論語·衛靈公篇譯文

譯文作者：佚名衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：「祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。」第二天，孔子便離開了衛國。（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：「君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？」孔子說：「君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。」孔子說：「賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？」子貢答道：「是啊，難道不是這樣嗎？」孔子說：「不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。」孔子說：「由啊！懂得德的人太少了。」孔子說：「能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。」子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：「說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。」子張把這些話寫在腰間的大帶上。孔子說：「史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裡。孔子說：「可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。」孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」子貢問怎樣實行仁德。孔子說：「做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。」顏淵問怎樣治理國家。孔子說：「用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險。」孔子說：「人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。」孔子說：「完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。」孔子說：「臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。」孔子說：「多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。」孔子說：「從來遇事不說『怎麼辦，怎麼辦』的人，我對他也不知怎麼辦才好。」孔子說：「整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。」孔子說：「君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。」孔子說：「君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。」孔子說：「君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。」孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。」孔子說：「君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。」孔子說：「君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。」子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」孔子說：「我對於別人，詆毀過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。」孔子說：「我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。」孔子說：「花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。」孔子說：「大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。」孔子說：「人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。」孔子說：「有了過錯而不改正，這才真叫錯了。」孔子說：「我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。」孔子說：「君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。」孔子說：「憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。」孔子說：「君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。」孔子說：「百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。」孔子說：「面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。」孔子說：「君子固守正道，而不拘泥於小信。」孔子說：「事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。」孔子說：「人人都可以接受教育，不分族類。」孔子說：「主張不同，不互相商議。」孔子說：「言辭只要能表達意思就行了。」樂師冕來見孔子，走到台階沿，孔子說：「這兒是台階。」走到坐席旁，孔子說：「這是坐席。」等大家都坐下來，孔子告訴他：「某某在這裡，某某在這裡。」師冕走了以後，子張就問孔子：「這就是與樂師談話的道嗎？」孔子說：「這就是幫助樂師的道。」本頁內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org分享返回▲衛靈公篇(佚名)衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」子曰：「由，知德者鮮矣。」子曰：「無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。」子張書諸紳。子曰：「直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」子曰：「可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。」子曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」子貢問為仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」子曰：「人無遠慮，必有近憂。」子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」子曰：「臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。」子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」子曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾末如之何也已矣。」子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！」子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」子曰：「人能弘道，非道弘人。」子曰：「過而不改，是謂過矣。」子曰：「吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。」子曰：「君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。」子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」子曰：「當仁不讓於師。」子曰：「君子貞而不諒。」子曰：「事君，敬其事而後其食。」子曰：「有教無類。」子曰：「道不同，不相為謀。」子曰：「辭達而已矣。」師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出。子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
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