科學縱橫談（之三 詩說哲學科學方法）

科學縱橫談（之三 詩說哲學科學方法）科學方法源遠流長：在科學的童年，亞里士多德的《工具論》是古代邏輯方法的大全。歐幾里德的幾何學，阿基米德的靜力學，則是應用亞氏邏輯的典範。經過中世紀的跋涉和積澱，藉助於文藝復興的騰飛，終於在近代科學誕生之前，科學方法聳立起兩座豐碑：經驗論者F.培根的《新工具》； （Francis Bacon, 1620年）理性論者R.笛卡兒的《論方法》。 （René Descartes，1637年）這兩部宏篇巨作的偉大意義，是使科學方法如虎添雙翼：使經驗歸納法和假設演繹法，奠定了科學方法的模式和格局。科學方法此後兩百多年的發展，大都是對「培笛法」的深化和拓展，其間有休謨的「敏銳質疑」，有哲人們不懈探究與龐大構建，使基於經典科學的科學方法，頗具規模而意義深遠且有史可鑒。 現代科學方法論，始於20世紀初的邏輯經驗論。而邏輯經驗論的出現，則與它廣泛汲取和不斷積累有關，有著堅實基礎絕非偶然：批判學派對科學的哲學反思；現代數學和邏輯學的最新進展；諸如相對論和量子論一類的，物理學革命碩果和快速發展。在雄厚基礎上產生的邏輯經驗論，以經驗證實或確證為根基，以語言分析為特徵，以對科學知識的邏輯重構為旨趣，建立起現代經驗科學的邏輯方法，而該方法與科學的結合更為緊密。邏輯經驗論實際上實現了，科學方法論從古典到現代的轉換，使專門的哲學分支學科隨之出現。科學總是與時俱進的發展，此後邏輯經驗論，同樣受到詰難、挑戰和批判：諸如波普爾的證偽或否證主義，庫恩的歷史主義以及，拉卡托斯的科學研究綱領方法論，這些在二十世紀後50年，構成了科學方法發展的主線。一切科學理論的探索，歸根結底是科學方法的探索。在科學創造過程中，往往伴隨著新科學方法的誕生。我們可以斷言，科學方法仍會與時俱進，然而它將沿著怎樣的軌跡發展？這需要我們繼續地關注和明鑒。
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