對聯構思途徑 (常江)

文學創作應是「有感而發」，對聯創作也是如此。由於對聯有較強的實用性和交際作用，往往出現「無感也鬚髮」的事。比如單位里要開大會，讓你寫一副會場聯；又比如，代人寫慶賀、哀輓的對聯，但卻對當事人沒有什麼了解。

無論是有感還是無感，也無論是主動還是被動要寫，反正你要寫一副對聯。在主題、身份都很明確，你的對聯知識也足以應付的情況下，怎樣下筆呢？這就是常令初學者困惑不已的構思問題了。即使是聯家裡手，也並非落筆成聯，一揮而就，古今對聯故事中所講的「應聲而對」、「不假思索」純系誇張。其實，構思對哪個層次的對聯作者都是十分重要的，都是難以解決的。

現根據前人長期積累的經驗，結合自己的創作實踐，介紹一些常用的構思方法。

點題法

點題，就是在聯中明確指出作聯宗旨。它有單點、雙點之分。所謂單點，即只在上(或下)聯中點題，如春聯：

一年欣有首 四海幸無波

上句單點。又如九月婚聯：

喜望金菊放 樂迎新人來

這是下句單點。對聯中單點不多，各類聯中最多的是雙點，即上下聯分別從不同角度點題，尤其行業聯幾乎全用雙點，如：

影動半輪月香生一握風　(扇店)

縱談中外事洞徹古今情　(報社)

長聯和長句也用雙點，只是上下聯描寫、議論的角度有較大變化。它有明點、暗點之分。前面所舉各例，均屬明點。暗點是將主題隱於其間，如壽聯：

觀書千載近 煉藥九仙成目的是言其「壽長」，雖不明說，讀者從上下聯中自能體會出來。

虛字法

虛字，即有意運用虛字。可以虛字起首，如：

何須蛋白尋營養只此盤中有文章　(豆腐店)

至大至剛，三天兩地乃神乃聖，震古鑠今　(關帝廟)

可以虛字入文，多用於古人祠堂、集句集字聯，如：

允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為　(山東濟寧子路祠)

可以虛字收尾，如嘲諷酒徒的趣聯：入座三杯醉者也 出門一拱歪之乎

數字法

數字，是在對聯中使用和巧用數字。數字雖只是詞中一類，但在對聯中意義頗大，使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況：

數字起首

如江春霖題北京松筠庵(明臣楊繼盛故居)聯：

三疏流傳，枷鎖當年稱義士一官歸去，錦衣此曰愧先生

描寫風景，也常用數字概括，如杭州西湖三潭印月聯：

三面湖光，四圍山色一簾松翠，十里荷香

數列嵌入

湖北楹聯學會成立時，我代中國楹聯學會撰寫了賀聯：

一樓雲鶴，雙流帆影三楚精神，四海聯情

順序嵌入「一二(雙)三四」。又如1984年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯：

一口能吞二泉三江四海五湖水孤膽敢入十方百姓千家萬戶門

上聯的「一二三四五」，是等差數列，下聯的「個(孤)十百千萬」是等比數列。以上可稱之為「順嵌」。還有「混嵌」，即打亂數列順序。1988年我應中央人民廣播電台「午間半小時」節目之約，所做的一副春聯：

四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六穀飄香，九州增彩千帆百軻，乘萬丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天

聯中將一至十以及百千萬億諸數詞不按順序分別放到適當位置上。

數不對數

一般地講，聯中數字要與數字對仗，但也有不與數字對的，多與顏色詞、方位詞、時令詞和一些固定詞來對。如：

柯如青銅根如石花為四壁船為家　(成都杜甫草堂)

這裡的「四」，無論把它看作上下對，還是自對，都沒有數字與其構成對仗。再如：

取二川，排八陣，六齣七擒，五丈原上點四十九盞明燈，一心只為酬三顧平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻

這是寫諸葛亮的。上聯混嵌一至十數字，下聯對之以五方(東、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。數字還有其他用法，如加減運算(「尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鴨浮江，數數三雙多一隻。」)乘除運算(「五百羅漢渡江，岸邊波心千佛子；一個美女對月，人間天上兩嬋娟。」)分數(「有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三。」)等。這些方法並不多見，不再詳細介紹了。

示時法

示時，是一種標示時間的構思方法。有的可以寫出具體時間，如：

三更半夜三更半八月中秋八月中　(趣聯)

定一十二時標準作三百六旬循環　(鐘錶店)

有的可以只表示出時間的先後次序，如：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古後文宣而聖，山東一人，山西一人　(關岳廟)

三頓飯，數杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，都於無字句處寓大文章　(台北太古巢)

前一聯，明確標出「先、後」，後一聯，以「曉、午、晚、夜」構成了時間流向圖。

示位法

示位，即指示事物所在位置。有時可以指示得非常明白、清楚，如同導遊圖一樣，如：

萬里橋西宅百花潭北庄　(成都杜甫草堂)

此聯為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句，指明草堂的具體位置。有時可以把位置標示得很具體，彷彿現今公路上的里程路標，如一副岔路口門對：

已過半程臨古渡 再行三里到新村

較常用的是以一些方位詞(有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內、外、邊、間等)來表示大致位置，如：

堤畔鶯花橋畔月竹邊歌曲柳邊舟　(園林聯)

雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽樓故址帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀　(南京雞鳴寺景陽樓)

歷舉法

歷舉，即不滿足於概括描寫而列舉具體事物。有點類似於「總分」中「分」的內容。

安廬鳳潁徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士于于來曰下金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲裊裊入雲中　(北京安徽會館戲台)如果只說八府，不細舉安(安慶府，今安慶)、廬(廬州府，今合肥)、鳳(鳳陽府，今鳳陽)、穎(穎州府，今阜陽)、徽(徽州府，今屯溪)、寧(寧國府，今寧國)、池(池州府，今貴池)、太(太平府，今馬鞍山)，只說五州，不細舉滁(滁州，今滁縣)、和(和州，今和縣)、廣(廣德州，今廣德縣)、六(六安州，今六安縣)、泗(泗州，今泗縣)，也未嘗不可；但這是會館中聯，曆數之後，便會給安徽同鄉以親近感。同樣，下聯曆數五音八律的具體名稱，更有戲台的環境氣氛。

清代書法家鄧石如的名聯，用的也是歷舉法：

滄海曰、赤城霞、峨眉雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗上聯歷舉長江流域的著名風景，下聯歷舉中國文學藝術的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫「合宇宙奇觀，繪吾齋壁；收古今絕藝，置我山窗」，無論如何也難像現在這樣膾炙人口。短聯也可用歷舉法，主要是曆數景物，如園林聯中的：

山溪—曲泉千曲竹徑三分屋二分兩樹梅花一潭水 四時煙雨半山雲

這類對聯有一個很大的特點，就是沒有動詞。

比較法

比較，就是將若干事物按其排列順序進行難易、大小、輕重等方面的比較。可以比較難易，如：

縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮鄉試易，會試易，殿試更易，二十五月已登瀛

蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯，也是比較難易(及好壞)的：

高處何如低處好 下來更比上來難

可見，兩個事物就可以比較。1986年，我游武當山，曾贈某青年道姑一聯，也是用比較法：

進門易入門不易 論道難悟道更難

可以比較大小，如舊時戲名聯：

舞台小天地 天地大舞台

是把「舞台」、「天地」大小反覆進行比較。再如：

三五步行遍天下 六七人百萬雄兵

其立意也同上一聯一樣，除了在範圍上，也在數量上比較。

釋名法

釋名，即解釋事物名稱。

這種解釋，不是嚴格的定義式的，而是一般介紹或由名而發出聯想。如四川成都望江樓公園門聯：此女校書舊曰枇杷門巷為古天府第一郊外公園

女校書即唐代女詩人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時，門巷裡栽有枇杷樹。此聯是釋地名。

議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂教書號先生，唱書又號先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結男先生，生未得先，先舍其生，是奚說也，說者謂犧牲犧牲

這是民國時期的一副對聯，是從解釋「總董」、「先生」之名處落筆，有感而發。

釋用法

釋用，即解釋事物用途。有些趣聯可用釋用法製成，如：

虎皮褥蓋學士椅 兔毫筆寫狀元坊

行業聯多用這種辦法來宣傳產品，如：

不教暴曰盈頭射 自有仁風拂面來。

這是扇店聯，說的是扇子的功用。又如：

不愁夕陽去 還有夜珠來

這是燈具店聯，說的是燈具在夜間的功用。

釋義法

釋義，即解釋事物的意義。 請看一副衙署聯：

為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本養廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅上聯對「貪」的意義進行闡述：貪財圖利，當然是貪；貪圖名聲，作沽名釣譽之事，也是貪。下聯提出對「儉」的看法：只是對己節儉，嚴格要求，才算儉；對別人、對百姓這樣做，便不是儉了。

有時作諷刺聯，一加解釋，意義則十分明確了。如某官自創「愛民若子，執法如山」，實際上卻魚肉百姓，貪財枉法。有人作聯：

愛民若子，金子、銀子，皆吾子也執法如山，錢山、靠山，其為山乎

上聯釋「子」，此官愛的是金子、銀子；下聯解「山」，他執法辦案，是看誰行賄多，誰勢力大。 　以上10種途徑，並不包括所有的構思方法，結合對仗規律，還有：

一氣法：即流水對(串對)作法。無情法：即無情對作法。領字法：即運用領字的作法。

結合對聯的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一「法」，諸如：比喻法：用比喻辭格。疑問法：用設問、反問辭格。嵌字法：用各種嵌字辭格。 …………

總之，對聯構思途徑多種多樣，只要從實際出發，只要達到「工、穩、貼、切、新、奇」，怎樣構思都能成為佳作，這也是「文無定法」吧！