《六微旨大論》及微觀醫學5

三、乙丑歲的天數原文：乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣始於一刻，終於八十七刻半；四之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。講解：乙丑歲是第二年，天數接甲子歲而來，故初之氣始於大寒日二十六刻，其餘類推。要注意，乙丑歲的「始於一刻」是接當年當年二之氣的「水下百刻」而來。茲製表如上圖：丙寅歲天數表 圖片：

四、丙寅歲的天數原文：丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣始於一刻，終於八十七刻半；六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。講解：丙寅歲是第三年，天數接接乙丑歲而來，故初之氣天數始於大寒日五十一刻，終於春分日三十七刻半。其餘類推，列表如上圖：丁卯歲天數表 圖片：

五、丁卯歲的天數原文丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻；五之氣始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。次戊辰歲，初之氣復始於一刻，常如是無已，周而復始。講解：丁卯歲是第四年，天數接丙寅年而來，故初之氣的天數始於大寒日的七十六刻，終於春分日的六十二刻六分。推算到六之氣，天數終於水下百刻。共計四年二十四步，積盈百刻而成日，共計1461天度整。到了第五年戊辰，開始第二組循環，天數復始於水下一刻，故五年為一循環周期，「常如是無已，周二復始，沒完沒了。列表如上圖：

歲氣會同年 圖片：

六、歲氣會同年原文：帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉丑歲氣會同，終而復始。

講解：首先須明確什麼是「歲候」，歲候即年度之間的氣化交司時刻規律，包括周，紀，和歲氣會同三個層次。一回歸年365.25天度，叫做「日行一周」，兩年叫做「日行二周」，三年叫做「日行三周」，四年叫做「日行四周」，五年叫做「日行五周」。第一周的初之氣，天數始於水下一刻，第二周的初之氣，天數始於二十六刻，第三周的初之氣，天數始於五十一刻，第四周的初之氣，天數始於七十五刻，第五周的天數，復始於水下一刻，所以五年為一循環周期，就叫做「一紀」。六十周年有十二紀，列表如下：第一紀 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰第二紀 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 第三紀 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 第四紀 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 第五紀 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子第六紀 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 第七紀 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 第八紀 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 第九紀 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申第十紀 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 第十一紀 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 第十二紀 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 四年為一大周與五年為一紀的區別問題。我在前面說過，把六十年分為十五組，每組四年，每組的天數規律相同，這是根據經文「故二十四步積盈百刻而成日」一語而來的，著眼在年歲的終於天數上。每一組的第一年都是終於二十五刻，第二年終於終於五十刻，第三年終於七十五刻，第四年終於水下百刻，也就是「二十四步積盈百刻而成日」。但這四年為一組也即一大周，不能稱之為「一紀」。觀經文明言：「日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。」五年才是一個循環周期，才能稱為「是為一紀也」，這是根據「歲候」始於天數的循環而規定的。 那麼什麼叫做「歲氣會同」呢？「歲氣會同」就是歲氣交司的「始於天數」相同的年份。把六十年分為四組，按照陽干配陽支的原理，每組十五年。辰申子三個陽支為第一組，分別配五個陽年，計有甲辰，丙辰，戊辰，庚辰，壬辰；甲申，丙申，戊申，庚申，壬申；甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。這十五個陽年都屬於日行一周，所以每一年的初之氣天數，都是始於水下一刻。因而六步氣的交司時刻規律也相同，所以概稱為「辰申子歲氣會同」。 巳酉丑三個陰支為第二組，分別配五個陰年，計有乙巳，丁巳，己巳，辛巳，癸巳；乙酉，丁酉，己酉，辛酉，癸酉；乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。這十五個陰年都屬於日行再周，所以每一年的初之氣天數，都是始於二十六刻。因而六步氣的交司時刻規律也相同，所以概稱為「巳酉丑歲氣會同」。 寅午戌三個陽支為第三組，分別配五個陽年，計有甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅；甲午，丙午，戊午，庚午，壬午；甲戌，丙戌，戊戌，庚戌，壬戌。這十五個陽年都屬於日行三周，所以每一年的初之氣天數，都是始於五十一刻。因而六步氣的交司時刻規律也相同，所以概稱為「寅午戌歲氣會同」。 卯未亥三個陰支為第四組，分別配五個陰年，計有乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯；乙未，丁未，己未，辛未，癸未；乙亥，丁亥，己亥，辛亥，癸亥。這十五個陰年都屬於日行四周，所以每一年的初之氣天數，都是始於七十六刻。因而六步氣的交司時刻規律也相同，所以概稱為「卯未亥歲氣會同」 之所以特別提出十二紀會同年，是為了掌握規律，執簡御繁，可以順利推算出每一紀每一年的氣化交司時刻，完成六十年的「歲候」推算。例如，今年是甲午歲，根據「寅午戌歲氣會同」，甲午與丙寅都是屬於「日行三周，天氣始於五十一刻」，所以歲氣會同，甲午歲與丙寅歲的天數一個樣：「初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣始於一刻，終於八十七刻半；六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。」相仿，到了戊戌年，也是「寅午戌歲氣會同」，也與丙寅歲的天數一個樣，很容易推算的。[ 此貼被益民老人在2014-04-05 19:22重新編輯 ]上圖在製圖是筆誤，應更正為：歲氣會同年第六節 氣化的作用【原文】 帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。 帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。 帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中氣同法。 帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。 帝曰：願卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。 帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。 帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。 帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎？岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。 帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往複，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。 帝曰：遲速往複，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。 帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。 帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出人，無不升降，化有大小，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患，此之謂也。 帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟真人也。 帝曰：善。【串講】這是本大論最後最精彩的一節，是總結。茲將原文作五個層次講解。一、五運六氣的作用原文：帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。講解：「願聞其用也」，請講講五運六氣的作用。具體而言，就是總結前面的標本中氣的作用，察天時的作用，察五行生剋制化的作用，察運氣同化的作用，察漏刻計時的作用，察六氣交司時刻的作用，最後歸結為氣化成敗倚伏，升降出入之作用，歸根揭底就是五運六氣，天人合一的作用。天包乎地，探究天氣就是求知六氣本質即氣候變化，探究地氣就是求知時空位置里的物候變化。人生活在地之上，天之下，探究人氣就是求知人與天地大自然氣化相交通的變化。所以總結為「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。」「言」，討論探究的意思。二、氣交的作用原文：帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中氣同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。講解：人與天地氣交，一是空間上下的氣交，一是時間的上下氣交。從空間而言，天大地大而空間大矣。人適應之，在天地的中間位置，這個位置就叫做「天樞」。天樞的上面是天氣，是氣候變化，天樞的下面是腳踏著的實地，是物候形質生化之所在。不但人氣順從天地變化，而且萬物的的生長化收藏，生長壯老已，也由天地變化而變化，這就是「氣交之分，人氣從之，萬物由之」的重要意義。從時間而言，有空間就有天體運動，有空間就有時間。前面詳述的測日影，察漏刻，言標本先後等方面，都有時空觀念的意義。其目的就是養生防病治病，都要因時因地制宜。時空氣化不是固定不變的。由春而夏，由秋而冬，二十四節氣按天度紀步。時間變了，空間天地的氣象也隨之而變，經言「物生其應也，氣脈其應也」就是這個道理。經又言「風寒在下，燥熱在上」，也即六氣輪轉，前半歲的氣化由下而上，後半歲的氣化由上而下。上者為天，下者為地，不但以司天在泉分天地，而且每一步氣也分天地。這就是上文說的「位有終始，氣有初中」，這裡又自作解釋，什麼是初中呢？初氣指前半步30.4375天度，中（終）氣也是這麼多，所以說「初凡三十度而有奇，中氣同法」。初氣為地氣，中（終）氣為天氣，之所以要分天地，要分得這麼細，就是因為每步氣也有盛衰變化。地氣上升則氣盛，天氣下降則氣衰。如初之氣為風溫，也是因為風寒在下，是由寒漸漸升溫的，是初氣向中氣漸漸升溫的。當中（終）氣升溫的時刻移交春分節，風溫就衰弱了，風溫的本質就轉化為少陰熱氣，就屬於二之氣的初中變化了。況且一步氣的氣化也可能因客氣的影響，如今年的初之氣的客氣是太陽寒水，正月為初氣，受寒潮襲擊特別冷，到二月份的中氣才慢慢溫升。這說明氣化是漸變的，要隨時仔細觀察，隨時制宜。寒潮來了，春溫不升，寒濕病多，附子、乾薑當令，也用得最多。這就是「初中何也，所以分天地也」的重要意義。

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