地藏菩薩滅定業真言和金剛薩埵心咒都是懺悔法 力量巨大

丁未丁未遠離虛妄9地藏菩薩聖號念萬遍，一切不如意事漸消滅「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 地藏菩薩滅定業真言此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。真言的原文：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。地藏菩薩滅定業真言注音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。發音註解：唵：讀「ōng」，漢地部分地區讀「ǎn（俺）」，漢字沒有此音，一般都用近似音「wēng（嗡）」來注音。啰：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。寧，有本作「[寧+頁]」，發音「nǐng（擰）」。[寧+頁]：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為「nǐng（擰）」娑婆訶，有本亦作「梭哈」，也有讀作： 嗡　　普拉瑪尼搭彌斯哇哈！譯音不同故，兩者皆可。功德簡介：這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。數年前，在美國萬佛城有二個受了沙彌尼戒的出家女眾在受比丘尼戒前發狂，大家幫他們念楞嚴咒，大悲咒，金剛經等等，可是他們沒有好，那時有一個法師來問我怎麼辦？我建議他用知國老法師教的『一天最少念三部地藏經』，並作『專迴向』。結果幾位法師也幫忙一天念不止三部，不到一個月那二個女眾就痊癒了。這件事使我對地藏法門更堅定了信心，其他的方法不是沒有用，而是要看是何狀況，也許沒有這麼快。知國老和尚是第一個指導我的啟蒙法師，他接引我學佛。他要我跪在地藏菩薩像前一天，一萬聲地藏菩薩聖號，共念十萬聲，有急事念地藏菩薩一萬遍『專迴向』，任何事都可以化解，這是我好多年的經驗。佛法上的事不管持咒，念經，念佛，印經，造像，為某一件事某一個人做『專迴向』，針對這件事的起始因緣。地藏經上准許你迴向自家眷屬，「迴向自家眷屬三生受益，迴向法界眾生百千萬億受福」。每天念地藏經三部以上很快就可以見效。如果無法念經，可以念地藏聖號，做『專迴向』的期間，就不再迴向法界眾生及其他人事。『專迴向』的效果非常快，像治病一樣，對症下藥，這是地藏法門的殊勝。我們在菩提道上因緣不具足，環境不適合，就會有很多的障礙，先修地藏法門，掃除障礙，把路鋪好，才可以走得順利。不管家庭生活上，身體上，工作上的問題，『地藏法門』都是最好的方法，不是別的沒效，只是這個比較快。所有應機的的法門都好，只是這個法門比較快見效。佛說「佛法不度無緣人」，另外有一說「定業難轉」。照宿命論的說法，命運是你八識田裡累積的因，現在遇到機緣發生化學作用，成為你要走的轉機，也就是你的這一生。人生的道路如何走，有好的業，有壞的業。佛法中只有地藏菩薩有『滅定業真言』，它可以幫助滅定業，這是很殊勝的，任何不好的事都可以化解。楞嚴咒可以破一切咒，可是你還不會用，咒心是給你種種子，給你保護力，讓八萬四千金剛護法把你保護好。定業是過去世所造的業果，若用『滅定業真言』，讓金剛護法幫助你，佛菩薩加持，才讓你有好的機緣去轉你的定業。楞嚴咒先不要起用，先學念就可以得到好處。大咒有很大的力量，可是我們不輕易去用，只要學習念，把身邊磁場無形地改變，就沒有大問題了。也會給你在法上有好因緣，尤其是修心中心法，八識田裡翻種子時，不藉『楞嚴咒』是不容易突破的，你不修楞嚴法和咒沒關係，你要學地藏法的滅定業真言，因為它是你生活上可以用得到。楞嚴法是大法，你還沒有用大法的資格，你只是學那個大法讓你有成熟的因緣。這樣分析，你可以了解嗎？滅定業真言可以為別人迴向嗎？可以的，你可『專迴向』給人或事。地藏經上說，念一萬遍地藏聖號迴向給剛出生的小孩可以消業。你加念『滅定業真言』不是更好嗎？家中有人要生產，替小孩求聰明，開小孩智慧，可念『滅定業真言』迴向。念『滅定業真言』『專迴向』，可以轉障成福德，這是很殊勝的法門。這個法門很好用，家中有事不順利馬上念『滅定業真言』『專迴向』。有人問：有事的時候才念，或是平常就要念？當然是平常就要念，平常做工夫累積念熟了，有事才念得出來。念的時候要念幾遍？隨你自己發心。平常法種子都要種，果地成熟時才會圖滿。有人說現在我只會念佛號，其他都不要。或者是只會****或者是只會地藏法門，或者是沒有時間做其他功課。要放輕鬆，沒人規定一定要念幾遍。只有『楞嚴咒心』十萬遍是你生生世世都用得到，不是只有這一生才用得到。如果你發心念十萬遍，生生世世大富大貴，有好的福德因緣，在菩提道上可以順利。事業不順念地藏菩薩迴向，會有好的轉機，化解事業上的障礙，這些都是地藏菩薩准許的，可以求的。因為菩薩慈悲，知道我們有許多問題，生活上的問題解決後，身心安泰才可能行菩薩道，才可能安心學佛法。這是我的實際經驗，自己一個人修學，不求任何事，你家裡的人都會很好，兄弟姐妹都會很好，同樣的他們會來幫你，成就你的道業。他們都會轉，無形中得到好處，因為你在修行，他們得到好處後，他們都會來幫你，這是互相成就的，無形中的，如果你專迴向給他們，成效更快，真的是這樣的，只要你會用這方法會用就是念了以後做專迴向，什麼事都可以迴向，為某一件事專迴向。出外舟車旅行也可以先念迴向。自己有法上利益，要得利益想家中人也得利益，就自己默默去做，去默默地影響其他人。但是第一個自己不要發脾氣，不可以發脾氣，因為脾氣一發，障門一開智慧就關了。看了很多人脾氣一發，就莫名其妙的腦子就走偏激的想法。只要不發脾氣，修法很容易成就，慢慢地自己的性情就調下來了。你可以先念這咒專迴向，消除自己脾氣和自己性情上的習氣毛病。這個習氣很難改，可以請地藏菩薩幫忙，消一下不好的性情，改自己不好的習氣。請菩薩加佑一下專為這件事迴向，自己先做。做好了再給家人做，給周邊的事做，去辦公事前念幾句迴向同事好好相處，一切順利。這樣子，你做事心情愉快，事情就順順利利。這是最好用的方法。你好好的念地藏菩薩！占察懺可以問卜，可以向佛菩薩，地藏菩薩問事情，譬如東西丟了，可不可以找回來，都可以問占察懺。但是用它以前須要先拜地藏懺，再拜問察懺就容易相應，加念滅定業真言再問，更容易相應，更快。就連問國家大事，也可以得到解答。我以前就問過，菩薩慈悲都會給你知道。你不是只有用問察輪才可以知道，半夜做夢就可以知道，什麼事情不好了，或是知道會發生什麼事，不好的事情發生都會讓你先知道。日常生活中有疑惑就有人給你答案，這是很微妙的。隨時隨地有事情很快就可以達到你的心愿。你念地藏菩薩就有這麼快。釋迦佛謂「定業不可救」，所以寒造罪之心。地藏菩薩說《滅定業真言》，所以慰窮途之客。這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願；未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心愿都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。「求者乖願」，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。「眷屬分散」，有的親人在台灣，你自己到這裡來，有的還有在大陸上，有的來了六、七年拿不到綠卡，家庭不能夠團圓，這就是眷屬分散了。橫事包括太多了，橫事也是不如意的事，不曉得怎麼出了問題，這都叫橫事。「忤」者就是擾亂你的身心。還有睡覺的時候害怕，盡做恐怖夢，睡著了就做恐怖夢。應當知道貧窮就跟地獄差不多，貧困的生活，生不如死，想死又死不了，他有多種因緣牽扯著，死又死不下去，活又活不成。還有一種，以前過慣了富貴的生活，突然之間垮了，像股票一跌，從一萬二千點跌到兩千多點，很多人傾家蕩產一下賠了，以前的富裕日子過慣了，一下子窮下來是最苦惱的事情。還有一種人處處都不如意，幹什麼都不遂心。「求者乖願」，總是事與願違，總是碰到兇險的事、衰敗的事。二十多歲本來很英俊很美麗的，害了一場病，相貌都變了，都衰敗了。還有，以前人家看見你都很尊敬的，一旦你的運氣消失了，福報一過去，本來對你很好的，六親都很和睦的，突然之間變了，連六親都不和睦了，這種現象很多人都經歷過的。所以古來說：「黃金寶馬財色心，不是親來也是親，一場馬死黃金盡，親者不如陌路人。」六親眷屬都是看著財富的關係，生活環境的關係，等到你財富一去了，還不如路人，為什麼？路人看你，他也不防備你，跟你沒有關係，你走你的路，他走他的路。親人可不行了，等你倒霉了，人衰敗了，你要是再見他，他離得遠遠的，看見你從那條街來了，他岔去另一條街，怕你跟他借錢，跟他求，這是形容衰敗的。衰跟凶，凶跟橫差不多，這都是說一些災難的事情。「如是人等」，像這種人怎麼辦呢？「聞地藏名見地藏形」，聽到別人念地藏王菩薩的聖號，或者看見一尊像，知道這是地藏王菩薩。面對地藏像跟觀音像，能至心恭敬。要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。「至心恭敬念滿萬遍，是諸不如意事漸漸消滅。」這個很靈，特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈，小孩子考試的時候怕考不上，要升學的時候擔心升不上，我就叫他們念了，他心裡也至誠，他因為想達到考試的目的，這一念就考上了。除了一個至誠心，只念地藏王菩薩一萬遍，念完一萬遍換來什麼情況呢？你前面的貧窮困難一切災害都解決了，起碼能解決一個問題，睡覺絕對不會做惡夢，這是千真萬確的。如果在臨睡眠的時候，你坐在那裡念一千聲，念完了倒頭就睡，絕不會做惡夢。「如是人等」，能夠念一萬遍地藏王菩薩聖號，那些不如意事情漸漸就會消滅了，從痛苦當中就變成安樂了，再不憂愁，衣食豐溢。這個靈不靈？我也試驗過，好多年前了我也持懷疑態度說，這件事太容易，念了一萬聲地藏王菩薩聖號這些事情就會轉好，衣食不足，或做生意很不發財，漸漸就好了，怎麼可能？但是確實是改觀了。在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子，這種生意本來發不了什麼財的，能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠，夫婦倆人還有一個小孩念書，那時我們的廟在他前面，他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊？我說：「有！你肯信就有，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行，念一個名號，你漸漸就會好了！」他信我的，他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年，我從福建回北京的時候，看見那間小鋪子開大了。他說，自從他念了之後，他的醬油醋一天賣的很多，就像濟公顯神通似的，客人本來不想買，走到門口也打點醬油回去，這是不可思議的，要說出個道理我說不出來，但是他確實好了。我們和尚對這些問題就是凈信堅固，沒有凈信絕對辦不到；修廟跑到外頭去化緣，我感覺這不是辦法。在家裡面對著地藏像拜，你不是想修廟嗎？你就拜，拜觀音菩薩拜地藏菩薩像，有人會送錢到你這裡來。我師公修廟就這麼修的，人家都叫他老修行。他在北京城一個城郊的地方，自己一個人，連吃飯都沒有得吃的，要修那間大廟，設想的很好，怎麼辦呢？他就拜佛。沒有別的辦法，他沒有讀過書，出家之後只曉得修行，也不會做佛事，做佛事還得敲引磬，他完全不會。他在家拜佛，就碰見北京城裡一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他經過這裡，心血一動就進這間廟看一看，一看，他發了大心了，就替他當施主，到處化緣，就把這間廟修起來了，我師公連這間廟都沒有離開，就修了廟。還有〈影塵回憶錄〉里，倓虛老法師在東北修了那麼多大廟，朱子橋老將軍就替他化緣，朱子橋化緣化到朋友都不敢見他，躲在廁所不出來，他就坐在客廳不走，非化不可，對他朋友說：「你在廁所待得太臭了，出來吧，我給你香的。」把他叫了出來，化了他五十個大洋，在那時候是很不容易的。修廟求財富也好，或你要想發財，你就在家裡念觀世音菩薩或念地藏王菩薩，你坐那裡什麼都不幹，念七天看看，說菩薩你再不加持我，我就要餓死了，坐屋裡念觀世音菩薩念地藏王菩薩，會改觀的。如果我們大家都念，制止中東的戰爭不要發生，你得有這個信心，我們大家都念，就憑我們現在學《地藏經》的這些人，也不要太多，有這麼三、五十個人念，大家天天都念迴向，如果有堅固的凈信心，他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來，我們的業力超過他的業力，我們念聖號的力量比那個力量強了；眾生業力大了，善業自然小了，發展不起來了；惡勢力強了，善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了，惡的力量自然就沒有了，逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂，沒有衣食缺乏的情形，就豐溢了，乃至於睡覺都是快樂的。這些地藏王菩薩都能加持得到，這是佛所說的，是佛跟觀世音菩薩說的。其實觀世音菩薩也是做這些事，觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，其實地藏王菩薩比觀世音菩薩的願更大的，更有加持力的，地藏王菩薩本身很苦，別的菩薩示現的是大菩薩，瓔珞寶冠，地藏王菩薩現的是比丘身，什麼都沒有，但他的加持力相當大，所以我們應當堅固凈信。金剛薩埵心咒金剛薩埵，梵文Vajrasattva 或Vajrasattva mahāsattva，音譯縛直啰薩怛縛摩訶薩怛縛，譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密主，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。真言宗八祖中之第二祖，大日如來為第一，此金剛薩埵菩薩為第二。是佛教密宗極為推崇的聖尊。Vajrasattva (梵音之英文拼寫形式) 由Vajra和Sattva兩個片語構成。Vajra漢文音譯的寫法之一是跋折羅，漢文意譯：金剛。《金剛頂經疏一》釋義：「世間金剛有三種義：一不可破壞，二寶中之寶，三戰具中勝」。Sattva漢文音譯薩埵，意為有情，其世間之義泛指一切有情；mahāsattva 意譯為大士，出世間之義是勇猛大士。Vajrasattva漢譯金剛薩埵，是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的聖尊。「南無俱盧跋折啰薩埵耶」是用繁體漢字音譯的梵語。南無：讀音 na-mo，皈命之義；俱盧：讀音 gu-lu，眾生依祜之主、聖尊之義；跋折啰薩埵：讀音 ban-zer-sa-duo，金剛薩埵聖號；耶：讀音 ya，起增上語義之作用。全句譯成現代漢語的意思是：向眾生依祜之主金剛薩埵聖尊致以皈依的敬禮。南無俱盧跋折啰薩埵耶釋義Vajrasattva，又雲金剛手，秘密主，又雲普賢，是真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰啰薩怛縛摩訶薩怛縛，譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。禮敬金剛薩埵的咒語為「南無 谷乎 瓦指拉 薩特哇耶」，梵文 Namo Guru Vajrasattvāya。意思是：向眾生依祜之主金剛薩埵聖尊致以皈依的敬禮!金剛薩埵是金剛持之一。金剛持有很多位，常常講到的有法身普賢、第六金剛持，指的就是金剛薩埵，金剛薩埵排在第六位，也就是第六個金剛持尊者。在佛教裡面，五方佛是指五個金剛持，中央大日如來，東方阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。這五尊佛就是五位金剛持尊者，法身普賢、第六金剛持指的就是金剛薩埵，他還有一個名稱叫金剛總持。原始佛就叫作金剛總持，在紅教裡面衪叫阿達爾瑪佛。最早的「原始佛」就是普賢王如來。原始佛底下分五大金剛持尊者，五大金剛持合起來的法王子，就是金剛薩埵，就是第六金剛持。所以，最高的是金剛總持，五個金剛持，再來的是第六金剛持金剛薩埵。有很多佛菩薩，其實「菩薩」一詞也是薩埵的意思。在密教裡面可以稱觀音薩埵，觀音薩埵就是觀音菩薩的意思，稱呼准提菩薩為準提薩埵，金剛薩埵也就是金剛菩薩。《理趣釋金剛薩埵初集會品》曰：金剛薩埵「首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛幔印，右手抽擲本杵大金剛，作勇進勢。本杵者，本來清凈法界也。左手作金剛幔印者，為降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。」作拳安於腰側，是曰金剛幔印。《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》曰：「左拳安腰側，右手抽擲杵。」《秘密記》以他為胎藏界金剛薩埵。《理趣釋毗盧遮那理趣會品》曰：「金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。」《五秘藏訣》曰：「以五佛為冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安於心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安於心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清凈法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。」秘藏記末舉之以為金剛界之薩埵。釋迦牟尼佛曾在經典中說有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而其中的主尊就是金剛薩埵，就象一個王國中有國王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊貴的是國王一樣，金剛薩埵是「如海諸部壇城主」。金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階段。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。編輯本段咒語百字咒凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦金剛薩埵百字明三遍或七遍，然後迴向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不以為咎。百字咒譯音及梵文：【1】歐母(二合) OM (1) 哇制哈(二合) Vajra (3) 薩特瓦(二合)sattva (5)【2】薩摩耶samaya (8) 摩奴巴拉耶 manupālaya(13)【3】哇制哈(二合) Vajra (15) 薩特瓦(二合) sattva (17)【4】堆耨 Tveno (19) 頗拉(二合)諦式沓(二合) prati??ha (22)【5】得哩(二合)透 Dridho (24) 美 me (25) 頗瓦 bhava (27)【6】蘇抖適右(二合) Suto?yo (30) 美 me (31) 頗瓦 bhava (33)【7】蘇博適右(二合) Supo?yo (36) 美 me (37) 頗瓦 bhava (39)【8】阿奴哈科豆(二合) Anurakto (43) 美 me (44) 頗瓦 bhava (46)【9】薩呵(輕呵氣)瓦 Sarva (48) 西梃（tìng） siddhim (50)【10】美 me (51) 頗拉(二合)耶支車(二合) prayaccha (54)【11】薩呵(輕呵氣)瓦 Sarva (56) 嘎呵（輕呵氣)摩蘇 karmasu (59)【12】者 美 指依(二合)的 ca me citta (63) 師利(二合)佑 古乎shriyoh kuru (67)【13】吽 HUM (68)【14】哈 哈 哈 哈 吼 Hā Hā Hā Hā Hoh (73)【15】帕葛宛 Bhagavan (76)【16】薩呵(輕呵氣)瓦 Sarva (78) 達塔葛達 Tathāgata (82)【17】哇制哈(二合) vajra (84) 嗎 美 mā me (86) 悶這 mu ca (88)【18】哇制哈(二合) Vajra (90) 頗瓦 bhava (92)【19】摩哈 Mahā (94) 薩摩耶 samaya (97)【20】薩特瓦(二合) sattva (99) 啊 āh (100)。百字明咒金剛薩埵百字明咒，是第六尊金剛持的咒，這是密教非常重視的一個大咒，平時或在修法的時候，都應該誦這個咒語，我們曉得這金剛薩埵百字明咒有三個很大的功用。第一個功用是懺悔業障，它本身因為屬於空性，那你念了這個咒，等於歸為空性，也等於是懺悔你所有的業障。第二個功用是誦這個咒語，就等於所有的金剛持尊者都在加持你。亦即獲得五方佛、金剛薩埵及所有金剛持的加持。第三個功用是補遺漏、致圓滿。因為這個咒語本身是一個空性的咒語，所以它是最圓滿的咒語。你在修法當中，有時會疏忽或者有妄念雜念，或者是禮節上不夠，產生漏失，你念百字明咒時，一念就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成圓滿。所以說這也是一種補咒，補充你所有的缺點跟錯誤。你只要念了金剛薩埵百字明咒，就等於你的修法都圓滿了。就算是你有缺點、有漏失，也會圓滿。這個百字明咒有這三個大功用。因為金剛薩埵是從五方金剛持到第六金剛持這樣直接下來，所以，金剛薩埵本身在密教來講是一位祖師，金剛總持，當然是密教的祖師爺，五方佛也是密教的祖師，五方佛合起來的總性是金剛薩埵，那也是密教的祖師。也可以說金剛薩埵是金剛乘的祖師爺。 所以談到什麼是五方金剛持，什麼是金剛總持，第六金剛持金剛薩埵，這樣就可以分別出來。心咒心咒是「歐母（二合），哇制哈(二合) 薩特瓦(二合)，吽！（梵文 Om, Vajrasattva, Hūm!）」注音：ōng bān zhā er sà duǒ hōng。金剛薩埵心咒就是「嗡 ōng 班bān 札（爾）zhā er 薩sa 垛duǒ 吽hōng. 」。又寫作：「唵班雜（兒）薩朵吽」。發音註解：嗡：這裡建議讀作(ōng)，佛教咒語里的「嗡」和「唵」都是對古梵語「om」的譯音字。爾：讀音(er輕聲)，在咒語讀誦中，輕聲念，一帶而過。吽：發音為(hōng轟)，也有書注音為(hòng)。編輯本段修法儀軌：如意寶珠修法依具德金剛薩埵凈除罪障成就二利之如意寶珠修法竅決：皈依：（三遍）南無從今乃至菩提果 如海諸部壇城主上師金剛薩埵前 吾以深解信皈依發菩提心：（三遍）一切等空諸有情 為得安慰竟樂地身口意之諸精勤 皆當不離菩提道觀想聖尊法（一遍）阿自前如海供雲中 白蓮月輪坐墊上部主金剛薩埵尊 明現潔白皎月色一面二手持鈴杵 圓滿報飾跏趺坐放射智光遍十方 澄凈意中觀明然嗚呼上師金薩尊 請憶往昔所立誓吾等痛苦諸有情 哀懇大悲以攝持無始以來至今生 身口意造諸罪墮如同已服惡毒藥 深生追悔發露懺今後縱遇命難時 亦絕不造諸惡業祈汝悲眼視吾等 柔和之手賜解脫我與一切諸有情 失壞誓言皆令凈一切勝共諸悉地 願今悉皆得成辦如是祈禱，若具足四對治力而念誦四十萬遍「嗡班匝兒薩埵吽」心咒後，則破根本誓言罪亦能清凈。薩瑪雅！最後迴向及誦吉祥偈。迴向（一遍）吽此善為主三世善 迴向為利無邊眾願諸一切能速得 金剛薩埵之果位吉祥偈（一遍）嗡諸現清凈身莊嚴 諸聲圓滿密咒性諸念成熟智慧中 盛德圓滿願吉祥於丁丑年三月二十一日，由阿旺羅珠宗美（晉美彭措）之凈覺性中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄，願諸吉祥！回復舉報|1樓2014-06-18 22:31熱門推薦

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外貿路不失律儀6哦 波啦磨靈陀寧 搜婆呵回復舉報|4樓2014-06-19 21:59

善良的習天一依真諦門10南無大願地藏王菩薩，我想和劉笑愉永遠在一起，一輩子不分開，生同衾，死同槨。回復舉報|來自Android客戶端5樓2014-06-19 22:05

李沉舟lbt恭敬三寶1《六字神咒經》文殊菩薩「滅定業真言」：嗡，瓦計達拉瑪--白文殊心咒《六字神咒經》唵婆髻馱那(上)莫此文殊師利六字咒功能我今欲說。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食乳。應食此食日別三時洗浴。謂入五更以後為初時。午時已後是第二時。黃昏已後至初夜為第三時。於此三時各一度洗浴。各別著一具凈衣。是故亦須三具凈衣。誦咒令滿六十萬遍。此為最初承事供養文殊。又若欲受持成就者。先須畫文殊師利像。其畫像法。取好白氈勿令有毛髮。亦不得割斷纑縷。彩色不得用膠。應以香汁和畫。其文殊師利像。蓮華座上結跏趺坐。右手作說法手。左手於懷中仰著。其像身作童子形。黃金色。天衣作白色遮臍已下。余身皆露。首戴天冠身佩瓔珞臂印釧等。眾事莊嚴。左廂畫觀世音像。其身白銀色。瓔珞衣服莊嚴如常。坐蓮華上結跏趺坐。右手執白拂。右廂畫普賢菩薩像。其身金色。瓔珞莊嚴如常。亦坐蓮華座右手執白拂。於文殊上空中兩邊。各作一首陀會天。手執華鬘。在空雲內唯現半身。手垂華鬘。於文殊像下右邊。畫受持咒者。右膝著地手執香爐。其文殊師利等所坐華下遍畫作池水。其菩薩像兩邊。各畫在山峰。其畫師從起首欲畫之時。即日日受八戒。灑浴著凈衣而畫。乃至畫了。若有舍利塔即安文殊像。在塔西面像面向西。若無大塔應以小塔安。文殊像前以面向西。設種種華種種飲食果子等。三時供養。道場內然酥燈。其道場要須在寂靜處。唯令一人供給。若正在道場誦咒時。所須華香等彈指而索不得出言。取沉水香截為長二指。都盧婆香油(蘇合香稀者是)無煙佉陀羅木炭。若無。以紫橿木替。又以沉香內前油中。於像前佉羅木炭火中燒盡一夜。至明相出已。即見文殊師利。所有求願皆悉滿足。除淫慾事。自外悉皆不違所求。又法於像前。取旃檀截斷長二指還。晝夜燒供養。是時文殊師利即現身當為說法。所有身患皆悉除愈。得菩薩地自在。又法於像前。以瞿摩夷塗地。散眾名華。行者於塗地場內一邊坐。誦咒滿一百八遍。經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時得見文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師利為利益眾生故。於諸功能中略說少許。《文殊師利菩薩六字咒功能法經》南無一切利益尊者文殊師利童子菩薩摩訶薩咒曰暗婆計陀那(上)摩於此文殊師利菩薩六字咒功能法。我今說。若有人每日誦此咒七遍。決定罪業得除滅。若有人能每日誦此咒一百八遍。其人臨命終時。現前見文殊師利菩薩。若有人受持此咒得成法者。先食菜或食乳糜。或食大麥子粥。或食大麥麨或乞食。每日平旦日午日沒三時洗浴。別著一具凈衣。即誦此咒六十萬遍法即成就。於後不割斷溇楨上。其畫匠人受八戒。不用膠畫文殊師利菩薩。於蓮華上座說法之像。一切莊嚴具足。作童子形天衣褡左肩。於右應畫作聖觀自在菩薩。坐蓮華座手執拂。左邊應畫聖普賢菩薩。像上兩邊虛空。於雲中出咒仙手執花鬘作。畫像下應畫持咒人手執香爐。瞻仰文殊師利菩薩。其像四邊皆應作山峰。於菩薩座下。應作花池充滿蓮華。已後於舍利塔前面向西。安楨廣大供養已。用蘇燃燈。取闍提花一千八枚。取一一花各咒一遍於像面散。即有聲出聞微妙聲或楨動。若聞妙聲時得稱心。若楨動時一切諍論中得勝。一切世間言教皆通達。一切眾生皆愛樂。若不成此法。餘一切事業皆不得成就又法沉香長八指任粗細。於蘇合香油塗。於以卻陀羅木炭無姻火中各咒一遍。從初夜至明相出時燒。即見文殊師利菩薩親自來。於咒師前隨所求皆與滿足。唯除淫慾又法於楨前以檀香晝夜燒不斷。誦此咒。文殊師利菩薩親來。為說甚深法皆得勝解。永離一切病得自在。得入菩薩地又法以紫檀長六指克作蓮華。更研紫檀末和水。塗之誦百千遍。至十五日夜滿月時。於楨前取花葉兩手葉花誦咒。至於頂上光出即取其花。令彼人成如二八十六歲人身相端嚴。金色光明過於千日。威光如天童子一切成就。咒仙皆恭敬壽命一劫。劫盡已後往生極樂世界又法於月蝕時。取白昌蒲根。以瞿妹耶糞乳酪蘇。比五和洗昌蒲根。洗已。賓缽羅樹葉果禮(下安四葉上著三葉)咒至或煙出或暖火焰出。若暖氣時。得眾生歡喜及一切論難皆勝。若煙出時。得安達底壽一萬年。若火焰出得升阿迦舍。壽一大劫又法取黃牛有犢子者。攢乳酪取蘇置熟銅器中。以賓缽羅七葉覆之咒之。如上煙等三事成就。即服此蘇。或多聞或安達羅。或升阿迦舍又法取布央迦羅子於月蝕。置日中含誦此咒。至子動時。取三種銅作珠作孔。內子於珠孔中含住。即安陀利出口。即見之又法取釘香口含。誦此咒六十萬遍已。隨共人語所求皆得又法食乳大麥子或麨。誦咒一百二十萬遍。得成咒仙又法乞食不得語。滿十萬遍得安達地多。若誦咒滿一俱胝。即見聖者文殊師利菩薩如是說法。決定令得入一生補處大菩薩眾。若每常誦此咒。一切蒙利皆得成就又法取安悉香搗末。以蘇和為丸。如小棗作十萬丸。一一皆咒一遍。火中燒之至盡。即金錢十萬枚又法於流入海大河中。以一萬蓮華各咒一遍。擲置河中至盡。如彼蓮華數量寶伏藏見。得其藏受用無盡又法油麻以酪蘇和。一撮各各咒一遍。置火中至十萬遍。其人得財富。能施與一切物又法取未墮地瞿妹耶泥地作壇。以種種花散其上坐。每日誦咒一千八遍。即讀大乘經。至滿一月即得聰慧又法取牛黃咒一千八遍塗額上。一切眾生見者皆歡喜。於頂上發咒七遍結之。一切惡人不能損害又法取雞知摩羅果一萬顆。一一咒一遍。置火中燒至盡。一切諸病皆得除愈文殊師利菩薩六字咒法一卷以栂尾山高山寺之本。於洛北大報恩寺遺教會之砌寫之。八家錄雲。六字神咒經一卷。注云或雲六字咒經。貞元。梵釋欠。注亦云六字咒法。題雲文殊師利菩薩六字功能法。薄草子二。引用此經時天明五乙巳年二月八日　智積輪下東武慈忍識　享和改元仲秋八月。請求慈忍師之本令寫之　當山慈心院傳燈等挍驗加。訓予更再訂授於工公於天下豐山長谷總持蘭若沙門快道志享和三年癸亥四月朔日一校加筆畢慈順咒語發音說明：暗婆計陀那(上)摩[/table]唵婆髻馱那(上)莫[table=100%,#f3f3f3]梵音：om wakrida nama梵音近似漢字標註：嗡，瓦計達拉瑪關於古漢語中「婆」字的發音，無論是「娑婆訶」中的「婆」，還是這個咒語中「婆」，都應該發音「瓦」，才是正確的！娑婆訶，梵音----斯瓦哈！這裡，「婆」也念「瓦「音！因此，此咒梵音「嗡，瓦計達拉瑪」，這完全就是藏密的「白文殊心咒----嗡 瓦傑當 那瑪」，發音完全一樣！不過，漢傳經典中，偏重強調了「滅定業」的功能，藏傳經典，記載其功德如下：白文殊心咒：唵 哇基達 那瑪(om wakrida nama)文殊童子之六字真言:嗡 瓦傑當 那瑪《文殊根本續》中云：「文殊童子之六字真言，能令脫離六道之主尊，不可思議、無與倫比、神通廣大，能令脫離一切有海、三大痛苦，令諸魔難以忍受，不雜一切世法，諸魔不侵，令清凈一切三有之業，令獲得一切佛法，遣除一切惡事，諸佛隨喜，圓滿一切，文殊所說諸咒中何為最勝？即此嗡瓦傑當那瑪。」《金剛藏莊嚴續》中亦云：「此咒殊勝之密咒，大密之咒許聖妙，安住三解脫門中，六波羅蜜極清凈。」又云：「一切佛陀勝智慧，共稱之為文殊尊。」「僅僅修持此，智慧成無垢，盡說諸論典，現前諸自在，一切之咒王，自己同眾王，趨至諸持明，菩提之彼岸。諸自在大樂，諸法勝功德，一切金剛持，或諸佛普行，等持亦獲得，余成就何說？銀水攝精術，神足無垢勝，丸藥與隱行，一切均賜予。具德勝文殊，勝法語中生，諸佛之梵音，贊為文殊尊。僅依修持此，心愿皆圓滿，佛果亦穩成，余尊何須言？」其他續部中也出現過這一心咒。--------------索大吉堪布翻譯麥彭仁波切《消除業障百咒功德》
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