凈空法師_忍辱

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：當國家受到外敵侵略時否還需要忍辱？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-7-7 8:35:00當國家受到外敵侵略時否還需要忍辱？摘自《學佛答問》（答香港參學同修之六十九） 問：當國家受到外敵侵略時，人民受到欺凌、傷害，這樣是否還需要忍辱，任由他人傷害？ 答：這個在世法上講不通的，盡量用和談的方法來化解，實在不能化解，那就有什麼？有抵抗。中國過去對日本的戰爭是抗戰，是抵抗，這不是侵略，是保衛戰，不是侵略戰爭，這是許可的，這也是應該的。為什麼去殺敵？是保護本國善良的人民。如果在這個情況之下，學佛的人都放下槍桿不抵抗了，那我們就想想，歷代帝王決定把佛法全部廢除，有理由！佛法不準在這個地區存在，為什麼？你們是害人的，你不是救人的。那你再看看我們最近讀的這段經文，「無方大用」，你看到佛法是多麼活潑，什麼身分菩薩都能示現，應現將軍身，現將軍身；應現國王身，現國王身；應現宰官身，就現宰官身。甚至於還有娛樂的場所，各行各業，佛菩薩統統示現，把世間男女老少、各行各業統統歸到正法，這個國家大治！ 往後，戰爭不容易爆發，美國在中東這兩次戰爭，給世間人很大的啟示，為什麼？人民不希望有戰爭。無論是哪個國家，無論是哪個族群，你去打聽一下誰喜歡戰爭？都厭惡戰爭。現在這個世界民主的多，你要是搞戰爭，人家不選你。不像二戰之前，那時候信息還不怎麼發達，人民聽政府的話。現在不行，現在信息發達，每天在電視上、在網路上都能夠得到很多訊息。政府的政令，人民會考慮應不應該？有沒有理由？他跟從前想法不一樣了。你要發動戰爭，沒有人擁護你，沒有人贊助你，你要打，你們兩個人自己去打去，不要害大家。所以，戰爭愈來愈不容易發動。 美國這兩次戰爭，我也曾經講過，打得很好，好在哪裡？讓很多想打仗的人不敢打。打仗容易，收不了尾，你看美國現在多痛苦，看這個樣子害怕了。什麼問題都要用坦誠的心，自利要顧到利他，問題就解決了；如果不是自利利他，只有自利不利他，衝突就發生。我想我好，也想你好，我們大家都好，這樣生活多麼快樂！你看看美國，打仗花錢不多，可是戰後花錢可不得了，我聽說每天在中東這些費用大概一億美金，你說怎麼得了！如果說拿這麼多錢去幫助開發中的那些國家，那些國家的人民，我相信喊美國人都喊爸爸，什麼事都好解決，哪裡會變成仇人！所以這個道理要懂，以後不能再用戰爭的手段解決問題，這個時代過去了。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78362.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師 忍辱 第三是『忍辱波羅蜜』。忍辱就是忍耐，無論做什麼事情，都要有耐心。當年翻經的法師，看到中國人有一種倔強的個性。在古書上常常記載著：『士（讀書人）可殺不可辱。』談到忍，什麼都可以忍，連殺頭也沒有關係，都可以忍，只有侮辱不可以忍；因此，翻經法師就將這一名詞翻作忍辱。辱都能忍，那還有什麼不能忍的呢！所以忍辱是專對中國人倔強的個性翻的，它原來的字義只是『忍耐』，沒有辱的意思，其用意是告訴我們小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。金剛經上告訴我們：『一切法得成於忍。』沒有忍耐，什麼事情都不能成就。以讀書求學而言，念大學四年，就得忍四年，不能夠忍耐四年，就畢不了業。到這個地方聽講兩個半小時，也要有耐心，能夠忍得住，這一堂佛法才能聽得圓滿。由此可知，一個人沒有耐心，無論他條件多好，也是一事無成。因為成功永遠屬於有耐心、有毅力的人；所以耐心是成功非常重要的一個條件。世尊在金剛經上給我們講菩薩六度，特彆強調『布施』和『忍辱』，其他講得很少。換句話，這兩個是修行成敗的關鍵。 　　俗話常說：『處事難，處人更難。』從前處人還容易，現在處人比從前不知道要難多少倍！原因在那裡呢？從前的教育，是教我們做人；現在的教育，只教我們做事。所以我們不知道怎樣做人。對自己的情緒千變萬化都無法理解，不要說去了解別人。你說處人怎麼不難呢！　　為此，佛教給我們忍耐。忍耐分為三大類。第一、是對人為的加害要能夠忍受。忍人家對你的侮辱、對你的陷害。能忍，絕對有好處。為什麼呢？能忍，心清凈，容易得定，修道容易成就，也是最大的福報。第二、是自然的變化。如冷熱、寒暑的變化，能夠忍；飢餓、乾渴要能忍；遇到天然的災害，也要能夠忍耐。第三、是修行。佛法的修學也要忍耐。在沒有得到法喜之前，功夫沒有得力之前，修行是很苦的，路是艱辛的，這個階段過去之後，就很樂了，為什麼呢？因為功夫上軌道了。就如上高速公路，在沒有找到高速公路，在底下繞圈子的時候，那是很苦啊！路上車子又多、又慢，得有耐性啊！上了高速公路，就很舒服、暢快了，一切阻攔都沒有了。我們學佛也是如此，開頭學都是摸索無量的法門、宗派。到底那宗好？我想學什麼？有的人很幸運，三年、五年就找到了；就好像幸運的人，走一段小路馬上就接上了大路。有些人花了十年、二十年，乃至一輩子都摸不到門路！那就很冤枉、很苦了。這當然與自己的善根、福德有關係，善根、福德、因緣具足，佛菩薩必定加持。這就是『佛氏門中不舍一人』！一個真心向道、真心慕道的人，佛菩薩常常在那裡守護照顧，到他真正肯接受了，再給他啟示，光明大道就找到了。那佛菩薩為什麼不來點醒你呢？點了，是你不接受！告訴你這個方法，你心想：唉！這未必好，我聽人家講那個法門比這個殊勝啊。你還跟佛菩薩抬杠、爭論。如此佛菩薩只好不來了。這一點希望諸位細心去領會。所以修行要有很大的耐心，沒有耐心不能成就。耐心是禪定的前方便，不能忍耐就沒有更進一層的境界；耐心也是精進的預備功夫，有耐心才談得上『精進』。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78532.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：看見誰都是阿彌陀佛很害怕怎麼辦？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-7-8 10:59:00看見誰都是阿彌陀佛很害怕怎麼辦？ 摘自《學佛答問》（答香港參學同修之七十七）　　問：有一次弟子在念凈土文"願凈光照我時"，出現一片金光，自此事後，我可以看什麼人都是阿彌陀佛，身體氣息也好起來了。但是心裡特別怕死，怕念阿彌陀佛和凈土文，弟子現在有念佛怕死的障礙，很矛盾，請老法師開示。 　　答：那首先我告訴你，人沒有生死，你就不怕死。這個事情連美國魏斯醫生都知道，證實了人確實沒有生死，生死是什麼？身有生死，靈魂沒有生死。靈魂離開身體，比在這個身體還快樂、還自在，這是外國人發現的。在佛法里不叫靈魂，叫靈性，比靈魂還提升，靈魂說實在還是有生滅，它的時間長，它覺悟了就變成靈性，沒有覺悟只是靈魂。你看六祖惠能大師開悟他講的五句話，第二句話"何期自性本不生滅"，不生不滅是真的，你就沒有怕死的必要。生死就像換衣服，我這個衣服穿舊了，我脫下來丟掉，這死了，再換一件新的，生死就像換衣服一樣很平常。你不了解事實真相，所以你才害怕，你能脫掉壞的衣服，穿上更好的衣服，不是更美麗嗎？把這個世間痛苦的身丟掉，你去得天身，你到極樂世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因緣，你要了解事實真相，這沒有什麼恐懼。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78488.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：常常夢見佛菩薩發布:心慧 ［］ 日期:2011-7-8 10:38:001 我們凡夫總會做夢，夢是怎麼回事？夢是你的精神、意志不集中，阿賴耶裡面的業習種子起現行。種子裡面有善、有惡、有福、有禍，所以你做的夢千奇百怪不一樣。2 學佛的人，學得很勤，很精進、很努力，常常夢見佛菩薩，夢見參加法會，或者常常夢見聽經講經，我們都常常做這個，這是不是好現象？如果不著相，這是好境界。3 佛在《楞嚴經》上跟我們講得清楚，不要去著相。要記住《般若經》上佛給我們說了個總原則：「凡所有相，皆是虛妄」。4 常常夢到佛菩薩，絕不放在心上，也不要告訴人。你告訴別人，你已經著魔了，你已經錯了；人家真正有功夫的，他一句話也不說。5 見如不見、聞如不聞，這是好境界。什麼叫好境界？你阿賴耶識裡頭佛法的種子起了作用了，它有力量了，這是好事情。要從這地方認為自己很不錯了，別人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起煩惱，那就錯了！6 夢中見佛的人很多，這有兩種原因：一種是現前修行的功夫——大勢至菩薩在楞嚴會上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。7 你常常念佛、常常想佛，佛就會在夢中示現；如果你常常想的是貪嗔痴慢、損人利己，你夢中就會見到妖魔鬼怪——「一切法從心想生」，這是一個因素。8 另外一個因素，你這一生雖然沒有修行，甚至於也沒有想學佛，你過去生中的善根，這個時候緣成熟了，「你有感，佛就有應」，佛來現相，目的是啟發你的信心，觸動你宿世的善根。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78483.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------念「阿彌陀佛」就是懺悔 摘自凈空老和尚講《無量壽經》 　　怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。 　　所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78367.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------執持名號有兩種人心與口相應 摘自凈空老和尚講《無量壽經》 　　【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 　　我們先看這一小段。"廣植"，植是培植，就是培養的意思。"德本"有兩個意思。在一般的說法，大乘菩薩修學的綱領就是六度，六度是萬德之本；如果說小乘，則是三學"戒、定、慧"，這是小乘德本，大乘則是以六度。要是以本宗來說，那就是執持名號，這一句名號功德不可思議；但是名號一定要相應，那就是萬德之本。如果不相應，光是口、嘴皮上念這一聲佛號，心與口不相應，這就不行，那就是古人講的"喊破喉嚨也枉然"，所以一定要相應。 　　怎麼叫相應？前面一品講得最好，頂重要的，"端正身心。心端正，身自然就端正了；換句話說，這一句佛號一定要喚醒自己，使自己的心愿同佛，解行也同佛，那個名號功德完全顯露無遺，這個是萬德之本。 　　由此可知，執持名號兩種人相應，一種人對於經典非常熟悉，這一句佛號就把經裡面所講的義理、教訓統統喚醒了，自己起心動念決定不敢違背教訓，這是一種人。第二種人，雖然對於經教不熟，甚至於沒有讀過，也沒有聽過，但是他能夠老實執持名號，那也行，這一句名號使他妄念不生，這也是符合德本的意思，能夠破一切妄想執著，使他的心恢復到清凈光明。 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_78311.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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