此，中國人的信教方式都進行了「外為中用」的改造，成為「中國式」的宗教。中國人信仰宗教不是為了心靈的救贖，不是為了靈魂的凈化和心靈的聖潔，而是十分講究「現實」，從「唯物」的理念出發，充斥功利意識。信仰宗教是為了祈求升官發財、婚戀幸運、家庭美滿、子孫蔭福、身體健康、長命百歲……，這樣的宗教信仰能有約束力嗎？這種與世俗的價值觀念基本相同的宗教信仰，反而使一些犯罪分子成了「虔誠」的宗教徒。他們一邊貪污腐敗、喪盡天良，一邊又燒香磕頭、敬神拜佛，把升官發財看作是前世修來的福報，或神的恩賜……，如此信教，不僅沒有心靈的贖罪，反而是在滋生罪孽！更可笑的是，中國的宗教人士也紛紛搞起市場經濟，大興「寺廟經濟」、「宗教經濟」，為爭奪經濟利益而勾心鬥角，高僧、活佛四處雲遊「募集」資金，廣積「錢」德，方丈坐擁高級「別克」轎車，和尚則成了花和尚，沉溺電視欣賞「三點式」美女競選……。面對市場經濟的種種罪惡，宗教信仰在中國毫無約束力可言，市場經濟的魔力遠遠勝於佛祖和上帝！

五、傳統文化遭遇市場經濟的全面摧殘

中國傳統文化是一種道德文化，支撐了中國作為幾千年的文明古國、禮儀之邦的存在。面對改革開放以來市場經濟所造成的種種罪惡和社會的道理淪喪，國家領導人提出了「以德治國」的口號，試圖宏揚中國傳統文化，來修復當今中國的道德風貌，但是，這個嘗試並不成功。原因就在中國傳統文化已經遭到市場經濟毀滅性的摧殘！

有著五千年悠久歷史、燦爛的中國傳統文化，曾經受到「五四」運動和文化大革命的二次衝擊，已經傷痕纍纍。而改革開放推行的市場經濟，則讓傳統文化又一次經受了更大的蹂躪！中國的傳統文化是建立在自然經濟基礎之上的意識形態，傳統文化的理念向來是重農輕商，視商賈為奸人！因此，這種傳統文化不僅不能與市場經濟相適應，反而被市場經濟的大潮擊得粉碎，遭受了遠比「五四」運動和文化大革命還兇猛百倍的衝擊，以致全面崩潰！傳統文化所反映的道德理念，在市場經濟的條件下，全被沖得潰不成軍。比如，傳統文化講「仁」，但市場經濟卻講「為富不仁」！傳統文化講「義」，而市場經濟卻講「唯利是圖」、「見利忘義」！傳統文化講「禮」，而市場經濟卻以競爭為本，崇尚不擇手段，弱肉強食！傳統文化講「信」，而市場經濟是利益至上，追求利潤最大化，無信可言！傳統文化講「忠」（忠君、忠孝、忠義等），而市場經濟只忠於利益，為利益可以不惜出賣良心、人格、道德，欺上瞞下、吃裡扒外、監守自盜，哪有什麼忠於國家、忠於黨、忠於親人、忠於朋友？反而十分流行「殺熟」（利用熟人對自己的信任而詐騙熟人）！傳統文化講「節」，市場經濟則是「笑貧不笑娼」，充分開發各種賺錢的資源，包括肉體資源，何「節」可守？只要money，不要牌坊！……市場經濟整個兒與傳統文化在唱反調！存在決定意識，市場經濟的這種「存在」，試圖用自然經濟的意識來改變它，豈不是大傻B的弱智者在出餿主意？

在中國的近代史上，傳統文化至少還養育了蔡鍔將軍、聞一多、魯迅……一批錚錚鐵骨的漢子！但如今的中國，「不為五斗米折腰」的硬漢幾乎都死光了！「不成功、便成仁」、「殺身取義」、不吃「嗟來之食」、「寧可站著死、決不跪著活」大義凜然的民族脊樑也幾乎都絕種了！人人拜倒在金錢的石榴裙下，個個成了「見錢眼開」、「有奶便是娘」的娼妓！一場「六四」風波，把知識分子殘存的一點士大夫氣節徹底掃光。「多掙點錢」的現實主義，讓人都丟棄了良知和社會責任感，個個像螞蟻覓食，為幾個臭錢整天忙來忙去，信奉「誰有錢誰大爺，誰窮誰狗熊」的市儈哲學；不僅「灰色收入」照拿不誤，即使賺黑心錢也「臉不紅、心不跳」。教教小孩子英語、畫畫、彈鋼琴、拉小提琴、唱歌、跳舞……價格高得離譜。狗男狗女玩弄異性，尋找刺激激發靈感，再把感受寫成垃圾小說、垃圾電視劇，騙取票房和稿費。利用取之不盡、用之不竭的「拳頭加枕頭」題材，吸引眼球以滿足醜陋的陰暗心理之需要。文學藝術作品與真正的藝術絕緣，全都媚俗與「市場」結親……。一旦發了財，便成了「中國人民的優秀分子」，掛個人大代表、政協委員的頭銜，就連自己姓什麼都忘了，成了屁顛屁顛的哈巴狗！心甘情願當文痞犬儒，為權貴、富賈高唱頌歌，為資本榨取窮人的血汗出謀劃策，大展卑鄙的才華……。這就是市場經濟對中國知識分子的精神毒害！對整個中華民族的靈魂腐蝕！

傳統文化的精神支柱最後剩下的一根稻草，就是可憐巴巴的民族主義愛國情緒。而在市場經濟條件下，愛國主義也變了味，成了一種盲目的、愚蠢的、狹隘的民族主義情緒。不過是搖搖國旗、為奧運冠軍吼一吼、喊幾個抵制日貨的口號、唱幾句「長江、長江」、「黃河、黃河」、「東方有一條龍」，如此而已！有幾個肯真正作出個人犧牲捍衛民族利益的？個個只是鬥嘴的「英雄」、行動的狗熊！能偷稅漏稅的，誰不偷稅漏稅？能從國有資產中撈一把的，誰不撈？能占點國家利益的，誰不佔？這是愛國嗎？到處是吃裡扒外的內奸、洋奴、買辦、賣國賊！面對國際資本，只會奴顏婢膝、忍辱求榮。一盤散沙、沒有骨氣、又夜郎自大的民族，不能不被小日本看不起：「我們不去靖國神社，韓國人也不買我們的車；我們去了靖國神社，你們中國人還不是照樣買我們的車！」中國人有骨氣的嗎？

2004年7月中國遊客趙燕女士在美國(借公務之名的公費旅遊)因被美國警察誤當毒販（她和另外二人正好站在一個毒販附近），在扭打中被擦破了點皮。消息傳到國內，一時間大大小小媒體頓時掀起一股反美浪潮，「中國人不是好欺侮的！」「嚴懲兇手！」……，示威、討伐之聲響徹神州大地，民族氣概好不令人感動！不多久，大洋彼岸又傳來趙燕女士獲得了各種優厚賠償，而且將通過打官司，正在索賠1000萬美元！這一消息，猶如美國的原子彈在中國爆炸，民眾冷靜一想：挨打一下能得1000萬美元賠償，太值了！對照中國的警察打人是家常便飯，打傷人算什麼？打死人也不一定受懲處！強烈的反差，令中國人不僅不反美了，反而高調讚頌美國才是「真正的人權」國家！有人甚至呼喊：「求求美國警察打我吧！我也想要1000萬美元！」……事情鬧到最後，以官方一律禁止報道「趙燕事件」而不了了之。這就是中國人的民族精神！中國人真的愛自己的國家

曾經輝煌幾千年的中國傳統文化，已被市場經濟衝擊得支離破碎，對建設精神文明的作用，只配搞點「不要隨地吐痰」、「不要亂穿馬路」、「不要亂丟垃圾」之類的「七不運動」、「五講四美」、「五好家庭」的小兒科，即使這樣的低水平，至今仍不見成效，還把隨地吐痰、亂扔垃圾等陋習，帶到外國，遠播全球。博大精深的中國傳統文化竟然降低到幼稚園的水平，如此悲慘的命運，還能指望中國社會能有高水平的精神文明嗎？

六、精神文明建設的困惑

鄧小平及其後繼人，雖然一再強調物質文明建設和精神文明建設要兩手抓。但是，抓什麼？用什麼來抓？似乎誰也沒有說清楚！法制建設漏洞百出，傳統文化的道德力量基本失效，宗教信仰又被扭曲，那麼，中國社會的精神文明建設究竟怎麼抓呢？

對此，當局不得不使出慣用的高招——政治思想教育。這是當局的拿手好戲，積累了豐富的經驗。但是，這一招在市場經濟的年代，也時過境遷。在「政治挂帥」的年代，人們還有一種精神追求，政治思想教育尚有相當的成效。如今已經是「金錢挂帥」，如果再談什麼共產主義理想、集體主義精神……，豈不成了夢中囈語？

在資本剝削的市場經濟中，所謂「黨的基本路線教育」「愛國主義、集體主義、社會主義思想教育」「共產主義遠大理想教育」，「增強民族自尊、自信和自強精神」「抵禦資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會醜惡現象」，「成為有理想、有道德、有文化、有紀律的人」……全成了口是心非的假話、大話、空話。假大空的政治思想教育，不僅成了欺人的把戲，反而弄巧成拙，暴露了中國人的精神貧困已經到了要靠撒謊過日子的境地！這種「三碗豆腐、豆腐三碗」的政治思想教育，不僅毫無教育作用，反而令人生厭。只有那些進了牢房的罪犯才會後悔「忘記了黨的教育」「辜負了黨的培養」，這表明，政治思想教育在市場經濟的衝擊下，顯得那麼的蒼白與無力！它的唯一意義，是養活了一大批政工幹部，讓這些人能夠混口飯吃。如果要說政治思想教育的效果，那麼，它真正的效果就是當局為全國人民樹立了說假話、大話、空話的榜樣，不知不覺地把中國人培養成世界上最善於撒謊、最能說假話的劣勢民族！

不過，話要說回來，假大空的政治思想教育，畢竟還能做點精神文明建設的表面文章。即使口是心非，至少嘴上還是說得挺好聽的。如果連這種表面文章也不做，人人滿口污言穢語，那豈不更糟？如果精神文明徹底真空了，啥子也沒有了！那怎麼行呢？

……

當今世界，隨著全球市場經濟的一體化和互聯網的廣泛運用，導致了人性之惡的大泛濫，各種精神垃圾戴著「新觀念」、「新潮流」等漂亮光環，令人眼花繚亂。中國在與「國際慣例」接軌的熱潮中，好東西接上軌的並不多，腐朽、沒落、罪惡的東西卻全盤接上了軌，污水滾滾，濁浪濤濤！中國社會彙集了古今中外的污泥濁水，猶如糞坑吸引逐臭的蒼蠅一樣，中國聚合了全球的妖魔鬼怪和牛鬼蛇神。他們令中國的市場經濟，以高速增長GDP的方式，蕩滌所有的精神文明機制，同時又炮製無窮的精神垃圾，充斥中國社會的各個領域。造成中國社會的精神文明遠離真善美。在一片假醜惡的精神垃圾上，最後的底線只要不犯法就行，信仰缺失，道德免談！「高尚」、「純潔」一類辭彙已經統統從字典上被刪除！

如此中國社會的精神文明建設，怎麼不令人擔憂呵？

標籤: 學術討論

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