耶穌是一切

什麼是真理？真理就是神的道，就是神的靈，就是耶穌（約翰福音5:7；17:17；14:6）。耶穌是真理。凡不是建立在這個真理上的，就是異端。凡是建立在這個真理上的，就不是異端。比如，耶穌是不是道成肉身的上帝？聖經說，凡認耶穌基督是成了肉身來的靈，就是出於神的靈。凡不認耶穌的靈，就不是出於神的靈（約翰一書4:1-3）。人若說耶穌不是完全的神，像耶和華見證人，就是異端。人若說耶穌不是真實的人，像早期教會幻影說，就是異端。人若認耶穌是道成肉身的神，就不是異端。又比如，是不是獨一尊奉耶穌的名？約翰對耶穌說，夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說，不要禁止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋你們的，就是幫助你們的（馬可福音9:38-40；路加福音 9:50）。門徒以為不跟從他們就是異端，耶穌卻説只要奉我的名就好，跟不跟從你們不要緊，只要不敵擋你們就好了。可見只有耶穌才是界定異端的準繩。再比如，是不是以耶穌為中心、與耶穌相合一？不與我相合的，就是敵我的；不向我聚攏的，就是離散的（馬太福音12:30）。古今基督教異端，都是對待耶穌出問題。有的在耶穌之外加救恩，如摩門教、東方閃電；有的在耶穌之內減救恩，如耶和華見證人；有的否定他什麼，有的加給他什麼；有的虛化他，有的人化他；有的冒充他，有的利用他，如此等等。至於其它曾經一時紛紛嚷嚷的所謂異端現象，如不守安息日、吃禁物、嬰孩洗禮、女人講道、女人不蒙頭、不聽教皇、針砭時弊、自行讀經、獨立敬拜、隱秘靈修等等，歷史證明，上帝均不視為異端。同樣，如今一些人持守不渝的辨別異端的標準，如說不說方言、倒不倒地、跳不跳舞、醫不醫病、趕不趕鬼、哭不哭罪、承不承認加爾文五點、是不是靈意解經等等，除了表明罪人的心是多麼狹隘而驕傲卻不自知以外，並沒有什麼辨別異端的價值。真理的根基只是耶穌。第一，耶穌是不是完全的神？第二，耶穌是不是完全的人？第三，耶穌是不是獨一的神人之間的中保？一句話，神是不是只在、全在、活在耶穌里叫人看見、與人相交、為人成全？這才是辨別異端與否的關鍵點。如果說否認這一點是異端，那麼模糊這一點是什麼呢？起碼叫糊塗！現今一些教會、教義、神學、解經，常常模糊這一點啊！糊塗者怎麼去辨別異端呢？難怪只會彼此論斷、相煎甚急；難怪當門徒自告奮勇去拔稗子，耶穌阻止他們（馬太福音13：24-30）。耶穌是生命。當耶穌說，我就是生命（約翰福音14:6），那麼生命就不是任何別的東西。當聖經說，生命在他裡頭（約翰福音1:4），那麼生命就不在任何別的地方。當耶穌說，復活在於我，生命也在於我（約翰福音11:25），那麼生命就不在於任何別的什麼。當耶穌說，然而你們不肯到我這裡來得生命（約翰福音5:40），那麼我們就都錯了，哪怕我們可以背誦整本聖經，參與一切教會活動，掌握系統神學，精通曆代教義。為什麼面對基督徒的疲軟生命，教會牧者用盡辦法培靈培訓、編篡教材，多少年下來，情形並無改變？癥結就是沒有到耶穌這裡來。培訓也好，查經也好，講道也好，多是圍繞聖經知識、神學教義、教會建造和信徒生活等等，少是掰開耶穌吃喝他那有血有肉的寶貴生命。個人靈修也一樣，原本就少——我曾在一些海外教會邀請每天半小時靈修的人舉手，寥寥無幾，幾乎全是牧師、長老、傳道人——即便靈修，也多是悟性的讀經反省，少有靈裡面吃喝耶穌。耶穌說，我實實在在告訴你們，你們若不吃我的肉，不喝我的血，就沒有生命在你們裡面（約翰福音6:53）。耶穌又說，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。（約翰福音6:55-57）耶穌顯然早已知道後人會將他偶像化和教義化，抽象肯定他，具體忽略他，於是預先警示人們：我不是一個供奉的偶像，不是幾條枯燥的教義，我是一個從天而降、與你們同在、讓你們吃喝、給你們生命、有血有肉的活人活神！什麼是耶穌的血肉？就是他的話語，他的為人，他的處事，他的性情，他的心腸，他作為人活出來的一點一滴。我怎能為你剖開這個渾然一體的完美生命呢？如果你不親自到聖經和聖靈里去體會他，誰能將他的生命完整闡釋給你呢？如果你不親自到這座寶山上登攀、採摘、挖掘，誰能將這座山盡數交到你手裡呢？唯有當你直接與耶穌接通，讓他進，你出；讓他多，你少；讓他大，你小；讓他興，你衰；讓他活，你死，然後你就活了。耶穌是教會的磐石。當彼得認出耶穌是永生上帝的兒子，耶穌說，你是彼得，我要把我的教會建造在這石頭上（馬太福音16:16-18）。教會是耶穌用自己的血買來的。耶穌是教會的頭，教會是他的身體（使徒行傳20:28；以弗所書1:23；5:23）。感謝神，讓我跑遍世界各地教會，看到教會的興旺與否，並不取決於宗派傳統與形式，乃是取決於教會與基督耶穌的關係。阻礙這一關係的因素很多，不管什麼，只要橫在信徒與基督之間，使二者不能直接連接，都成為阻礙。當然，沒有一家教會承認自己不以基督為磐石，然而不少教會與耶穌只有一種抽象關係：救主、君王、祭祀、為我死。耶穌被高舉到天上，架空於雲霄。在由聖經知識、神學教義、崇拜儀式、教會活動構成的信仰大地上，耶穌是一座威嚴而顯赫的贖罪紀念碑，一尊偉大的救贖雕像，一個穩坐寶座的君王，一位怎麼歌頌讚美也不過份的上帝——由乾巴巴幾條教義支搭起來的抽象上帝——無論如何，他不再是一個有血有肉、活靈活現的人，不再是那個流著淚、流著血、懷著摯愛呼喊你名字的人，他也不可能成為一個與你每日同行、朝夕相處的以馬內利，不可能成為一個與你休戚與共、相濡以沫的知心朋友。耶穌是完全的神，也是完全的人。教會若只把他當作神來敬拜，不把他當作人來接納，這就離開真實的耶穌了。在一個教會或一個信徒眼中，如果耶穌只有神性，沒有人性；只有抽象性，沒有具體性；只有知識性，沒有生命性；只有永恆性，沒有此時性；只有至高性，沒有卑微性；只有普遍性，沒有個人性，那麼，這就是離開真實的耶穌了。我知道人不可能完全像他，然而你只要一心效法他就好了，甚至你只要心中想著他、念著他、以他為友就好了。魔鬼的伎倆就是：你追求神學知識可以，追求聖經字句可以，追求恩典福份可以，追求教會事奉可以，追求諸般恩賜都可以，只要你不追求耶穌它就哈哈大笑！耶穌是福音。福音是什麼？傳福音傳什麼？不就是神的兒子嗎？保羅說，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架（哥林多前書2:1-2）。傳福音不是傳神學，不是傳教義，更不是傳一宗一派一己之見。傳福音也不是傳神跡，不是傳智慧：猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。（哥林多前書1:22-23）一九九一年，當耶穌得著我這個驕傲人的時候，我就知道他也必得著一切勇敢面對他的人；當耶穌賜福我這個落魄人的時候，我就知道他也必賜福一切到他這裡來的人。感謝神，十幾年來我四處傳福音，領人信耶穌，靠的是什麼？就是靠耶穌。我在耶穌之外尋覓了三十多年，深知人的道德、智慧和生命的無奈。到耶穌這裡來，我才知道耶穌之外無救恩，耶穌救恩無之外。福音本是神的大能，要救一切相信的人（羅馬書1:16）。神的大能就是耶穌。人有罪，耶穌有赦罪的恩典。人有限，耶穌有無限的真理。人有死，耶穌有永恆的生命。耶穌是特意為人而生，為人而活，為人而死，為人而復活。正像福音不是別的什麼，傳福音也不需要別的什麼，只要有耶穌就夠了。我這樣說，也許一些人不以為然。然而這是事實。在拍攝十字架的時候，我親眼看到一些沒有學問的鄉野小民傳福音大有膽量和能力，就知道他們是真正跟過耶穌的（使徒行傳4:13）。保羅雖然大有學問，也是只傳耶穌而已。如此看來，傳福音唯一要下的苦功夫，就是吃透耶穌、經歷耶穌、活在耶穌里。這個功夫不到家，就會覺得缺這少那，東抓西湊，卻是效果不彰。傳福音的人自己先要全身心到耶穌這裡來。同樣，講神學的人也要全身心到耶穌這裡來。牧養教會的人也要全身心到耶穌這裡來。讀聖經、解聖經的人也要全身心到耶穌這裡來。耶穌說，凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他（約翰福音6:37）。聖經說，上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生（約翰福音3：16）。耶穌說，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約翰福音10:10）。基督信仰是一種生命信仰——信仰者進入一個嶄新的、豐盛的、永恆的生命。這個生命就是耶穌。嚴格説來，基督信仰不屬於廣義的宗教，它不是建立在一套神學、一套教義、一套律法、一套儀式、一套組織等等之上，乃是建立在一個生命之上。它不是人找神，乃是神找人。它不是藉助於人的智慧、系統、德行等等，乃是直接將一個生命，一個從搖籃到墓地、從馬槽到十字架的真實生命，一個從天上到地上、又從地上到天上的真實生命，賜予人。基督信仰建基於一個生命——耶穌。因為上帝在人間是一個生命——耶穌。因為上帝給我們的是生命——耶穌。原文來自http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e4sh.html
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