【傳統精華】值得終身背誦的儒釋道名言150句之佛家，拔高人生境界！

06-18

佛家經典名言50句，出世境界

0150

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》

大意：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

0250

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》

大意：一個學大乘菩薩道的人，心胸裡頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。

0350

菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》

大意：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。

0450

不可以身相得見如來。——《金剛經》

大意：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。

0550

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

大意：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。

0650

不應取法，不應取非法。——《金剛經》

大意：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。

0750

法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

大意：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！

0850

無有定法，如來可說。——《金剛經》

大意：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。

0950

如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》

大意：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。

1050

一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》

大意：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

1150

所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》

大意：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

1250

應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

大意：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。

1350

如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》

大意：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

1450

離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》

大意：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

1550

若心有住，則為非住。——《金剛經》

大意：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

1650

如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》

大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。

1750

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

大意：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。

1850

如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》

大意：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這裡已經全部點出來了。

1950

如來者，即諸法如義。——《金剛經》

大意：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來。

2050

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》

大意：真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。

2150

如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金剛經》

大意：什麼叫一切法？一切法皆空嘛！這是一個觀念問題，觀念說有一個法就有了，觀念說空就空了。

2250

一切法無我，無人、無眾生、無壽者。——《金剛經》

大意：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。

2350

若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。——《金剛經》

大意：學佛的第一步，學到身見忘掉了要真正內在身心皆亡，達到無我才對但是有了一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。最後連空也空，空也不存在。

2450

如來說諸心，皆為非心，是名為心。——《金剛經》

大意：這一切人的心啊，都不是心。他並沒有說這一切人不是人心啊！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊、牛啊、螞蟻啊、小昆蟲這一切生命，都不是心叫它是心。

2550

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》

大意：一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的我們剛說一聲未來，它已經變成現在了；正說現在的時候，已經變成過去了。

2650

如來不應以具足諸相見。——《金剛經》

大意：千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。

2750

說法者，無法可說，是名說法。——《金剛經》

大意：經三藏十二部所說的也都是教育法。教育法只限於教育法，教育的目的是使你懂得那個東西，如果抓住老師的教育法當成學問就錯了。

2850

是法平等，無有高下。——《金剛經》

大意：八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修旁門左道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。

2950

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》

大意：我們之所以覺得有煩惱、有人我、有眾生，是因人我分別而來；把我相、我見一空以後，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等但是要修一切的善，才能證得空。

3050

實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。——《金剛經》

大意：世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度的如果有人因我度他而成了佛，這個佛就不是佛了，而是個非常普通的人，因為這個佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。

3150

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。——《金剛經》

大意：所講的是色、聲都不能見道，也就是整個金剛經上所講的不能著相。學佛法著相了，就不能見得法身。人相、我相、眾生相、壽者相是四大原則，任何的著相，都不能見得法身，所以說以色見我，以音聲求我，都錯了。

3250

知一切法無我，得成於忍。——《金剛經》

大意：真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界，自然達到了無生法忍的境界。（無生法忍：佛自己說，過去修忍辱波羅密的時候，被歌利王割截身體，沒有動過怨恨的心，只有慈悲的念，因此他沒有覺得痛苦這是定，這是無生法忍，這也是般若，也就是悟的境界。）

3350

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛經》

大意：譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不死。

3450

於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。——《金剛經》

大意：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信！所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以後，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

3550

不取於相，如如不動。——《金剛經》

大意：不要著相，儘管在說佛法，始終沒有一點佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；儘管在講金剛經，沒有一點金剛鑽的味道，如如不動。什麼是如如不動呢？不生法相，善護念，無所住。

3650

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》

大意：佛告訴我們，世間一切事都像作夢一樣，是幻影。

3750

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》

大意：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪裡會染上什麼塵埃？

3850

人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》

大意：佛家主張，眾生皆具如來智慧德相，眾生佛性本自具足。

3950

何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。——《六祖壇經》

大意：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性。

4050

不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》

大意：其實說的是：不著相，不動心。

4150

迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》

大意：不修證，非佛法。

4250

不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。——《六祖壇經》

大意：迷悟、凡聖，只在一念之間。

4350

若真修道人，不見世間過。——《六祖壇經》

大意：若見世間過，即說明自己動了心、著了相，也失了慈悲之心。

4450

無念為宗，無相為體，無住為本。——《六祖壇經》

大意：無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。

4550

道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。——《六祖壇經》

大意：念念流動即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動。

4650

外離相為禪，內不亂為定外禪內定，是為禪定。——《六祖壇經》

大意：禪定正義。

4750

諸佛妙理，非關文字。——《六祖壇經》

大意：意在言外，得意忘言。

4850

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》

大意：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內。……這內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空。現下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，並不是色之外另有個空。

4950

是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。——《心經》

大意：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

5050

心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》

大意：世間法不空，與般若有掛礙，等於眼中有沙，認生死輪迴為實有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等於肉中有刺，認化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢想。