純祥法師

【新提醒】《阿彌陀經》講記七：如何獲得信心(純祥法師)東方有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛還有恆河沙數那麼多的佛和佛土，對於我們凡夫的境界來講，這些佛的境界包括他的舌相和他勸導他那個國家的眾生來信阿彌陀佛的功德，這個事情我們是看不到的。你「信」了阿彌陀佛，就得到十方佛的證誠護念，十方佛用他們的佛格發起我們的信心，這些佛都在說「你們當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，...閱1轉0評0公眾公開13-09-29 15:06《阿彌陀經》講記六：信、願、行三資糧(純祥法師)《阿彌陀經》講記六：信、願、行三資糧(純祥法師)《阿彌陀經》講記六：信、願、行三資糧主講：純祥法師傳統凈土勸化多說「信、願、行」為往生三資糧，缺一不可。「發願」分成兩邊(佛邊和眾生邊)，真實上是佛在因地發願，要攝取你往生凈土，你現在念佛，佛的發願就成為你的發願。所以我們這裡重點就是講發願，而不在其他方面，甚至念佛，實際上...閱4轉0評0公眾公開13-09-26 08:53【新提醒】(《阿彌陀經》講記五: 臨終接引(二)(純祥法師)如果你以前把念佛當成是自己的修行，那你現在就要把重心轉到依賴佛願上，信受阿彌陀佛的本願上，信受佛願需要了解佛願的具體內容。先說下輩的往生(上輩的是出家菩薩)，佛言：「其三輩者，其人願欲生阿彌陀佛國(吳譯本經文)」，不管是哪一輩，首先這個人是願意，你想阿彌陀佛來接。佛言。難易分兩邊，在有緣的條件下，你遇到了阿彌陀佛的名號本...閱9轉2評0公眾公開13-09-22 10:32《阿彌陀經》講記四: 信心成就與臨終接引(純祥法師)就是指善男子，善女人，聞「說阿彌陀佛執持名號」，就是多善根福德因緣，這是對舉。實際上當我們念南無阿彌陀佛名號時，名號本身就是阿彌陀佛，「此界一人念佛名，西方便有一蓮生」，你每念一聲佛，佛都在迎接你，而我們被自己的妄執所困繞，看不到阿彌陀佛的蓮花正在迎接我們，更主要的原因是你往生的願望不急迫，不是說你現在就想登上這朵蓮...閱4轉0評0公眾公開13-09-16 09:51《阿彌陀經》講記三：聞「說阿彌陀佛執持名號」(純祥法師)《阿彌陀經》講記三：聞「說阿彌陀佛執持名號」(純祥法師)《阿彌陀經》講記三：聞「說阿彌陀佛執持名號」主講：純祥法師經文：『舍利弗。聽聞信解阿彌陀佛的願力和光明，也就是聞「說阿彌陀佛執持名號」，如果你不知道這一點，你念南無阿彌陀佛跟念其他佛菩薩一樣，執持名號就與南無阿彌陀佛名號的真實義不相應。執持名號就是執持者阿彌陀佛把...閱8轉0評0公眾公開13-09-11 13:47四十八願 第二十講：校量因果,十念者重,能出三有(純祥法師)阿彌陀佛的本願力：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」我們遇到阿彌陀佛的願力光明，「乃至十念」是你安心和起行的因緣，世間法里常說運氣好，其實能遇到阿彌陀佛的名號，你就是很走運，通過佛發誓力量的攝受，以「乃至十念」(包括一念到無量念，多到一生的念佛，少到一念、十念...閱11轉2評0公眾公開13-08-30 18:53四十八願 第十九講：阿闍世王被救後信心歡喜讚頌佛(純祥法師)阿闍世王聽釋迦牟尼佛親自給他講法，佛有共通性，「南無阿彌陀佛」就是佛語，就是佛在跟我們發願立誓「若不生者，不取正覺。」我們念阿彌陀佛也是通過釋迦牟尼佛的經典才知道，釋迦牟尼佛通過化身，跟我們講阿彌陀佛無量光的功德，這實際上也就是阿彌陀佛的語言。雖然佛說一切眾生皆有佛性，但是在沒有遇到佛的誓言之前，是三毒五惡流轉的，佛...閱6轉1評0公眾公開13-08-27 11:22四十八願 第十七講：任憑他力救度(純祥法師)佛的律法實際上就是世間因果業報的自然法則，你要是真正信佛，就要尊重佛的律法，違犯了是要墮落的。憑靠佛力、信受善友。阿闍世王在沒死之前，在耆婆的勸導之下去見佛，佛用光明治療了他的身病，耆婆講了二個跟他作惡差不多的人，到佛前獲得了救治，說佛是大醫王，要他信佛。阿闍世王殺父的動機是要得到國王的位置，佛就說，你父王的位置是因...閱9轉1評0公眾公開13-08-22 09:57四十八願 第十六講：惡人正機(純祥法師)所以人們對佛救度阿闍世很有看法，很多不信佛的人，覺得釋迦牟尼佛有問題，偏袒惡人，阿闍世做了那麼大的罪過，你竟然去救度他，所以佛力不可思議。阿闍世身病被治好了，就問耆婆：「天中天，以何因緣，放斯光明。」因為他得到了利益，就讚歎佛是天中天，得這麼嚴重的病，誰也沒辦法，佛一放光就好了，他就感激讚歎佛，說我現在好幸運吶，佛都...閱9轉1評0公眾公開13-08-20 09:01四十八願 第十五講：五逆惡人阿闍世王的皈命之路(純祥法師)四十八願 第十五講：五逆惡人阿闍世王的皈命之路(純祥法師)另一個惡人就是她的兒子阿闍世王，阿闍世在身口意上造了五逆的罪行。當時在可提供的醫生里，不只釋迦牟尼佛，還有六師外道，個個都說得到了大解脫，有的人就是皈依這些外道，有個大臣名叫月稱，問阿闍世是身痛還是心痛，阿闍世說，父親沒有過失，我把他給殺了，聽有智慧的人說，世間有...閱10轉1評0公眾公開13-08-16 11:56四十八願 第十四講：唯除五逆，誹謗正法 顯明惡人正機之本願(純祥法師)而你遇到阿彌陀佛的名號，本願力的救度，本願名號正定業，這時兩個定業相遇了，就是地獄的定業和阿彌陀佛的本願救度的定業，而最後阿彌陀佛的本願名號正定之業將打敗地獄的定業，直接救度你往生凈土，所以阿彌陀佛第十八願成就的名號正是以惡人為正機的，在四十八願中第一條就是「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺」，就是說極樂世...閱12轉1評0公眾公開13-08-13 10:50四十八願 第十二講：無真實信心,則心、行不一(純祥法師)願做佛的心也就是度眾生的心，度眾生的心也就是攝取眾生生有佛國土的心，你自動的就生起了願一切眾生往生凈土的願望，對別人的最大的關懷就是勸他往生凈土，勸他皈於佛願就是你生命的目的。《觀無量壽經》里說，「以見佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是。」通過名號被阿彌陀佛救度後，就見到了佛的心，佛心者即是大慈悲，就成為你的菩提心，...閱15轉1評0公眾公開13-08-08 08:39四十八願 第九講：學習十八願怎樣正確用心(純祥法師)就不要到你那裡去找，名號正好就是法藏菩薩看到你沒有這些，就把他有的，這是關鍵的，去西方過十萬億佛國土有世界名曰極樂，「有」極樂很重要，佛「有」清凈心和真實心也很重要的，清凈心和真實心在名號里，名號就是佛要給你的，不要到別的地方去找你的真實心、清凈心，就到名號里去找，就在稱念南無阿彌陀佛里，名號就是清凈心和真實心的載體...閱11轉1評0公眾公開13-08-06 11:10四十八願 第八講：辨明信心的真假(純祥法師)兩條願文分別是「設我得佛，十方世界，無量諸佛」和「設我得佛，十方眾生」，一個是十方世界的無量諸佛，咨嗟稱我名者，是無量諸佛；「信心不相續」，不是心心念念的「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，願意往生凈土，念一聲南無阿彌陀佛，心裡在想著家裡的什麼事情，再念一聲南無阿彌陀佛，哦，我想往生凈土，再念一聲，又想別的...閱6轉1評0公眾公開13-08-06 11:09四十八願 第七講：什麼是真實行的念佛(純祥法師)無量壽是大的三昧力，無量光就是三昧力的應用，念佛就在佛的三昧海中，不用另外去求其它三昧。念佛三昧既可以滅除貪嗔痴，也具備其他三昧不具備的能量，佛法里有無量法門對治各種煩惱業障，念佛三昧的藥力最猛，不管有什麼障礙，稱念南無阿彌陀佛，以佛的三昧力都能夠幫你清除，無論是戒的過失、見地上的問題、身心方面的煩惱業障，以念佛三昧...閱7轉1評0公眾公開13-08-01 13:47四十八願 第六講：凈土的修行是佛行,不是自力修行(純祥法師)四十八願 第六講：凈土的修行是佛行,不是自力修行(純祥法師)十方世界無量無邊諸佛菩薩功德合成了名號功德，成就了這聲「南無阿彌陀佛」，十七願真實行的願文說：設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。對佛的名號、本願的業力沒有信心、懷疑，所有的罪都從這裡產生，懷疑就是你比佛還大，覺得好像你比佛還有智慧似的，...閱7轉1評0公眾公開13-07-31 09:32四十八願 第五講：前十六願拔苦與樂(純祥法師)法藏菩薩發願在成佛後，十方世界的佛都要稱楊讚歎極樂凈土和名號的功德，這些功德里就包含了48願所有的願力，當我們念南無阿彌陀佛時，就是稱讚凈土的功德。還有什麼比念南無阿彌陀佛更好、更殊勝的？凈土裡面有無量無邊的阿羅漢，數都數不過來，往生凈土的人都跟阿彌陀佛一樣，壽命無量，極樂凈土裡面，連惡的名字都聽不到，前面的16條願全部...閱8轉1評0公眾公開13-07-30 11:22四十八願 第四講：念佛可以破除一切無明、滿一切志願(純祥法師)南無阿彌陀佛可以滿足我們所有的願望，觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身，觀世音菩薩千處祈求千處應，他的功德也就是阿彌陀佛的功德。你就進入到了他的大願業力裡面，你明明念著拿著，卻說我沒有得到，這樣就是沒有信心，明明說南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，還說我沒有功德不能往生，那你應該這樣說：我是沒有功德，但是佛有功德，佛...閱15轉2評0公眾公開13-07-29 10:58四十八願 第三講：凈土教的重點在於往生,不在於覺(純祥法師)還是轉生在法藏菩薩成就的凈土中？南無阿彌陀佛，「南無」就是發願，「阿彌陀佛」就是正覺，南無就是阿彌陀佛在招喚我們。因為「南無阿彌陀佛」不是單純的阿彌陀佛，「南無」就是要成為阿彌陀佛，要生在阿彌陀佛的凈土裡面，如果你不生在他的凈土裡面，他就不成為正覺。我們轉生在阿彌陀佛的凈土裡面，讓阿彌陀佛做自己的父母親，佛的性質是清...閱4轉1評0公眾公開13-07-26 17:17四十八願 第二講：信佛就是信本願(純祥法師)四十八願 第二講：信佛就是信本願(純祥法師)發心雖然是好，但還不如發願往生凈土，這就跟佛的願連在了一起，你即使不覺，但往生願與佛攝受你的願是合一的，這個願實際上是佛願，自己的願像影子一樣在佛願下面，佛的願就顯現在你的心上，雖然你不真實，但是由於你與佛是同頻率的振動，你就自動的進入到佛的加持裡面，就會產生很大的力量，這是唯...閱10轉4評0公眾公開13-07-25 09:44四十八願 第一講：名號就是本願(純祥法師)本願是有因果的，雖然是稱為阿彌陀佛的本願，發願的人當時還並不是阿彌陀佛。有人說我天天念佛怎麼沒有佛呢，你天天念佛，所念的都返回到貪嗔痴五欲上面來了，就像很多人來拜佛燒香，拜佛燒香只有名字和形像是佛，心中想的跟佛的事實都是非常遠的，想佛保佑多賺點錢、小孩子讀書好一點、身體健康一點、病好一點、家庭順一點，拜的佛，心中所念...閱19轉6評0公眾公開13-07-24 12:15二河白道喻」第五講(純祥法師)二河白道喻」第五講(純祥法師)在佛面前，佛不需要你的回報，佛只會幫助你，佛對我們的慈悲是念念無遺的。對我們凡夫來講，你很難獲得什麼殊勝的三昧正受，你應該這樣子去理解，去作想，我一定可以往生凈土，與佛相見，佛在以它的光明力在保護我，這樣的心叫迴向發願心，而且是不問行住坐卧，不論你是躺著的時候，坐著的時候，無論晝夜，常作這...閱5轉0評0公眾公開13-07-23 10:16二河白道喻」第四講(純祥法師)按照《佛說無量壽經》中本願，選擇稱念名號是往生真實修行方法，佛用名號發起你的至心迴向發願，按照佛願選擇的次第，你就能夠獲得信心，所以關鍵的地方是一向專念自然發起即得往生的願望。第二是信心成就的人就好比已經到達了西岸，你就住在阿彌陀佛的無量光中，你永遠是光明的，因為阿彌陀佛的無量光無所障礙照十方國，雖然當下你並沒有顯現...閱1轉0評0公眾公開13-07-23 10:14「二河白道喻」第三講(純祥法師)現在我們尋的這條道就是心心念念，念南無阿彌陀佛，這樣你就是走上了阿彌陀佛給我們成就的願力白道，就是通往西方極樂世界的道。阿彌陀佛說「汝一心正念，直來」，你念著我的名號，直接過來，不要拐彎，所以當我們念南無阿彌陀佛名號的時候，你要知道這是阿彌陀佛跟我們這樣說的，阿彌陀佛跟我們這樣保證的。稱念南無阿彌陀佛，就是阿彌陀佛給...閱11轉1評0公眾公開13-07-15 12:27《觀經》上品上生章「二河白道喻」《觀經》上品上生章「二河白道喻」這個比喻從佛的願力方面叫願力白道，從眾生的信受來說，則叫信心白道，願力和信心互通。該煩惱就煩惱，煩惱也不一定就是壞事，煩惱提醒我們要處理，提醒我們要念佛，不念其它的緣分，。「中間現一白道，極是狹小」，現在很多人還沒有看到這條白道，他根本就離這個白道很遠，根本不會有解脫煩惱的想法，他就是...閱13轉2評0公眾公開13-07-12 11:32「二河白道喻」第一講(純祥法師)「二河白道喻」第一講(純祥法師)「白」相對「黑」來說，白道就是信心，也叫做願力之道，對佛的不可思議智慧力的信心，願力就是阿彌陀佛本願，願力之道，佛給我們往生的保證，我們在此建立信心，所以也叫做信心白道，願力白道。願力就是六字名號(南無阿彌陀佛)，就是阿彌陀佛的身體，這個白道橫卧水火，在這個水火二河之間鋪了一條道，我們走在...閱3轉1評0公眾公開13-07-11 09:19
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