善導大師的故事（四） 他是向誰求道的呢？

六、當時教界 凈土形勢

佛教傳入中國，在善導大師之前，最先大力倡導往生西方極樂世界的，是東晉的廬山慧遠大師。但由於彼時經典翻譯尚不完備，慧遠大師尚沒有建立凈土法門完備的理論體系。

到了北魏之時，山西玄中寺的曇鸞大師，承續龍樹菩薩、天親菩薩法脈，著有《往生論注》，第一次將凈土法門的理論系統整理，初步建立了凈土教體系。

曇鸞大師（476—542），出生在南北朝時代的北魏，山西雁門人。因家近五台山，從小聽說五台山是文珠菩薩的住處，有種種的靈異，十分嚮往。十四歲時登五台山，「備睹聖賢」，故發心出家。

大師出家之後，主要研學龍樹菩薩的《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》，成為當時有名的「四論」學者。大師對世學也很精通，對於儒學、老莊、中醫等等都有很深的造詣。

後來，他在註解《大集經》的過程中積勞成疾，久未痊癒，只好停筆，外出尋找治病的方法。

大師走到秦嶺一帶時，一日駐足仰望天空，突然看見六欲天層層相疊，每一層都看得很清楚。看到這個景象之後，他的病竟豁然痊癒，當下便想回去繼續註解經典。轉念又想，人命危脆，旦夕無常，如果能先學到長壽之術，方可長久住世，弘揚佛法，不如先去尋找長生不老之術。於是他便找到當時名聞天下的山中宰相陶弘景。陶隱士見到他，非常高興，秘授十卷仙經。

曇鸞大師返回的路上經過洛陽，在那裡遇到了印度來的三藏法師菩提留支。大師問菩提留支，佛門中可有長生術。菩提流支對他講的仙經、長生不老術很鄙夷，「外道哪有長生術？如果真講長生術，唯有我佛教大覺金仙氏才有！外道所修那一點，縱然少時不死，或成個神仙，最終還要三界輪迴」，就傳給他凈土經典。

凡夫往生西方極樂世界，便和阿彌陀佛一樣，證得無量光明、無量壽命，證得圓滿覺行的佛果，此是「佛門長生術」。

曇鸞大師得到菩提留支三藏的傳授，回來便專修凈土，專弘凈土。

曇鸞大師在臨終之前，龍樹菩薩在其夢中告知他往生的時間到了，於是召集弟子大眾。當時出家人、在家人來了三百多位，大家在一起念佛。曇鸞大師對大眾開示說：「地獄諸苦，不可不懼；西方凈土，不可不欣。」

曇鸞大師對弟子們做完最後的囑咐後，便端身正坐，手執香爐，高聲念佛。這時候，佛光滿室，天樂鳴空，佛菩薩浩浩蕩蕩前來迎接，在場大眾都能清晰地看見。

曇鸞大師之後，隋唐時期道綽大師繼承曇鸞祖師宗風，提倡稱念彌陀名號，乘托阿彌陀佛願力往生西方。

道綽大師（562—645），俗姓衛，山西汶水人，14歲出家，一開始專志於《大涅槃經》的研究。48歲曾到山西交城的玄中寺，此時曇鸞大師已經去世了60多年，但寺中有鸞師的碑文，敘述他生前如何專修凈土，以及臨終往生的種種瑞應。道綽大師初讀之下如雷貫心，或許是祖祖心通，當即發誓作曇鸞大師的弟子，之後便捨棄涅槃經研習，一心專念阿彌陀佛，求生凈土。

道綽大師一生曾講《觀經》二百多遍，常常在講完法後，大眾不約而同地念佛，聲音響震整個林谷。他廣勸信眾念佛，為了記數方便，教人用麻豆記數，念一聲佛便放一顆豆子，很多人累計的豆子能裝滿幾大缸。後來他覺得如此記數還是不方便，就發明了穿制念珠來記數的方法，這個發明一直流傳至今。今天，我們常常能看見佛教徒手持一串念珠，原來持珠念佛是道綽大師發明的。當時，山西晉陽、太原、汶水三縣百姓，七歲以上的男女老少都念南無阿彌陀佛。

道綽大師70歲時，示現返老還童的奇蹟，長出了一口新牙，神氣清朗，容光煥發，看上去如同40多歲。

曇鸞、道綽二位大師，皆是道深德高、名高一世、帝王敬仰、庶民齊歸，當時的全國凈土教中心，就在此山西玄中寺。

七、訪師求道 徹悟真髓

善導大師二十幾歲的時候，正是道綽大師在山西廣泛弘揚凈土宗風之時。

道綽大師有位弟子，名叫僧衒，是山西并州人，他本來修學別的法門，對於了生脫死始終沒有把握。96歲時偶然讀到道綽禪師所著《安樂集》，曉得念佛法門殊勝、安樂、易行，知道只要念佛必定能夠往生極樂世界，於是放棄此前所修法門，安心念佛。由於他年事已高，行將就木，旦夕近死，故而修行非常勇猛精進，每天禮佛一千拜，念南無阿彌陀佛八萬遍，五年間沒有絲毫懈怠。101歲那年，有一天，他突然告訴身邊的人：「阿彌陀佛授我香衣，來接我來了，觀音菩薩、大勢至菩薩列在阿彌陀佛兩邊，虛空中遍滿了化佛菩薩，從這裡往西看去，純是極樂世界的莊嚴景象。」話說到此，便安然往生了。

當時從悟真寺來訪學的啟芳和玄果兩位僧人親眼目睹了這殊勝的往生一幕，內心受到了極大的震撼，也放棄了以前的修行觀念，接受了道綽大師的稱名念佛法門。

善導大師或許正是在悟真寺聽從玄中寺歸來的啟芳、玄果親口說起山西道綽大師的化風高德，仰慕之心油然而生，於是不遠千里從長安徒步走到山西，投師問道。這一年，善導大師29歲。

從長安到太原，大師備嘗艱辛，途中正趕上數九隆冬，天寒地凍，北風凜凜。一日，大師不覺行到一個渺無人煙之地，一路的饑渴疲累加上難忍的嚴寒，漸漸感到體力難支，忽然在路的前方，發現一個堆滿落葉的深坑，於是為避風寒，瑟縮地躲進坑裡打坐念佛。這樣不知不覺在定境中過了好幾天，忽然有個聲音從空中傳來：「可以繼續前行趕路了，前面的道路不會再有什麼阻礙了。」聽到這樣的話，大師心中大為安慰而喜悅，剎那間忘掉了所有的疲倦與寒冷，為了生死海中的眾生，抖擻精神，起身繼續趕路，不多久，便順利地到達了道綽大師住錫的玄中寺。

道綽大師見到善導後，心中大為歡喜，知道眼前這位年輕人必將是自己的後繼者，因而為他徹說彌陀本願和《觀經》真義。

善導大師得到了道綽大師的瀉瓶之教，一切疑問當下冰消瓦解，深徹地體悟到《觀經》的精髓奧義。

原來，彌陀已預先為我等成就極樂世界，預先為我等承擔償還曠劫以來所負一切業債，我等從娑婆往生到極樂凈土之應備各種資糧功德等，彌陀早已為我等圓滿完成。由於我等不知不信，故未能領受彌陀功德，因而繼續徒受輪迴。今日信知，稱名願生，乘佛願力，定得往生！

釋迦牟尼佛一生講小乘，講大乘，講五乘，講定善，講散善，原來，他的本意都不在這些，他的本意是要眾生稱念一句南無阿彌陀佛啊！

一句簡單的名號，其中卻有彌陀的血淚、彌陀的魂靈、彌陀徹底的愛心、彌陀兆載永劫修行的功德。

原來，眾生的解脫之路在這裡！原來，一切眾生都能靠念佛在此生快速穩當地往生成佛！

大師數年來精勤不懈的努力終於功不唐捐，十幾歲時便開始縈繞在心間的疑問、困惑，也終於徹底解開。

連載中......

（?轉載自弘願寺網站）

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