劉東亮老師《易經》講座第一部分 （29）

第二十九講講於2009年11月1日

剛才講了幾個詞兒，出來我一看這上面寫了一個字兒，易理。把這倆字兒留下挺好，剛才講的易理都是小理，就是小的那種知識點。大家熟熟，以後再碰到一些這個位不當，大伙兒聽著耳朵不生。大概其知道是什麼意思，以後熟了的話呢，易理是一大學派。不用看六爻，不用看五行生剋沖和就能斷事兒。但順著這個位當不當、中不中、應不應，就有一派順著這個就看事兒去了。他能夠判斷這個生死禍福、禍福休囚，有這麼一派。那天講的是六爻，通易理再通六爻，或者通了六爻再通了易理，好了，就有意思了。他的功力就高了，學過少林拳也學過武當拳，再學過太極拳，打起架來就不怕了，他會得多。《易經》籠而統之的叫《易經》，下面分支分多了，分得非常多。其中這個易理這個理字，理之一字大矣哉，它的內容非常豐富。它的核心的理是通了道了，通了這個叫最高境界，或者叫禪、或者叫佛性、或者叫法身，杜老師常愛說一個詞兒叫如來藏，通這個。跟易理是一派還有一派是什麼呢？易象派，這是一大派，象到了王弼就不會了，王弼以下都不懂。王弼之前懂象的人多，孔子就懂，孔子下面的曾子也懂、孟子也懂，孔子往前畫卦的文王、周公、伏羲，這都是懂象的，他們都懂象。

後來不懂了，到了西漢有一位叫焦延壽，姓焦焦裕祿的焦，延長命百歲延生的那個延。焦延壽出了一本《易林》，《焦氏易林》裡面講象，又重新講象了。後來懂象的人是誰呢？易在巴蜀來瞿塘，住在瞿塘峽的來知德來先生，叫來知德，知道的知，道德的德，來來去去的來，姓來。叫來易，好多年稱來易，明代人。這個人一輩子沒考取功名，就研究《易經》了。自己一個人躲到瞿塘峽研究，有一天終於研究通了。花了十幾年寫成了一本書《來易》，後來人稱易在巴蜀指的就是來易，就是來知德，他通易理也通易象。到了南懷瑾先生他們年輕的時候，有人能講來易就渾身發抖激動得。這會兒咱們連來易的名字都聽不著了，沒有春江書院石家莊沒人提來易。

這個來瞿塘是號，一個人名氣到一定程度的時候，就拿地名作為他名字的時候，就是最大的名氣了。比如趙州老和尚，你看趙州是個地名啊，他叫從諗，趙州從諗。比如臨濟和尚，臨濟就是義玄是不是啊，比如說德山，德山禪師他住在德山，他不叫德山。好多在中國古代，很多禪師的名字前面都加地名。咱們說福山法遠他住福山，比如仰山、溈山，哪兒那麼些山啊，都是他們住的地兒。仰山禪師、溈山禪師、趙州禪師、臨濟禪師是吧，曹洞都是地名。以地名兒冠到他的名字里的時候，他就是大家裡的大家了。這個來瞿塘他住瞿塘峽，就是瞿塘峽那倆字兒，來瞿塘，姓來的住在瞿塘峽的叫來瞿塘。實際他的名字叫來知德，這來知德的來易老實說我到現在還沒鬧明白呢。我只是知其名，我的老師杜大威對來先生啊推崇備至。我在不知道的情況下給大家講，講這個人有這麼一號、有這麼件事兒，讓大家關注。在我的學生裡面看能不能有人，對來瞿塘來知德的來易有所研究，能通到精微之大道。到時候釋幽闡微，把這個來易整明白，有這麼件事兒給大伙兒提一下就在這兒呢。

跟來易能有一拼、有一比的是誰呢？是李通玄，我老講李通玄。這個李通玄為什麼這麼重要呢？他是華嚴易，也就是咱們這裡的根兒，咱們春江書院風水上宗的是誰呢？金鎖玉關，但是易理上宗的是誰呢？風水上叫起用，還有個體啊，有體有用啊，體在哪兒呢，在李通玄這兒呢。李通玄這個易經也叫佛家易，也叫佛家易、也叫禪家易、也叫華嚴易。他是華嚴宗，佛家不是分十個大宗派嗎，禪宗、凈土宗、密宗、天台宗、華嚴宗，華嚴宗也叫賢首宗，還有唯識、三論等等。還有倆小的，我記不上名兒了，律，我這個人最不遵守紀律了，老忘律。其中佛教裡面他算到華嚴里了，《易經》這邊兒是獨一門兒，自己獨立出一派來。華嚴易，它是跨越了佛教教理與易經這個易理，溝通融合、融會貫通最好的一位。這個人叫什麼啊？李通玄，通是交通那個通，玄是玄妙那個玄。

李通玄這個人有一個雅號叫棗柏大師，棗樹的棗，柏樹的柏。為什麼呢？他在方山那個地方，山西北部有一個地兒叫方山，他在方山那個地方研究《易經》二十多年。他寫的書叫方山易，就是因為那個地名兒叫方山，他叫方山易。這個方山易就是咱們說的李通玄的華嚴易，他每天吃一種餅，他每天就是兩枚小餅。這一天就過去了，這兩枚小餅是棗，山裡面長的山棗，山棗還有什麼呢？柏樹枝，用柏樹枝兒和山棗搗碎了做的小餅，每天兩枚。不吃別的，因為他飲食上有這麼一個特點，主要他忙著研究那個《易經》，他沒空做飯就弄個簡單事兒。弄點兒柏樹枝兒搗搗，小柏樹芽兒那玩意兒吃了養生非常好，有些修鍊的人就吃那個小柏枝兒，那小柏枝兒吃得心明眼亮，身體非常壯。他又加了一味棗兒，棗柏做的餅一天倆餅兒，後人人稱棗柏大師李通玄。李通玄非常有意思，他對《華嚴經》太明白了。

《華嚴經》是佛家的什麼啊？經中之王，佛教的經典三藏十二部汗牛充棟，這麼多經典有三本經被稱為經中之王。哪三本經啊？開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》，這是前兩個。《楞嚴經》、《法華經》，《法華經》被天台宗當做核心經典了。天台宗判教判得厲害，智者大師、天台智顗。那個字兒看著像凱，老念智凱念錯了，那個字兒念yi,天台智顗。凱旋的凱的左半邊兒，右邊是一頁書、兩頁書的頁，那麼一個字兒，那個字兒念yi,天台智顗。後來好多人管他叫智者大師，我尋思是不認識那個字兒，就叫智者了。凈慧老和尚到了湖北當陽玉泉寺，接了那個玉泉寺，他不是在那兒建廟嘛。那個玉泉寺就是天台智顗大師在那兒修的。早年他創的廟，他去那兒開的山，他研究天台宗，找地兒寫《天台三大部》啊。《天台三大部》哪兒寫的啊？當陽玉泉寺。

到那個地方之後一看荒山野嶺，怎麼蓋廟啊？化緣吧，化緣蓋廟。頭天晚上就先睡到樹底下了，他不睡他打坐，他夜不倒單、打坐。就見晚上妖風陣陣，嗚地大風，有一個神出現了。仔細一看、定睛一看，認識嗎？這位天神長得卧蠶眉、丹鳳眼、面如重棗、是三綹長髯啊。過來之後手持一把青龍偃月刀。過來一抱拳說先生，我是漢代名將關雲長，我讓人砍了腦袋了，我走了麥城不服。我天天橫世界的亂飛，一邊飛一邊喊：「還我頭來、還我頭來」，不得心安、心不安。還有我死了的那些眷屬，包括那些兵丁，將官都跟著我。現在都在我後面呢，一看黑壓壓一片，都是我當年在漢朝的時候帶的兵。

你能不能幫我安心？天台智者大師就說了，你腦袋掉了你亂喊什麼啊。你曾經過五關斬六將，你砍掉了多少人的腦袋。你砍了那麼多人的腦袋，人家都不叫喚你叫喚，人家都投胎去了你不投胎。投胎了入輪迴也不怎麼樣，你不如這樣吧，你給我當徒弟，我教你明心見性之道，讓你開悟得個正果。我收你為徒吧，關老爺一聽不賴，這玩意兒挺好。天底下還有一件事兒明心見性，而且說腦袋這事兒說得也挺在理，想我打仗衝到萬軍叢中，嘁哩喀喳，這把大刀如砍瓜切菜，我砍了不知道多少腦袋了。我自己才掉了一個腦袋就不幹了，也是，服了。聽了天台智者大師的話了，然後就是好，我拜你為師。我給你當護法神。

你有什麼要我乾的活兒嗎？我幫你干，你來幹嘛來了？天台智者大師說，我來這兒建廟。我在這個地方要修一個廟，在玉泉山上修一座寺，我要在這裡面弘法利生。並且呢完成我的科研項目，這個國家級科研項目，這個科研項目就是什麼呢？就是這部《天台三大部》，要在那兒寫完，我得先化緣蓋個房子。對，這事兒歸我了，甭管了，歇著啊。關老爺領著一群人馬呼啦走了，就見這一晚上瓢潑大雨啊，又是打雷、又是閃電。淅瀝呼嚕一晚上，第二天早晨智者大師睜眼一看，這個玉泉山上端端正正、整整齊齊、漂漂亮亮、乾乾淨淨的一座大廟蓋好了。

傳說啊傳說、傳說故事，等過去一看玉泉寺，就是現在老和尚的玉泉寺。關老爺蓋的，這個故事好幾百年、上千年就過來了，咱們回頭有空兒去看看，關老爺的建築風格怎麼樣。拿羅盤給他打打，官老爺說你呢啊。玉泉山、玉泉寺旁邊兒，後面點兒，天台智者大師蓋得一個小廟，裡面供著關公。後來從智者大師之後，關老爺就算佛教的護法神了，佛教里有他。伽藍護法、當山護法都是他，你到柏林寺，你到觀音殿東面，有一個殿叫伽藍殿。注意到沒有？你扒著窗戶往裡看，或者哪天門兒沒鎖，你吱呀一推門兒，往裡一看。中間供個老頭兒，長鬍子黑的，頭上還梳個纂兒。穿著大袍子，像個老道，仔細一看，供的牌位上說是給孤獨長者。有認識的嗎？給孤獨有認識的嗎？《金剛經》開篇那個祇樹給孤獨園，咱們講好幾遍了。我就納了悶兒了，左邊供著關公，右邊又供著一個關公。咋倆關公啊？那次我去那兒納悶兒壞了，再看兩個牌位，給孤獨長者的排位在中間。旁邊兒有兩個牌位，這個牌位上寫著「伽藍護法關聖帝君」，這邊兒寫著「當山護法關聖帝君」，全是他。

伽藍是什麼意思啊？伽藍就是寺院的意思，印度語發音伽藍，伽藍殿，伽藍就是大殿。好多的房子這叫伽藍，廟宇就是伽藍，伽藍護法就是天下的寺院的總護法。誰啊？關二爺，這個這是伽藍護法。然後我看這邊什麼叫當山護法啊，本廟、本山，有個詞兒叫叢林嘛。僧人的都叫叢林，大夫的叫杏林，唱戲的就叫梨園，出家人叫叢林。叢林在哪兒呢？在山裡，老和尚做方丈、升丈叫什麼啊？叫入山、叫歸山、叫回山，廟就是山，山林、叢林的意思。當山護法就是本寺護法的意思，我就鬧明白了，我一看為什麼供倆關公像？一個是夜讀書的，一個是這樣的。關老爺刮骨療傷的時候還讀《春秋》呢，經常晚上夜讀《春秋》，大鬼小鬼遠遠一看就跑了，害怕關老爺。

關老爺蓋的玉泉寺，玉泉寺是天台智者大師整的，天台智者大師是天台宗的創始人。頭一位，天台宗呢是佛教八大宗派裡面一個很著名的宗派。這個宗派以《妙法蓮花經》作為他的核心經典。這是個大宗派是有律宗、密宗，有華嚴，華嚴裡面是誰呢？華嚴是杜順，杜順是華嚴宗numerone,他純粹是在佛理上的一個研究，那是杜順乾的。那麼杜順下面有跟《易經》圓滿融合的這位，就是咱們剛才提的李通玄、棗柏大師。《易經》研究和佛理研究全面地融合，嚴瓷合縫兒，圓融極了。他的著作叫《華嚴新論》、叫《新華嚴經論》，對，不是《華嚴新論》，是《新華嚴經論》。大厚本兒，將來你們在書店見到了，那是祖師爺的寶貝。看得懂、看不懂先圈起來，先收著，甭管便宜、貴，先買兩本兒擱家裡鎮宅。又是《易經》的核心理論，又是佛學的核心理論，

剛才講了開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》，《楞嚴經》是破魔寶鑒。不是那個倉啷啷的劍，是鏡子那個鑒，鑒賞那個鑒。那個鑒字是破魔的寶鏡，也可以用一個現代詞兒叫照妖鏡，《楞嚴經》就是本兒照妖鏡。一切要出來的妖魔鬼怪，老佛爺在兩千五百年前全都預言了。壞佛法的、調皮搗蛋的，都在那本兒《楞嚴經》里寫了，寫的是五陰十魔。也就是每一陰，受陰魔、想陰魔、色陰魔，色受想行識五蘊嘛。這個五蘊叫五陰，五陰下各出十種魔，一共叫五十陰魔，也叫五十蘊魔。這五十種陰魔全在《楞嚴經》裡面，仔仔細細給你講了什麼表現、什麼表現。

比如第二陰中的第四種魔講的就是法輪功，把法輪功的那些表現清清楚楚地在佛典里都預言了。在《楞嚴》里他是這麼講的，說有大佛、小佛、男佛、女佛的，說這句話的人是色陰魔裡面第四種。你看他的書吧，我看寫的《轉法輪兒》。好多佛來見我，我是大佛，好多佛來見我，他們太小我不見。他們老來見，後來我太大他們夠不著，他們一個佛摞著一個佛。摞著好高來見我，後來忽然一下倒了，摔死好多佛。哪兒跟哪兒啊，愁死我了。說這種屁話的就是魔，魔王說這種話，這是它的特點。頭上出火、腳上出水，說有種種神通，咱們學過《楞嚴經》的一聽，好，出來了，這是妖怪。

所以所有的妖魔鬼怪都怕這部經，因為這部經是照妖鏡，所以都要壞這部經。就開始造謠說這部經是偽經，不是佛說的，要破壞這部經的威信。妖魔鬼怪見到這部經就想法兒把它毀掉，各種討厭佛法的鬼怪、各種想害人的鬼怪，都想破壞那部經。所以我的師公虛雲老和尚就說了，學佛的弟子要像保護生命一樣地去保護《楞嚴經》，因為《楞嚴經》是照妖鏡。《楞嚴經》要是在妖魔鬼怪造不了亂，因為《楞嚴經》裡面把妖魔鬼怪的種種表現都說得非常清楚。你看完了就一驚，再見到一些說這些話的人，你就知道這些人的心被妖魔鬼怪迷了。

所以後來的宣化上人在美國萬佛聖城，他蓋的萬佛聖城，宣化上人要求自己的弟子把《楞嚴經》都背過。尤其後面的《楞嚴咒》，《楞嚴咒》楞三年啊。楞三年背不過、太長，咒中之王，《楞嚴咒》是咒中之王。小和尚不好背，背三年才能順下來，裡面車軲轆話來回說，又都是外文。得楞三年楞下來，《楞嚴咒》有背得快的，堂堂堂就背過了。老和尚就說了，這孩子好、有根器。這話裡面另一層含義，就是可能這孩子上輩子背過，所以他有記憶、好背。像吳明山《楞嚴咒》拿過來，堂堂堂幾遍就背過了，修過、念過。有前因的，有前緣的，宣化上人要求弟子們都得背過。

宣化上人和凈慧老和尚、本煥老和尚、佛源老和尚、傳印老和尚都是虛雲老和尚門下的弟子，所以他們傳承里就有這個傳統，傳統有。我們這邊兒，咱們都是虛雲老和尚的法孫、曾法孫，都是法孫兒。咱們也得保持這個傳統，保護《楞嚴經》、背誦《楞嚴咒》、閱讀《楞嚴咒》、理解《楞嚴咒》、講授《楞嚴咒》、學習《楞嚴咒》，這樣你就不至於著魔了。另外《楞嚴咒》還有一大功德，咱們提到了，前面說了開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》。明心見性、開悟讀開悟的《楞嚴》，《楞嚴》裡面講的七處征心、八還辨見。那邏輯得比現在的邏輯邏輯多了，比他們邏得猛多了，比他們邏得高多了。佛教邏輯還有因明，講因為、所以的因明就是邏輯嘛。開悟的《楞嚴》，你把這七處征心、八還辨見整明白了，有整明白的過程中就開悟了。

所以賈題韜老先生強調學佛要開悟、要開悟，母音老人說要開悟要開悟，成天說明心見性無難事、不難。讀《楞嚴》讀透了，咱們凈慧老和尚也老說趕緊明心吧、趕緊見性吧。虛雲老和尚有句話說叫功夫落堂，明心見性之前就是功夫沒落堂，所有的修行只是打準備。育紅班兒、幼兒園不算正式上學，明心見性之後真正的修行剛開始，就是功夫落堂了，就是吃上勁兒了。你再打坐、你再不打坐，你念經，按什麼方法修行就上了路了。能走到正道上，就已經上了正路了，這功夫落堂指的是明心見性，指的是開悟。開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》，然後《華嚴經》是王中王，《法華經》是天台三大部咱們剛才扯了、聊了。《楞嚴》是破魔寶鏡，記住啊，破魔寶鑒、照妖鏡，開悟的《楞嚴》。

那個大作家金庸學習，他兒子死了，大作家金庸。就是《射鵰英雄傳》那個，叫什麼射白鹿？那個「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」。寫了那麼多書，現在進了中國作協了，大作家金庸兒子死了。他對死亡這件事產生了極大的興趣，要研究生之前、死之後到底兒咋回事兒？開始學佛，金庸學佛先從南傳上座部學起，學了一大圈子。老覺著找不著感覺，搞不對、想不通，想不明白。理論挺好，找不著感覺，理論好也不圓滿、不周全。直到有一天讀到這本《法華》，金庸一讀《法華經》。一看《法華經》裡面很多的故事、很多的例子、很多的喻，三車喻啊、貧子喻啊是吧，好多比喻。一下之間豁然開朗，在所有的哲學理論中他一下子把佛學高高抬起了。他認為佛學太厲害了，比所有的思想都圓融，比所有的人類出現過的見地都真切。知道太棒了，從此豁然開朗了，心開意解不再煩惱了。不敢說咱們說金庸是讀《妙法蓮花經》開悟的，也差不太多了，開悟的人沒有了悟與不悟的二元對立了。是不是啊，金庸得大歡喜，讀《妙法蓮華經》之後得大歡喜、得大開朗。

有機會你們不要害怕，不要嫌部頭大，那也得啃，因為是寶中之寶。那是經中之王，《楞嚴》、《法華》都是經中之王，到《華嚴》呢是王中王。王中王這個辭彙最早是佛家的，不是後來的火腿腸兒，火腿兒腸是學我們。學我們的很多啊，法輪功也學我們啊，法輪這個詞兒是咱家的。他後來給拿過去壞掉了，王中王這個詞兒，好多像覺悟這些詞兒也是我們的。覺醒、覺悟這都是咱們的詞兒，好多詞兒都是咱們的，什麼心心相印這也是咱們的詞兒。後來讓那個談朋友的小男孩兒、小女孩兒給用了去了，咱倆心心相印。哪兒啊？咱們這邊兒心心相印是印心啊，祖師印心，心印那個印。指的是傳了道了，指的是把核心思想傳遞了，叫心心相印。這個詞兒，王中王這個詞兒專指說《華嚴經》呢，對《華嚴經》的研究杜順最厲害，剛才提了啊。

排名第二的這位就是李通玄，這是咱們講認祖歸宗呢，所以大家可以關注這個人。從網上沒事兒查查李通玄的咋回事兒，找找他的那個《新華嚴經論》看看自己能看懂幾行。或者有一個方便辦法，找找別的學者研究李通玄的論文，他給你分門別類地、主要特點、主要思想，寫得挺清楚。你不用啃他的大部頭去了，有論文看論文很好，心開意解。我跟杜老師倆人就研究這個事兒，藏傳佛教有個詞兒叫壇城啊，壇城這個詞兒就是擺了一個格局，擺了一個什麼格局呢？諸佛菩薩都在這個壇城裡，壇城是吧，壇城有一些印度名字叫什麼？曼陀羅、曼德拉，怎麼翻譯的也有。有各種壇城，這個是綠度母壇城、這個是法身壇城、華嚴壇城、什麼什麼觀音的壇城、文殊的壇城、普賢的壇城，還有某某護法的壇城。有息增懷誅四種壇城，息是息災用的，增是增福、增財用的，懷是懷愛、人際關係，懷愛、懷法、懷柔壇城，誅是誅滅、誅殺。誅法壇城是三角形的，黑顏色的，看著很害怕、很嚇人。

壇城是什麼啊？有人問我壇城是什麼啊？我那天想了半天，用一個他能聽得懂的詞兒告訴他吧。教室，就是這個教室，教學的地方不就是教室嗎。學校，獲鹿話就是學裡，學校就是教室。老和尚常說的一個詞兒叫道場，辦道要有個道場，辦道的場所不就是教室嗎。我舅舅問我道場是什麼意思啊？我說教室，老和尚有一本書，書名兒叫《何處青山不道場》。哪兒都是你辦道的地方，哪兒都可以成為辦道的地方。咱們這兒也是個道場，也是一個壇城對吧。

然後杜老師和我聊天兒的時候說，他提出來了，文王和伏羲其實是畫八卦各造了個壇城，也就是文王壇城和伏羲壇城。這是通家的話，他都通啊，他才會說出這種話來。壇城這個詞兒密宗專用啊，搞《易經》研究的哪兒使過壇城這個詞兒啊。在杜老師這兒就打通了。有文王壇城和伏羲壇城兩個壇城，這倆壇城要是摞到一塊用就厲害了，因為這兩個排法號稱是先天八卦和後天八卦。先天八卦和後天八卦是什麼關係啊？因為先天八卦是講時間的，後天八卦是講空間的，咱們這兒講得最明白。一句話說明白了，先天八卦算天時，專門研究天時看先天八卦，後天八卦看地利、看方位。先天八卦怎麼排的啊？大伙兒熟吧，我畫過好幾回了，今天有新來的同學，咱們再畫一回好不好？

中間畫個太極圖，是這個意思就行了啊，中國人上邊就是南。你看外國的地圖都上北下南、左西右東，咱們中國人的圖上邊是南，因為皇上坐南朝北。上邊南是乾卦，下邊是坤卦，學過的再複習一遍。這是畫伏羲八卦呢，伏羲八卦就是先天八卦，羲字太難寫我省了。東南角是兌，左邊是東，右邊是西，東南為兌卦。這是先天八卦啊，東北是震，它是從里往外畫。西北角是艮，西南角是巽是吧，這是先天八卦這種排法。先天八卦叫伏羲八卦，後天八卦叫文王八卦，這個先天八卦就是算時間的，這個後天八卦就是算空間的。上面是南，南面是離，北面是坎，乾在西北，坤在西南，兌卦在正西，震卦在正東，這個熟天天用。東南是巽，東北是艮，東北角，下面是正北。右下角是西北，右邊是正西，坤卦是西南。南，東南，這是倆壇城，時間和空間摞到一塊兒用就可以發大神通了。

發大神通怎麼發呢？你就可以給人、給單位發現他的財運，可以調節它的財運，調節他的企業發展方向，調節它的人事關係。在家裡通過陰陽的擺布能夠治病、能夠旺財、能夠催官、能夠旺子孫，咱們用金鎖玉關的方法，從04年開始調出來的胖娃娃、大胖小子六個了，包括我妹妹的。通過房間的調理風水就可以用了，求子你可以做送子觀音，催官旺財你都能辦。治病救人你也能幹，你是個給房子看病的大夫，哪兒能給房子看病啊？給人看病對吧，房子是人身體的延伸，你住在房子里房子就是你的身體。實際上你的身體也是房子，你住在身體里，你的神識住在你的身體里。一樣，東方甲乙木對應肝膽，南方丙丁火對應心臟，北方壬癸水對應腎，西方庚辛金對應呼吸道、肺。肺與大腸互為表裡，心與小腸互為表裡，腎與膀胱互為表裡，肝與膽互為表裡，脾胃在哪兒呢？中央戊己土，有倆卦屬土，坤、艮，一個西南坤、一個東北艮，也是屬土的，也管脾胃。

乾為頭、坤為腹，腦袋在西北，坤、肚子、女人都在坤位西南。巽在東南管長女，哥兒幾個全都找著了，長子在震、在正東，三丫頭、排行老三的丫頭在正西。全排出來了，排出來的壇城不光排這個啊，乾坤坎離艮巽震兌這八個卦裡面，代表的事兒多了對不對啊。咱們那一天光一個乾卦就寫了一黑板對不對啊，一個坤卦、一個兌卦、一個離卦都寫了很多，很多大自然里的萬事萬物都囊括進去了。你會把先天八卦和後天八卦結合起來用你算學會八卦了，學會《易經》了，算是學會應用這一塊了。講來講去咱們還沒有講到《易經》原文呢，從初九潛龍勿用開始講起，六十四卦挨個兒講。從乾卦開始挨個兒講，這種講法咱們得幹上兩三年，照著兩三年講去了。一節課能講個一卦、兩卦的就不錯了，尤其乾卦難講，乾卦得照著好幾節課講。

馮學成馮老師是龍江書院的院長，當時我在那兒當院長助理，他在那兒講《易經》。講了十節課還沒把乾卦講完。就跟九旬說妙差不多了，天台智者大師講《妙法蓮華經》講一個「妙」字，講了三個月，上旬、中旬、下旬。九旬說妙，講了九個旬九十天，講一個「妙」字。咱們光著一個乾字爭取講快點兒，杜老師在三字禪講《易經》，乾坤兩卦講了一夏天。他是兩個卦一塊兒講的，講了一夏天，講來講去也沒講到屯卦上。我聽馮老師講來講去，也沒聽到他的屯卦，我聽杜老師講來講去沒講到第三卦上。不好講，咱們要是講咱們講得快，咱們快點兒講，回頭過一兩個禮拜咱們爭取講完乾卦。跟講《阿彌陀經》似地，《阿彌陀經》講了兩月，終於講到「如時我聞」了。咱們《易經》講了二十多課了，網上已經二十四五節了是吧、二十六七節，快講到乾了。