《紅樓夢》原本多少回

這是一條十分重要的研究信息。「三十八回時已過三分之一有餘」，則小說總回目小余應該是37x3=111,也就是說小說最多不超過111回，又有蒙古本、戚序本、南圖本在第二十一回回前有按語：【按：此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回「嬌嗔箴寶玉」、「軟語救賈璉」，後文「薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」。今只從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！〗〖蒙回前批：今日寫襲人，後文寫寶釵；今日寫平兒，後文寫阿鳳。文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣！多少恨淚灑出此兩回書。】 根據已知八十回的存在，俞平伯基本判斷，全書應該是80+30=110回。 後來又傳聞「三六橋抄本」就是110回，周汝昌就用很大篇幅論證了，小說應當是110，然而這不是自己獨創構想，周汝昌極力想擺脫別人的籠罩，而正是這個時候，有名為「張加倫」的年青拖拉機駕駛員，給他寫信，指出，《紅樓夢》應當是108回，並指出了自己理由，從54回作為興衰分水嶺劃分，正是上下部，108的真正的周天數，《水滸》有108將，馮夢龍的《東周列國志》是108回，清朝乾隆時期的一部小說《歧路燈》也是108回，小說每九回是一個大章節，所以總回目應該是9x12等等。 周汝昌提了尿壺灌了頭頂明白過來。當時他還沒看過《歧路燈》一書，趕緊查閱此書，還得出《歧路燈》脫胎與《紅樓夢》結論，後來發現，《歧路燈》比紅學設定的《紅樓夢》寫作時間還要略早，就不再提起了。不管怎樣，總算有了思路，完全擺脫了俞平伯的110說法，不久在1978年《社會科學戰線》創刊號，發表了《<紅樓夢>原本多少回》的文章，後來收錄在他的《紅樓夢的真故事》中。 後來108回成了他津津樂道的理論，並以表格方式，比較清晰地梳理了前面部分，並對未知的後28回有一定的猜想，這裡還是需要贊一下周汝昌調整自己的態度，下面是他在《紅樓夢與中華文化》一書中的結構圖：

當然，周汝昌先生還是動了不少腦筋，從神仙皇帝到修腳剃頭，三教九流各種中國古代文化與哲學出發，強調了108回的可信。這也給自己有了發揮空間，使得人們淡化或者忽略曾經寫信的「張加倫」。後來一個叫劉心武的，直接就是完全照抄不誤，在央視嘩眾取寵。 當初的青年張加倫，今在何處？他又是如何獲得發靈感？真的是細心研讀得出的結論嗎？還有更多的故事，還不到謎底解開的時候，先不論這些了。 這裡，先肯定張加倫的認知體系，讚揚一下周汝昌改變自己立場力挺108回理論，這原本《紅樓夢》確確實實就是108回，《吳氏石頭記增刪試評本》就是原本，也是最後的答案，更多傳奇故事與吳本結構，以後再交流了。
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