陸遜的一身是悲慘的嗎

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提到陸遜，躍然呈現在大多數人腦海中的，是一個守國抗禦外侮的軍事奇才形象，然其治國才能多屈就在其軍事成就的光芒之下。 再讀了一下陸遜傳，靜心的閱讀曾經不耐煩跳躍的奏章諫言，透過例行公事的陳詞和五色迷目的修辭，逐漸看到了另一個陸遜，一個樸實的治國者。其治國方略，我大概總結如下： 一，重視國民基礎，反對窮兵黷武 陸遜多次表明，民是國之根本，以此段話最有代表性「國以民為本，強由民力，財由民出。夫民殷國弱，民瘠國強者，未之有也。故為者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以詩嘆『宜民宜人，受祿於天』。乞垂聖恩，寧濟百姓，數年之間，國用少豐，然後更圖。」 陸遜注重農業，且不拘於書面，他曾經擔任過屯田的官員，券督農桑。成績突出。 在重視農業的同時，陸遜反對輕易動干戈。很多人看到他非凡的戰績，可是又多少人計算過，他阻止過或試圖阻止過的戰爭有多少次？現舉例如下： 夷州 孫權遣師征討夷州，說白了這是一次孫權的對外擴張。陸遜反對這個計劃，提出如下理由：地遠偏險，水土不服，況且得到了沒開化的土人作用不大。 陸遜勸孫權珍惜民力，發展農桑「臣愚以為宜育養士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統矣。」孫權不聽，結果無功而返。 公孫淵， 遼東的公孫淵主動進貢東吳以示效忠。一心擴張勢力的孫權欣然同意，後公孫淵背盟殺害吳使，孫權暴跳如雷，待要舉兵討伐。陸遜力諫，長途路險，且有魏蜀虎視，討伐不利。 孫權這才作罷。 陸遜的那番諫言是經過深思熟慮的，一方面，他要顧及孫權君主的面子和情感，為他兜轉圓場，將所有責任推到公孫淵身上，另一方面，又要在不傷害孫權自尊心的前提下，令其知曉討伐公孫淵的決定並不可行。 陸遜在嚴厲斥責了公孫淵一番後，估摸到孫權消了氣，隨後又大讚孫權「神武之姿，誕膺期運」並把赤壁，荊州，夷陵的輝煌戰史吹了一通，孫權心情越發顯得舒坦。 陸遜見火候到了，話語委婉的轉折，暗示遠征的諸多不利，溫言規勸孫權莫因小不忍而亂大謀。一句一句娓娓道來，看似細水長流的自如，實則是煞費苦心的綢繆，其中飽含的深情與擔憂，孫權自然心知肚明，於是就坡打滾，收回成命。陸遜此舉， 一方面表明孫吳不是那麼懦弱任人欺負的，一方面避免了勞師動眾，最後還可以將冷靜理智，從諫如流的美譽加諸孫權。一舉三得。 我常常想，面對盛怒的孫權，若是陸遜當時選擇了沉默，白帝城託孤的一幕會否將在吳宮上演，那麼陸遜的悲劇宿命是否有可能改寫？不過，孫權也有可能懸崖勒馬就是了。 曹休， 吳國在與曹休交戰的時候， 吳國大將朱桓曾經提出一個很有大膽而很具誘惑力的建議「若蒙天威，得以休自效，便可乘勝長驅，進取壽春，割有淮南，以規許、洛，此萬世一時，不可失也。」孫權極為心動，卻因陸遜的否定而作罷。陸遜作戰點到為止的風格，也許有人會看成一種保守甚至畫地。 其實是一種量力而行，君子不涉險。所以可以保持不敗。加上吳國賦稅刑法較重，窮兵黷武只會增加百姓的負擔，失去民眾基礎，即便一時獲勝，何以能長久？ 由此看來，陸遜不單純是個軍事家，他更富有遠見的將經濟，民心和軍事聯繫在一起。這就是「國用少豐，然後更圖。」。 後來的丞相諸葛恪急於北伐，結果一潰千里，連累自身迅速垮台，或多或少缺乏了陸遜的這種遠見。 即使是陸遜一舉成名的夷陵之戰，陸遜對兵敗撤退到白帝城劉備並沒有窮追猛打。當時陸遜是用擔心曹丕躡後作為不出兵的理由，但是聯繫上陸遜的民本思想和其他戰役作風，就可以感覺到：曹丕，不過是部分的理由。 乃至孫權北伐，陸遜和諸葛瑾奉命攻襄陽，厚待俘虜民眾，體貼入微，盡量將戰爭的傷害程度減小到最低。 或許，陸遜比不上劉備復興漢室的雄心，比不上曹操統一天下的野心，比不上孫策的霸氣，孫權的雄圖，周瑜的大志。他所做的一切，都是為了力保江東這片樂土不受威脅。為了江東子民可以安居樂業，男耕女織，遠離煩惱和恐慌。 所以，出師未捷身先死的壯烈不會屬於他，因為他是低調的。若非戰火燒到家園，誰可預料一介書生的鋒芒？ 對他而言，打仗，更多是為了和平。這一番苦心，更說於誰人知？ 二，舉拔人才： 這裡的舉拔並不局限於狹義的求一兩個絕世智囊(譬如，劉備的三顧草廬，曹操於荀彧，許攸等等)， 陸遜主張的選拔人才更具有一種普及的特徵，正如他在山越問題上給孫權的建議中陳述的中所說的那句「克敵寧亂，非眾不濟」。 真正國泰民安，內無憂患，外無強敵，靠的難道是一兩個呼風喚雨的神仙一樣的天才嗎？ 靠的還是百姓大眾，這正是「非眾不濟」的意義。呂蒙奪回荊州後，很多荊州人才尚沒得到發揮才能的機會， 陸遜於是上疏孫權，請求「普加復載抽拔之恩，令並獲自進」。 全國範圍內大量的啟用人才。在我看來，陸遜對人才的態度，一是眾（普及），一是和（團結） 這種眾與和的思想，陸遜吾道一以貫之。 除了普遍的啟用之外，陸遜也有個人賞識的人才，好比駱統，丁奉，日後都成長為獨當一面的將領。另外，陸遜悉心教導的太子孫登，孫和，建昌侯孫慮都有千里馬的潛質，可惜他們的結局不約而同的慘痛，想想真不禁長太息。 二，禮與實用並驅：以正治國，以奇用兵 出生大族的陸遜對儒家的禮是很看重的，最明顯的事例就是當看到建昌侯孫慮在宮殿前造鬥鴨欄，陸遜正色說「君侯宜勤覽經典以自新益，用此何為？」，這話說得是很重的，所以孫慮當即拆毀了那個小玩意。在我看來， 陸遜也並非是討厭「奇技淫巧」的發明創造，擔心的卻是背後玩物喪志的隱患。 這和張昭顧雍拒絕和孫權喝酒哄鬧一樣的道理。 雖說重視禮，但陸遜絕非一個墨守成規的腐儒，也不是一個脫離現實的清高者。在打仗方面多次顯出他的靈活實用，早年平定山越之後，他頗有創意的採用了「強者為兵，羸者補戶」的政策，可謂做到了「人盡其才，物盡其用」。 即便對待降敵及其家眷，陸遜也保持儒家君子的寬厚。 嘉禾五年，陸遜諸葛瑾攻打襄陽，陸遜遣將領周峻攻打石陽，所得俘虜，「皆加營護，不令兵士干擾侵侮。將家屬來者，使就料視。若亡其妻子者，即給衣糧，厚加慰勞，發遣令還，或有感慕相攜而歸者。鄰境懷之，江夏功曹趙濯、弋陽備將裴生及夷王梅頤等，並帥支黨來附遜。遜傾財帛，周贍經恤。」。 陸遜個人一生也嚴守君子的準則，不徇私，不貪功，不斂財，待人處事厚重，但於原則絕無逢場。他不會懂，正是他對原則的堅持，令他日後與孫權的君臣意見在歧路越走越遠，直至悲劇散場。當然，錯在對方。 三，減刑罰，輕薄賦 減刑罰，輕薄賦，是陸遜一直主張，這是和孫權的一個大分歧。孫權是崇尚曹操那種重刑典的作風，他不止一次公開表明自己的立場。但是陸遜還是堅持自己的看法，與民休息，他請求施德緩刑, 寬賦息調，陳詞懇切， 「臣以為科法嚴峻，下犯者多。頃年以來，將吏罹罪，雖不慎可責，然天下未一，當圖進取，小宜恩貸，以安下情。且世務日興，良能為先，自(不)〔非〕奸穢入身，難忍之過，乞復顯用，展其力效。此乃聖王忘過記功，以成王業。昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。夫峻法嚴刑，非帝王之隆業；有罰無恕，非懷遠之弘規也。」 對待陸遜的看法，孫權盡量接受，他也行動上頒布了數條休生養息的條律，但是他始終堅持重罰的思想。 孫權說： 「夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令後誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來意，當重諮謀，務從其可。且近臣有盡規之諫，親戚有補察之箴，所以匡君正主明忠信也。書載『予違汝弼，汝無面從』，孤豈不樂忠言以自裨補邪？而雲「不敢極陳」，何得為忠讜哉？若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？但諂媚取容，雖闇亦所明識也。至於發調者，徒以天下未定，事以眾濟。若徒守江東，脩崇寬政，兵自足用，復用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調，恐臨時未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實同，來表雲不敢隨眾容身苟免，此實甘心所望於君也。」 上面這段話頗能反映孫權的立場，用重罰，也有不得已的苦衷。但是在諸葛瑾傳中記載，孫權竟然將陸遜對「用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役」 的曹睿的重視歸結為「伯言一小短」倒有點清塵濁水，南轅北轍。 小結：以上是陸遜的治國思想，有的付諸現實，有的沒能夠實現或完全實現，有些實行了一段時期中止。 從二十來歲開始掃平山越，陸遜力主給江東百姓一個良好的生活發展環境，與北伐前的諸葛亮治蜀異曲同工，真應該嘆息，江東朝中制肘太多，陸遜不僅很多策略沒能貫徹實施，連他自己在做了僅僅一年宰相後就悲慘的離開了人世。但是，陸遜死了，以民為本的思想，卻因他生根並在繼任的宰相手中成長，不論遇到多麼的困難，即便面對暴戾的昏君，生死威脅，也沒曾退縮的成長起來。 可能，金子都是沉默的， 說到名氣，陸遜在歷史上眾多名丞相中可謂是最不起眼，但是愛他的人總會記得，他曾經福佑了過的土地上，受過他恩惠的人都會記得。

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Σ鎮ァ僾 2008-07-05 11:02

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陸遜是跟隨孫權時間較久、功勞很大的大臣，孫權早時把孫策之女嫁給了陸遜。呂蒙死後，陸遜成為抗拒魏、蜀二國的主要支柱。但孫權對陸遜的重用，主要在軍事方面，始終沒有交給陸遜軍政大權。最後權令遜代顧雍為丞相時，雖口頭上說：「有超世之功者，必應光大之寵，懷文武之才者，必荷社稷之重」。但事實是：孫權既不聽從陸遜屢求保安太子、黜降魯王之諫，又相繼流放陸遜外甥顧譚、顧承、姚信，誅親近陸遜的吾粲。孫權更「累遣中使責讓遜」，使遜「憤恚致卒」。逼死了陸遜。孫權所以逼死陸遜，決不只是因遜維護太子的問題，主要癥結在於權認為遜對其統治已構成威脅。根據當時情況，權所以疑忌和逼死遜，約有以下四個原因：（1）遜「世江東大族」，從祖康，廬江太守，康子績，鬱林太守，績從子瑁，選曹尚書。遜族子凱，建武校尉，凱弟胤，交州刺史。陸績外甥顧邵為丞相顧雍之子，任豫章太守。顧邵子譚為陸遜外甥，任左節度，加奉車都尉。譚弟承，奮威將軍。遜外甥姚信，太常。可見遜家族姻親甚為顯赫，此為孫權忌遜原因之一。（2）呂蒙死後，遜一直鎮守武昌，聲望至隆。吳國權要，上自太子登，下至步騭、諸葛瑾、潘浚、朱據等將相都與遜交好，特別是遜功高震主，為權所畏忌。到孫權統治的後期，三國疆域大致已確定，權對外攻雖不足，守則有餘。即無遜，亦可劃江自保，無何重大危險。所以權只讓遜做了幾天丞相，就借立太子事，悄悄地逼死了他。（3）孫權為身後之計，怕嗣主駕馭不了遜，所以遜等越是擁戴太子和，孫權越疑惑不安。權在逼死遜之前，先剪除其親黨。以後孫權雖然立了幼子亮為太子，但挑選的首輔，卻是資望較淺、社會關係比較單薄的僑居大族諸葛恪，就可以說明孫權是不願從陸、顧等枝葉繁茂的江東大族中選擇輔政者的。從史書記載上看，孫權於武多文少的呂蒙、淩統、朱然等病死後，極為哀悼傷懷。可是他不僅逼遜致死，並且還追詰遜子抗。這不是由於猜忌遜，還是什麼呢？（4）還有一個不易被人們發覺的因素，即遜為孫策之婿，權最初將策女嫁給遜時，當然是為了加強君臣間的關係，但當遜功高震主時，這門親事便轉化為雙方關係的不利因素。權的江東基業本來是從兄策手中繼承的，但權對策子並不與己子同樣看待，陳壽即認為權對策子有虧待之處。壽在《孫策傳》評曰：「割據江東，策之基兆也，而權尊崇未至，子止侯爵，於義儉矣」。孫盛還為此替權辯護，認為這樣作，是為了「正名定本，使貴賤殊邈，然後國無陵肆之責，後嗣罔猜忌之嫌」。孫盛這種看法，是迂闊而不切合事實的。權既定孫和為太子，又給孫霸以過分的待遇，使之覬覦太子寶座，還談得上什麼「正名定本，使貴賤殊邈」呢？孫權諸子雖孩提亦封王，而策子卻終身為侯，不是虧待是什麼呢？這一點，連權本人也是不無內疚的。史言：「吳主寢疾，遣太子禱於長沙桓王廟」。權病了，不向其父武烈皇帝堅禱告，卻偏向兄長禱告，正說明權內心隱處也覺得對不住創業的兄長，怕他怪罪，所以才有此舉。權之猜防遜，不會與遜為策婿毫無關聯。陳壽拿權與句踐相比，正是他識見高超之處。非深知權之為人，固不能道此。

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