[推薦]印光大師 晚年統一回復問題的一封長信（一函遍覆）

印光大師 晚年統一回復問題的一封長信（一函遍覆）贊凈土超勝念佛法門一大綱宗。真為生死，發菩提心，為學佛通途，以深信願，持佛名號，為凈業正宗 。吾人慾了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。（增廣卷一．與某居士書 代了余師作）●如來一代所說一切大小乘法，皆仗自力，故難。唯此一法，全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力，及與行人信願誠懇憶念之力，故得感應道交，即生了辦也。（續）福州佛學圖書館緣起凈土法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之圓頓法門，以故等覺菩薩，已鄰佛地，尚以十大願王，迴向往生，逆惡罪人，將墮阿鼻，若能稱念洪名，即預末品，法門之妙，無以復加，世每以愚夫愚婦，悉能修持，謂為淺近，致令如來究竟度生之心，郁而未暢，眾生現生出苦之道，塞而罔通，真歇了禪師雲，念佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之機，又雲，乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業，同歸一源，入得此門，無量法門悉皆能入，伏願一切見聞，一同隨華藏海會之班，一致進行，迴向往生也已。 ●九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。是以《華嚴》海眾，盡遵十大願王。《法華》一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而終身念佛。匯三乘五性，總證真常。導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共贊。千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也！不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。（正）印施極樂圖序 一函遍復（語雖拙撲，義本佛經；若肯依行，其利無窮） 民國二十一年，印光大師 凈土法門三根普被利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉！此法門以信、願、行三行法為宗。信則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願。若有眾生念佛名號求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引令生西方。願則願速出離此苦世界，願速往生彼極樂世界。行則至誠懇切，常念南無（那摩）阿彌陀佛，時時刻刻無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外則行、住、做、卧及做不用心的事，均好念，睡時當默念，不出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊或洗澡抽解或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣。出聲於儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念。均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。 念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，（即教我之師及有道德之人。）慈心不殺，（當吃長素，或吃花素。即未斷葷，切勿親殺。）修十善業，（即身不行殺生、偷盜、邪淫之事。口不行妄言、綺語、兩舌、惡口之話。心不起貪慾、嗔恚、愚痴之念。）又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，恪盡已分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分，能於家庭及與社會盡誼盡分是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終既得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母兄弟、妻室兒女朋友鄉黨，不能盡分則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。 又須勸父母、兄弟、姊妹、兒女、鄉黨親友，同皆常念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩。（每日若念一萬佛。及念五千觀音。多少照此加減。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎。況且現在是一個大患難世道，災禍之來，無法可設。若能常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即無災難，亦得業消智朗，障盡福隆。況勸人念佛求生西方，既是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德迴向往生，必滿所願。 凡誦經、持咒、禮拜、懺悔及救災、濟貧種種慈善功德，皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報。一有此心，便無往生之分。以生死未了，福愈大則業愈大，再一來生，難免墮於地獄、惡鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身，再遇凈土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的。若求來生人天福報，既是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一顆糖吃，豈不可惜！愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。 念佛之人，不可涉於禪家參究一路。以參究者，均不注重於信願求生。縱然念佛只注重看念佛的是誰，以求開悟而已。若生西方，無有不開悟者，若開悟而惑業凈盡則可了生死。若惑業未盡，則不能仗自力了生死。又無有信願，則不能仗佛了生死。自力佛力兩皆無靠，欲出輪迴，其可得乎？須知法身菩薩未成佛前，皆須仗佛威力，何況業力凡夫，侈談自力，不仗佛力，其語雖高超，其行實卑劣。佛力自力之大小，何止天淵之別，願同人希體此義。 念佛之人不可效愚人，做還壽生、寄庫等佛事，以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作則勿作，如其已作當稟明於佛：「弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂。」方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、龜王、胎骨、分珠、妙沙等經，皆是妄人偽造之，切不可念。愚人不知念大乘經，（即阿彌陀經。無量壽經。觀無量壽經。心經。金剛經。藥師經。法華經。楞嚴經。華嚴經。普賢行願品等經。）偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人為說是偽，亦不肯信。須知做佛事，唯念佛功德最大。當以還壽生、破地獄、破血湖之錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。 念佛之人，當吃長素。如若不能，當持六齋或十齋。（初八、十四、十五、廿三、廿九、三十為六齋。加初一、十八、廿四、廿七為十齋。遇月小，即盡前一日持之。又正月、五月、九月。為三齋月。宜持長素，作諸功德。）由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。以家中長願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場，殺場乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中殺生也。 念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終，決定往生西方。非預為眷屬，說臨終助念，不可瞎張羅及哭泣。故欲父母臨終，得眷屬助念之益，不受破壞正念之害者，非平時為說念佛之利益。令彼各各常念不可。如是則不獨有益於父母，實有益於現在眷屬及後世子孫也。臨終助念，無論老少，均當如是。詳看臨終津梁及後列臨終三要，自知。 女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或至殞命者。又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念獲致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，既得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎？須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不凈，乃出於無奈非特意放肆者比，不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於藥師經中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。（藥師經，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛，而觀音名號人人皆知，故不必念藥師佛，而可念觀音也。） 女人從十二三歲至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止。長者六七日方止，修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎！今謂當月經時，可少禮拜。（宜少禮，不是絕不做禮也。）念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布，若手觸穢布，當即洗凈。切勿以觸穢之手翻經及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多隻信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 觀世音菩薩誓願宏深尋聲救苦。若遇刀兵、水、火、飢謹、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有所危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號冀己之惡事成就者，決無感應，切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之，不能為者亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出讚歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也。宜痛戒之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。 世有女人不明至理。或不孝公婆，欺侮丈夫，溺愛兒女，虐待婢僕，或屬填房，虐待前房兒女。若知孝公婆、敬丈夫、教兒女、惠婢僕，教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法，具此功德，以修凈土，決定名譽日隆，福增壽永，臨終蒙佛接引，直登九蓮也。須知有因必有果，已若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果，為人既是為己，害人甚於害己，故宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。 小兒從有知識時，即教以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果，六道輪迴之事。令彼知自己之心，與天地、鬼神、佛菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地、鬼神、佛菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現丑相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉為良善也，無論何人即婢僕小兒，亦不許打罵。教其敬事尊長，卑以自牧。務須敬惜字紙，愛惜五穀，衣服什物，護惜蟲蟻。禁止零食，免致受病，能如此教，大了決定賢善。若小時任性慣，概不教訓，大了不是庸流，便成匪類。此時後悔，了無所益。古語云：「教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之於始也。」天下之治亂，皆基於此，切勿以為老僧迂談，無關緊要也。 光老矣，精神日衰，無力答覆來信。但以郵路大通，致遠近誤聞虛名，屢屢來信。若一概不復，亦覺有負來意。若一一為復，直是無此精神。以故印此長信，凡有關修持及立身涉世，事親教子之道，皆為略說。後有信來，以此見寄。縱有一二特別之事，即在來信略批數字，庶彼此情達，而不至過勞也。若欲大通經教固當請教高賢法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，當注重於信願念佛求生西方也。祈慧察是幸。 歲次壬申立冬日 常慚愧僧釋印光 書時年七十有二
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