嬰兒德慧智教育的關鍵在父母

(接第七章）

三、嬰兒德慧智教育的關鍵在父母

在目前中國的社會結構中，我們人生進程的嬰兒階段，特別是這個1-3歲時期的成長，基本上是三個外環境：第一類，是父母直接哺育；第二類，隔代哺育；第三類，是直接與隔代交*型哺育。第二類的「隔代哺育」，是指將孩子完全交託於奶奶或者外婆帶養，孩子的父母甚少接觸或者完全不接觸。第三類的直接與隔代交*型哺育，還包括聘請保姆哺育這種複合形式。在這三個類型的教育模式中，第一種是屬於最佳的一種方式。

西方國家基本上完全是第一種類型，第三種交*類型都較為少見，第二種就更為稀見了。歐洲較為重視嬰兒的撫育，據了解，義大利、奧地利、匈牙利和西班牙的有薪產假分別為5個月、16個星期、24個星期和16個星期。日本和德國的產假，也有14個星期。而且做父親的與做母親的，可以互替使用假期，以利於孩子與爸爸之間建立更為密切的父子親情。一般如果父親想過「父親假」來陪伴嬰兒，他就得到原先工資的85%；如果父親不利用它，那麼假期就會過期作廢。許多做父親的都是樂於選擇父親假，享受這份天倫之樂以及教育子女的責任和義務。北歐國家的女性最高享有四百八十日有薪產假。在德國，母親自己帶孩子，每月可以獲得國家支付八百歐元津貼。

我國目前的法定產假還比較短，純粹是依據產婦恢復健康的基本要求而制定的，根本就沒有從嬰兒發育的需求出發來制定產假，這也是一種缺乏人文關懷精神的表現。由於根本沒有考慮嬰兒發育培養的需求，那當然就談不上誕生「父親假」的法律條文，沒有考慮到讓孩子們、這些未來的接班人在步入後天人生初始就感受到深切的父愛和陽剛之氣的熏陶。

綜上所述，我們不難看出，我國存在的三類嬰兒教育環境，直接決定著胎嬰養虛時期德慧智教育的成敗，這類環境也將是孩子們一生成敗的關鍵所在。什麼樣的胎嬰養虛條件、教育環境，決定著孩子們什麼樣的未來。我們家長們常說「從小看大」，那麼作為家長首先就要重視這個「小」，就要高度重視胎嬰養虛時期的全面教育，千萬不能忽視和錯過孩子的這一黃金時期。

整個西方國家在走過了自己教育的誤區以後，已經重新開始高度重視嬰幼教育。例如，英國政府在一九七二年發表的教育白皮書中，就已經在強調四歲或五歲才開始的兒童教育已經太遲，假如不加強三歲前的教育，就無法保證兒童前途的發展。這些論述，可以說是德慧智經典誦讀教育理念最好的「國際型證明」。

為人父母者、爺爺奶奶、外公外婆或者保姆老師，當你們肩負起嬰兒撫育的責任時，應當掌握和應用德慧智教育的理念，發揚慈愛之心關注嬰兒的德慧智教育，而不能僅僅單一式地只是關注於孩子吃喝拉撒。

德育的前提是正己，首先在行為舉止、談吐語言方面，要給嬰兒確立起具有道德品質的形象。你們就是孩子「人之初」最關鍵的榜樣和老師，你們的行為與語言，將可能成為孩子將來的行為和語言。嬰兒正在毫無遺漏地、默默無言地在向你們學習著、模仿著，無形的影響常常比語言的說教強大無數倍。所以，嬰兒教育是一種潛移默化的教育，是一種近朱則赤、近墨則黑的教育。

因此，嬰兒教育者的講話要注意說慈性而柔和的話，使用優雅善美的措詞，行為要表現出高尚端莊的儀態。只說符合道德的話，只行符合道德的事，保持良好的、稟持規範的禮德習慣。如果能夠保持這樣經常以身作則地教養嬰兒，榜樣的力量是無窮的，長期符合德善要求而逐步熏陶的結果，嬰兒必然可以在無形中潛移默化，得到最佳的德育教養，邁開人生精神成長正確的第一步，並且作用和規範著慧育和智育的順利展開。

為了孩子的前途和終生幸福，父母應當分清輕重主次，在嬰兒期放棄自己追求的短期利益而高度關注孩子成長的長期利益，抽出更多的時間，投入到短短的三年嬰兒教育黃金時期之中，我想你們必定會大有收穫。

父母應該每天抽出更多時間陪伴孩子，不論嬰兒是否能夠回應，都要主動與嬰兒談話，每天堅持不懈地親自誦讀經典給嬰兒聆聽，要與嬰兒一起共同聆聽古典、經典樂曲，要主動解說故事給嬰兒聽聞。

當嬰兒具備一定的視覺功能後，要不失時機地與嬰兒一起指點著較大字體的經典或者卡片進行經典誦讀；與嬰兒一起看故事書、圖畫書以及優美的經典畫作，並進行講解，指導嬰兒盡量早期認字——認漢字。要盡量多帶一歲以上孩子到郊區與大自然多接觸，讓孩子認識環境中各種事物的名稱和原理，並鼓勵孩子多發問、多討論，注意運用啟發式的方式教育，要百問不煩，讓孩子充實寶貴的生活經驗。

四、慈愛耐心是嬰兒教育成功的條件

上善治水的教育，滲透在萬事萬物之中；凡是上善的信息和物品都能達到啟迪智慧的作用，選擇「上善」是一個根本的原則。例如，讓嬰兒多欣賞美妙的圖畫或美術作品，家長同時進行介紹解說，這樣不僅能使嬰兒提取大量美善的信息能量，而且能使嬰兒大腦左右半球功能平衡發展，還可以使左右大腦相互激活同步促進。

根據醫學科學界的研究，人的右腦屬於感性腦組織（音樂腦），主要功能是直覺和感性印象的傳入記錄，包括聲音、音樂、圖畫、圖型、影像等等非語言性的信息。而左腦屬於論理性腦組織（言語腦），它的功能則主要是語言、文字、記號、分析、計算、理解、判斷、綜合等等方面能力。

所以，嬰兒德慧智教育應當同時關注左腦與右腦的均衡發展，使嬰兒在早期就獲得真善美個性的全面培養，進入道德情操的陶冶和培育之中，同時也能促進漢字和外文的學習與提高。

早期及時教育嬰兒認識漢字，是德慧智教育的關鍵組成部分。教嬰兒多認漢字、各種符號、數目字或外國字母，對周歲以上的嬰兒要注意運用遊戲和比賽的方式來指導學習。一定要注意用善美的語言、稱讚和鼓勵的方式來指導嬰幼兒的學習，絕對不可以使用威脅恫嚇的方式來強迫嬰幼兒學習；否則，嬰幼兒一旦對學習感到畏懼或痛苦，產生心理障礙，不僅會導致前功盡棄，而且還可能弄巧成拙形成心理障礙，並且嚴重影響其心身正常的發育，就會導致嬰幼教育的失敗。

因此，千萬不要過分勉強嬰幼兒學習，每次學習的時間不要太長，而且一旦觀察到嬰幼兒已經產生不耐煩或者無法維持注意力的時候，就應該立即停止練習，教育者要學會營造輕鬆、愉快的學習環境和氣氛。

在開始向嬰兒教育認識漢字或符號時，應當注意把握重複練習這個訣竅。早期絕不要貪多求快，對每個漢字的記憶一般都應該複習二十一次以上，要靈活掌握「7」這個先天數對大腦的作用性，才能使文字信息深植在嬰幼兒的大腦皮層中成為記憶，才能成為將來進一步學習的有效基礎。

識漢字教育的作用極為廣泛和作用長久，但是早期剛開始時需要極大的恆心與耐力，因此千萬不能操之過急，不要淺嘗輒止，不必貪求於很快看到奇蹟和成果。耐心是嬰兒教育成功之母，必須要經常反省自己的恆心和耐力。父母和教育者雖然是在教育孩子，其實孩子也同時在教育我們自己；孩子就像一面鏡子，能夠一覽無遺地照見我們自己的不足和差距。如果能夠從中不斷完善自己，進行耐心細緻地教導，我們的教育經驗就會迅速充足，信心也會不斷加強。嬰兒的知識也在同步成長，時機成熟，瓜熟蒂落，孩子自然就會「脫胎換骨」，成為德慧智全面發展的非凡人才。

在德慧智教育中，為了使人之初就及時進入德慧智全面發展的狀態中，為人父母者必須注意適時地、及早地開發嬰兒的語言能力。

語言能力，是一切學習的基礎和最有利的工具。舌開竅於心，語言開啟有利於慧智同步發展。在智力測試中，語言能力的高低與智力測驗的成績關係極為密切。語言能力越強，學習的速度會提升得更多、更快。語言也是重要的社交工具，語言能力強對孩子的未來具有基礎作用。因此，父母應當重視嬰兒早期語言功能的啟迪。在嬰兒期孩子的主要任務是在慧識的主導下智識接受並且學會思考，也就是讓慧識深刻觀察而智識全面接受這個世界已有的一切。因此，在嬰兒，語言能力和技巧是孩子慧與智同步發展的一個目標。孩子的語言能力，在很大程度上，取決於在他生命最初所接觸的成人的表現。隨著人運用語言機能的發展，孩子才開始學會把自己的感情和意願注入語言，才開始比較、區分和表達抽象的意思，從而把語言作為思考的工具。

父母對嬰兒語言功能的啟迪，不可等到孩子開始學語言時才開始，而是要伴隨著嬰兒的呱呱墜地就開始，要讓孩子的天生慧識先期充分接受語言的信息，傳遞到逐步形成的智識中記憶儲存。不要因為嬰兒沒有回應而放棄，要相信孩子先天的慧識正在靜靜地聆聽。所以要主動與嬰兒多談話、讓嬰兒多聽、多說，包括聽與說外國的語言。運用故事書或卡片給嬰兒觀看，同時指導嬰兒開口跟著說，指點著文字同步教。由於中國語言的大腦發生區位置緊鄰運動神經區，因此動口、動眼、動手配合就極為重要。在這三種動態中，記憶理解能力都會比較全面地獲得提升。

在動手之中，不宜在嬰幼兒階段教他們寫字。嬰幼兒處在「骨弱筋柔」時期，過早動手寫字並不利於兒童骨骼與肌肉的正常發育。七歲左右時，再學習硬筆類工具寫字比較適宜。毛筆一類的書寫也同樣不宜過早。

根據《老子·德道經》的教育理念——上善治水，對應於嬰幼兒體內水份高達80-90%的生理特點，慧與智的同步開發，除了應當重視漢字語文的教學之外，同時還應該讓嬰兒多欣賞優美的音樂或旋律，尤其是經典的、高雅的名曲或者交響樂。嬰兒並不是單純地只喜歡簡單的搖籃曲和兒歌，由於經典名曲都富含上善的能量，對慧識的營養，對心身的良性作用非常明顯，要讓嬰兒欣賞聆聽古典名曲，主動讓慧識獲取營養，並且讓智識同步參予記憶的形成，構成善良人格的基礎。要相信他們也會跟成人一樣喜歡聽上善屬性的名曲，所獲得的營養常常比成人更多作用更強。

現代中國的父母，都把希望寄托在下一代的成龍成鳳的殷切期盼中，卻又盲目地使用有限的人力資源、財力資源，全然不知為人父母的真正責任。現代父母教育子女的最大誤區，莫過於拱手將第一任教師的天職甩給老人和保姆。

現代女性由於在「解放」的實惠中獲得了工作，普遍走出了家庭，生兒育女都得圍繞工作而展開。而國家在制定法律和義務時，卻並沒有考慮到孩子才是國家的未來，孩子才是民族的希望，沒有制定科學的法律，使婦女充分盡到作為母親的天職、責任與義務，未能讓孩子們獲得更多的親情母愛和最直接、最有效的教育，剝奪了女性能夠決定孩子們一生的第一任教師的職能。許多女性在休息完國家或本單位規定的產假後，為了不丟失工作，為了養家糊口，不得不及時上班去。孩子們還很小，就被他們的奶奶爺爺、外婆外公所撫育，有的則是聘請保姆全職代為撫育。孩子的父母與孩子教育紐帶被扭曲，父母早出晚歸，真正共同相處的時間很少。這種現象一直要維持到孩子三歲時，進入託兒所、幼兒園，才能開始接受到比較正規的教育和保育。

但是，我們從前面的分析中可以看到，這種育嬰模式卻浪費了人生一世最寶貴的黃金時期。我們所扼殺和浪費的不僅僅是家庭的希望與未來，更重要的是——這是民族和國家的未來！沒有良好的黃金期教育，浪費一代又一代人德慧智的最佳培養期，我們的民族怎麼可能傲立於世界民族之林！

考察社會現象時，我們不難看到，隔代教育的弊病太大。凡是讓外婆外公、爺爺奶奶帶過的孩子，絕大多數都是對孩子過分溺愛，只關心孩子命體的營養，完全不管孩子的精神營養。不知孺子所需的真正內涵，德慧智教育的含量太過貧乏。老人們對孩子的包辦代替太多，孩子被嬌慣得非常缺乏生活自主能力。以至剛進入幼兒園時，還不會自己吃飯，完全依賴老師餵食。有的學會了拿勺，卻找不著自己的嘴巴，而只會拿勺子當玩具玩。尤其是那些被老人在家寵愛過度的孩子，入園後適應集體生活的能力很差，大都表現出孤僻性並且性格焦躁，缺乏與人交往和語言交流的能力，不喜歡和別的小朋友一起做遊戲。

被小保姆看管的孩子，同樣不容樂觀，特別是有些由農村進入城市的，對城市的一切都比較新鮮，只注意到關心自己吸收這些信息，而沒有關注到孩子的教育。這類孩子一般性格脾氣粗俗，沒有禮貌，有的甚至霸氣十足。孺子所需要的雙重營養普遍不足。

以上這些社會的現狀，給科學地開展早期教育帶來一些障礙。德慧智經典誦讀的教育理念，可以幫助我們眾多的家庭克服彌補其中的一些不足，但也不能完全替代父母雙親對孩子的親情關愛與教育。為人父母者，要想真愛子女，則應當想盡辦法，將孩子第一任教師的職責擔負起來，根據德慧智的教育理念，完成嬰兒養虛的責任，為孩子的成才墊上一方厚土。即使無法完全負擔起第一任教師的職責，也應當千方百計地將德慧智的教育理念和方法，告訴給替代你們完成這一職責的老人或者保姆，並且督促、檢查、指導他們真實不虛地完成，這樣才無愧於為人父母一場。

開展和貫徹德慧智經典誦讀教育，一定要德、慧、智三位一體地整體把握住。要以德育為帥，統領慧育和智育，要在提升和保護慧識的前提下展開智育，這些原則在胎嬰養虛和幼兒養性兩大時期中，極為重要。

現代社會中的早期教育和某些經典誦讀教育，由於在理論上沒有區分孩子們的先天和後天屬性，沒有區分出慧識與智識是一對陰陽並存的客觀性，因而在教育方法上存在著一些令人擔憂的誤識。這種誤識，那就在是嬰兒教育和幼兒教育中，片面而簡單化地進行早期的純智力開發，完全不顧及嬰幼兒時期的德育與慧識的同步提升，不注意對孩子們慧識的保護。由於家長們深受「學而優則仕」觀念的影響，許多父母在「望子成龍，望女成鳳」的心態下，紛紛將子女的教育寄託於智力的開發、智力的強化之中。盲目地將嬰幼教育等同於超前的知識的灌輸，逼迫嬰幼大量進行機械的計算、背誦。有許多幼兒園甚至使用小學的課本，對幼兒實施強行灌輸。有的幼兒園在宣傳中，僅將幼兒能計算多少位數、識多少字、學多少英語單詞作為評價幼兒園好壞的唯一標準；而將德育棄置一旁，不知慧識究竟是為何物。這種對人們的片面誤導，如果任其發展，我們的早期教育也就必然

以失敗告終，而成為民族的罪人。

實際上，幼兒的健康成長所需要的關鍵是道德素質，是學習怎樣培養上善的心性品格和行為舉止，怎樣做人，怎樣與人相處，怎樣養成良好的行為習慣，怎樣培養積極向上、樂觀開朗的性格。

只有德育才是慧育和智育的基礎和前提，沒有道德的聰明是愚智。丟棄「德慧智」的整體開發，拋棄德性的培育、慧識的保護與擴大，一頭陷入愚智的開發，是古今中外神童培養最終失敗的根本原因之一。

家長們應當從我國近幾十年所培養的「天才兒童」的最終結果中吸取教訓，為人父母者一定要全面地、科學地肩負起第一任教師的重責，將德慧智教育理念貫徹落實在孩子的胎嬰養虛、幼兒養性的全過程之中。

五、祝願家長成為嬰兒靈魂的工程師

整個西方關於嬰幼兒教育理念的科學研究，非常值得我們在貫徹德慧智教育時作為借鑒和參考。我們德慧智教育，希望每個孩子的父母家長都能成為自己孩子靈魂的工程師，成為新時代德慧智品格與能力齊備的天才兒童的締造者。

格林都曼的研究和結論：

在西方所有主張開發幼兒智力和潛能的學者當中，最為著名的乃是美國的格林都曼博士。由於二十幾年前，有一位母親帶著一個腦部有嚴重障礙、到了三歲還不會走路和說話的女孩，來請他指導。後來，這位母親在他的指導下買了一些初級英文字母課本，並教這一女孩閱讀，結果竟然出現奇蹟，她很快就學會閱讀，到了六歲時竟然具備了六年級的閱讀程度。

這一件事，給予格林都曼極大的啟示：既然嚴重腦傷的孩子，都能夠在短短的兩年半中由指導閱讀而超越其他常態的兒童；那麼正常的兒童如果接受同樣的指導，相信也可以收到驚人的效果。因此，他便組織一個龐大的研究團體，成員包括醫生、教育家、腦外科醫生、兒童心理學家、幼兒能力開發專家等等，經過二十幾年的深入探討研究之後，終於獲得下列一些驚人的結論：

1、幼兒從兩歲開始就有閱讀的能力，而且越接近零歲，學習語言能力也就愈強，甚至還不會說話的一歲幼兒也有閱讀的能力。

2、幼兒具有強烈的閱讀慾望以及學習的慾望，如果父母不加以限制，則到六歲入學前，他們便可能具備極為豐富的知識，這些知識的總量有時往往要超過以後一生所學的全部。

我們的孩子具有多大的潛在能力已被我們淹沒了呢？我們主動地去響應，並且積極地去配合孩子們閱讀的慾望和學習的慾望，那才是最正確的教育方法。

3、幼兒時期乃是一個人一生中最喜歡學習的階段，然而這種求知慾卻往往不幸被父母成人所扼殺。

看一看，這是不是一個十分普遍的現象？——我覺得是一個非常普遍的現象。嬰幼兒時期，他為什麼會非常喜歡學習？這是因為他們剛剛來到這一個陌生的世界，一切的知識對他們來說都是急需的，這是一個生物的本能。而這種生物本能，卻常常不被我們父母發現，並且及時作出響應。相反，卻用我們成人後天智識的考慮來衡量孩子們的需求，去制定一些根本不適合他們生理髮展需求的教育方法。這，才是我們人才匱乏的重要原因之一。

4、只有幼兒才能具備魔術般的吸收能力。因此由出生到八歲的這段期間乃是最重要的時期，八歲之後便要走下坡路，而對學習最具關鍵的時期是一歲到五歲，這時候縱然一次學習五國語言也不會感到困難。

我們應該學習這個經驗，重視好這個期間的後天智識的開發和提升。當然，需要我們在保護好慧識的前提下，去展開這一個魔術般的吸收能力。

5、父母應該提供兒童學習大量知識的機會，可惜一般的成人往往低估兒童的能力，因此所給予的大都是無法滿足兒童興趣和能力的不適當材料。

這個現象，的確值得父母們引起高度的重視和注意。

6、八歲以前所學習的知識經驗印象最為深刻，可以終身難忘。

的確是這樣，根據我的體會就是這樣。甚至在搖窩裡邊的記憶都非常清淅，那一個人生時期是非常深刻的一段歷史。一般而言，這個記憶在嬰幼兒期間絕對是終生難忘的一些記憶，我們可以通過經典誦讀來把這些記憶加深加強。

7、學習的能力是年齡愈高，能力愈低，呈現逐年遞減的現象。

七歲之前的確是這麼一個現象。我們要重視這個三角型的發展，在基礎的時候、早期的時候就是三角的底部。一到了七歲八歲，就是到了三角的尖端了。所以，最根本的是要重視早期教育。

8、如果注意指導，一個兩歲一個月大的幼兒，可以達到一般七歲兒童的閱讀能力。

9、閱讀書籍能夠促進腦神經的發達，而且完全不會有不良的後果。

10、凡是優秀的天才，大都在年幼時便具備了良好的閱讀能力，因此從小便應該盡量訓練其閱讀能力，將來才可能成為傑出的人才。

11、限制了幼兒的閱讀能力，等於是在限制其智力的發展，相反的，培養其閱讀的能力，可以有效的提高其智能測驗的成績。

12、要使腦部發展，目前最主要，也最具挑戰性的工作，就是提早教文字，因為這是能改變個人，也能改變世界的一種革命性的教育方式。

美國的格林都曼博士科學研究的結果，足以對我國的為人父母者產生震撼人心的作用。他的十二點經驗，對我們深刻認識德慧智教育理念，具有啟迪作用。

中國漢字具有拼音文字所不具備的全息信息與能量，中國的漢語和文字都具有同步開慧益智的神奇功能，這些都優勝於拼音文字的英語。我們的為人父母者都應當建立堅定的信念，建立對子女的科學之愛，從嬰兒開始儘早用漢字培養自己的子女，開慧智益，慧智雙運，培育中華民族新世紀的傑出人才。

從以上對胎嬰養虛的探討中，從對嬰兒期德慧智經典誦讀教育的分析中，我們不難看出，國家的命運，民族的希望，家庭的幸福，就在父母對孩子的德慧智教育之中。因此，我們期望天下父母全都能夠了解和掌握中華傳統道德文化的教育思想，運用在此基礎上歸納總結的德慧智教育理念。

西方有一句著名的諺云：「偉人的後面必定有一位偉大的母親。」這位母親就是偉人的靈魂工程師。一個孩子能否培養成功，成為非凡的人物，其實最主要的關鍵，還是取決於母親嬰幼時期的教養和培育。因此，為了天下所有父母們自己下一代的前途，並且為民族、為國家培賢育聖，為社會培養具有科學創造力的有用人才，希望天下每一位父母都能高度重視自己對孩子的德慧智教育。

人生的○歲至三歲，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的階段，同時也是德慧智經典誦讀教育的黃金時期。孩子的這一黃金時期，天下為人父母者絕對不可以當面錯過。為人父母者都應當盡最大的努力，為孩子0—3歲時期的德慧智教育，付出辛勤的努力；而不要將孩子這段教育的黃金時期荒費在愚昧無知之中，不要將教育的責任和義務推諉於幼兒園和學校。

我們必須清醒地看到，為人父母者才是孩子靈魂的真正工程師，才是聖賢的締造者，天才人物的發現者。只要我們努力，聖賢和天才必定會誕生於父母對孩子的德慧智經典誦讀教育之中！

祝願嬰兒期德慧智教育的理念給你的家庭帶來福祉，祝福天下父母都能成為孩子靈魂的工程師！

今天這一課，我們就介紹這麼多。歡迎大家對本章的內容展開討論，提出意見，更加豐富德慧智教育理念。

謝謝大家！再見！

第八章思考題：

1、 0-3歲嬰兒大腦發育和成長的生理特點有哪些？您全面知曉這些生理特點嗎？這些特點在早期教育中的科學意義是什麼？

2、德慧智經典誦讀教育的德、慧、智三方面與嬰兒慧與智發育的生理特點各是什麼關係？這些關係應當如何正確把握和結合應用？

3、幼兒期的智識和慧識各有哪些特點？早期教育培養兒童的作用和意義是什麼？接受了德慧智系統教育理論，社會上嬰兒期教育的誤區存在哪些？今後您打算怎樣做？

4、您能正確了解嬰兒的閱讀能力、聆聽能力和接受能力的生理特點嗎？怎樣才能既不損傷慧識又能同步提升智識？如何科學地利用這些特點對嬰兒早期教育進行科學指導？

5、請解析為什麼嬰兒期教育的成敗將奠定孩子的終生？各國典型的早期教育成功事例，給與您怎樣的啟迪？您能說出更多的實例嗎？身為父母者或為人師表者，您認識它的意義和深遠影響了嗎？

6、您覺得決定嬰兒期教育成敗的關鍵因素是什麼？在嬰兒的哺育教養環境中，父母應該承擔怎樣的角色和責任？您盡心為孩子（或自己成長過程）的嬰兒成長期創造了最佳的環境嗎？

7、您怎樣看老人全權承擔對孩子的隔代教育和保姆代養的育兒方式？有怎樣的切身體驗？會引起您怎樣的思考和行動？

8、做好嬰兒靈魂的工程師，您有科學充分的準備嗎？慈愛耐心在嬰兒教育中的具體指導是什麼？怎樣才能全面充分掌握？

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