道是永恆存在的宇宙本源

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道是永恆存在的宇宙本源  老子說:有一樣渾然一體的東西,早於天地就已存在。它空寂無聲又沒形質,它獨立長存決不衰竭,不斷的循環運行,永不止息。可以做一切事物的根源。(《老子》第二十五章:有物混成,先天地生。寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。)這些都說明,道本身是它存在的根源,它是最初又是最終的存在物,在時間上說它是無限。  道在空間上也是無限的,它是超越空間的無限大。老子早就說過,道泛濫在我們周圍,沒辦法分出著它是左還是在右。道,是一個綿綿不絕的存在物,想要去迎接它,卻看不到它的頭,想要跟隨它,卻又找不到它的尾。總之,道無所不在,卻不限定在任何一個有限的區域。   道體虛無:其次,道是無,是沒有任何規定性的存在:道的超越性,無限性,決定了它與一切有形有質有具體時空位置的事物不同。具體事物都有確定的規定性,也要佔據一定的空間,並只能在特定的時間條件下存在。道卻不同,它是無形無象,不具備任何具體的規定性的。它是純粹的虛無。《老子》開宗明義第一章就說:道,它無名,是天地的始祖。也就是意味著,道本來沒有名號。又說,看它不見,可稱它為夷,聽它 不見,可稱它為希,摸它不著,可稱它為微。這三者,沒辦法追問出究竟,所以它是一個混然的統一體。它的上面沒有光亮,下面也不晦暗。它綿綿不絕,不可名狀,仍然可以將它歸結為「無物」。這就叫做沒有形狀的形狀,沒有物體的形象,它就是「恍惚」。(第十四章:視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不 ,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂恍惚。)這說明,道是無形無象,人的感官無法把握的。道書中常以一稱道,這是因為道本身是沒有分化.沒有內部規定性的.老子說:天下的萬物都是從「有」生成的,但「有」卻是從無生成的。它說的無,也就是道。其他道書中也往往用「無」、「虛」等等指稱道。總起來說,道的本身是無名,無形,無物,是無,是虛。這就是道體。 道體虛無,但卻是整個世界的本原,是一切運動包括宇宙演化的推動者。  道是宇宙與萬物的本源:《老子》說:道無名卻是天地的始源,它又有名,是萬物的母親(無名天地之始,有名萬物之母。)又說:無名和有名這兩者,本來是同一個東西,顯示出來便有了不同的名稱。就共同而言,它們稱之為「玄」,玄奧又玄奧呵,它是一切變化的總門。(此兩者,同出而異名。同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。)《太上老君說常清凈妙經》則說:大道無形,生育天地.  道的生化功能,並不表現在它在那裡發號施令。它並不作為,只是讓萬物各遂其性,自然而然的生長發育,從無而有 ,又從有而無。這就叫做無為。一切事物都有始有 終,其功能都要通過一定的作為來實現。但正因為此,其功能都是有限的,不可能長久堅持,老子說;大風不會 吹上整天,驟雨下不了一個晚上。天地的作為尚且不能持久,何況人呢?(飄風不終朝,驟雨不終夕。孰為此者?天地。天地尚不能久,況於人乎?)大道則不然,它讓萬物生化,而自處一無為的境地,永遠不會枯竭。因此老子才說:道常無為而無不為。大道生化一切,卻不去佔有它們,成就一切,卻從不據為己功。學道行道者,也應當效法大道,做到清凈無為。

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