耶穌是一切
06-18
什麼是真理?真理就是神的道,就是神的靈,就是耶穌(約翰福音5:7;17:17;14:6)。耶穌是真理。凡不是建立在這個真理上的,就是異端。凡是建立在這個真理上的,就不是異端。比如,耶穌是不是道成肉身的上帝?聖經說,凡認耶穌基督是成了肉身來的靈,就是出於神的靈。凡不認耶穌的靈,就不是出於神的靈(約翰一書4:1-3)。人若說耶穌不是完全的神,像耶和華見證人,就是異端。人若說耶穌不是真實的人,像早期教會幻影說,就是異端。人若認耶穌是道成肉身的神,就不是異端。又比如,是不是獨一尊奉耶穌的名?約翰對耶穌說,夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們。耶穌說,不要禁止他,因為沒有人奉我的名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋你們的,就是幫助你們的(馬可福音9:38-40;路加福音 9:50)。門徒以為不跟從他們就是異端,耶穌卻説只要奉我的名就好,跟不跟從你們不要緊,只要不敵擋你們就好了。可見只有耶穌才是界定異端的準繩。再比如,是不是以耶穌為中心、與耶穌相合一?不與我相合的,就是敵我的;不向我聚攏的,就是離散的(馬太福音12:30)。古今基督教異端,都是對待耶穌出問題。有的在耶穌之外加救恩,如摩門教、東方閃電;有的在耶穌之內減救恩,如耶和華見證人;有的否定他什麼,有的加給他什麼;有的虛化他,有的人化他;有的冒充他,有的利用他,如此等等。至於其它曾經一時紛紛嚷嚷的所謂異端現象,如不守安息日、吃禁物、嬰孩洗禮、女人講道、女人不蒙頭、不聽教皇、針砭時弊、自行讀經、獨立敬拜、隱秘靈修等等,歷史證明,上帝均不視為異端。同樣,如今一些人持守不渝的辨別異端的標準,如說不說方言、倒不倒地、跳不跳舞、醫不醫病、趕不趕鬼、哭不哭罪、承不承認加爾文五點、是不是靈意解經等等,除了表明罪人的心是多麼狹隘而驕傲卻不自知以外,並沒有什麼辨別異端的價值。真理的根基只是耶穌。第一,耶穌是不是完全的神?第二,耶穌是不是完全的人?第三,耶穌是不是獨一的神人之間的中保?一句話,神是不是只在、全在、活在耶穌里叫人看見、與人相交、為人成全?這才是辨別異端與否的關鍵點。如果說否認這一點是異端,那麼模糊這一點是什麼呢?起碼叫糊塗!現今一些教會、教義、神學、解經,常常模糊這一點啊!糊塗者怎麼去辨別異端呢?難怪只會彼此論斷、相煎甚急;難怪當門徒自告奮勇去拔稗子,耶穌阻止他們(馬太福音13:24-30)。耶穌是生命。當耶穌說,我就是生命(約翰福音14:6),那麼生命就不是任何別的東西。當聖經說,生命在他裡頭(約翰福音1:4),那麼生命就不在任何別的地方。當耶穌說,復活在於我,生命也在於我(約翰福音11:25),那麼生命就不在於任何別的什麼。當耶穌說,然而你們不肯到我這裡來得生命(約翰福音5:40),那麼我們就都錯了,哪怕我們可以背誦整本聖經,參與一切教會活動,掌握系統神學,精通曆代教義。為什麼面對基督徒的疲軟生命,教會牧者用盡辦法培靈培訓、編篡教材,多少年下來,情形並無改變?癥結就是沒有到耶穌這裡來。培訓也好,查經也好,講道也好,多是圍繞聖經知識、神學教義、教會建造和信徒生活等等,少是掰開耶穌吃喝他那有血有肉的寶貴生命。個人靈修也一樣,原本就少——我曾在一些海外教會邀請每天半小時靈修的人舉手,寥寥無幾,幾乎全是牧師、長老、傳道人——即便靈修,也多是悟性的讀經反省,少有靈裡面吃喝耶穌。耶穌說,我實實在在告訴你們,你們若不吃我的肉,不喝我的血,就沒有生命在你們裡面(約翰福音6:53)。耶穌又說,我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人也要因我活著。(約翰福音6:55-57)耶穌顯然早已知道後人會將他偶像化和教義化,抽象肯定他,具體忽略他,於是預先警示人們:我不是一個供奉的偶像,不是幾條枯燥的教義,我是一個從天而降、與你們同在、讓你們吃喝、給你們生命、有血有肉的活人活神!什麼是耶穌的血肉?就是他的話語,他的為人,他的處事,他的性情,他的心腸,他作為人活出來的一點一滴。我怎能為你剖開這個渾然一體的完美生命呢?如果你不親自到聖經和聖靈里去體會他,誰能將他的生命完整闡釋給你呢?如果你不親自到這座寶山上登攀、採摘、挖掘,誰能將這座山盡數交到你手裡呢?唯有當你直接與耶穌接通,讓他進,你出;讓他多,你少;讓他大,你小;讓他興,你衰;讓他活,你死,然後你就活了。耶穌是教會的磐石。當彼得認出耶穌是永生上帝的兒子,耶穌說,你是彼得,我要把我的教會建造在這石頭上(馬太福音16:16-18)。教會是耶穌用自己的血買來的。耶穌是教會的頭,教會是他的身體(使徒行傳20:28;以弗所書1:23;5:23)。感謝神,讓我跑遍世界各地教會,看到教會的興旺與否,並不取決於宗派傳統與形式,乃是取決於教會與基督耶穌的關係。阻礙這一關係的因素很多,不管什麼,只要橫在信徒與基督之間,使二者不能直接連接,都成為阻礙。當然,沒有一家教會承認自己不以基督為磐石,然而不少教會與耶穌只有一種抽象關係:救主、君王、祭祀、為我死。耶穌被高舉到天上,架空於雲霄。在由聖經知識、神學教義、崇拜儀式、教會活動構成的信仰大地上,耶穌是一座威嚴而顯赫的贖罪紀念碑,一尊偉大的救贖雕像,一個穩坐寶座的君王,一位怎麼歌頌讚美也不過份的上帝——由乾巴巴幾條教義支搭起來的抽象上帝——無論如何,他不再是一個有血有肉、活靈活現的人,不再是那個流著淚、流著血、懷著摯愛呼喊你名字的人,他也不可能成為一個與你每日同行、朝夕相處的以馬內利,不可能成為一個與你休戚與共、相濡以沫的知心朋友。耶穌是完全的神,也是完全的人。教會若只把他當作神來敬拜,不把他當作人來接納,這就離開真實的耶穌了。在一個教會或一個信徒眼中,如果耶穌只有神性,沒有人性;只有抽象性,沒有具體性;只有知識性,沒有生命性;只有永恆性,沒有此時性;只有至高性,沒有卑微性;只有普遍性,沒有個人性,那麼,這就是離開真實的耶穌了。我知道人不可能完全像他,然而你只要一心效法他就好了,甚至你只要心中想著他、念著他、以他為友就好了。魔鬼的伎倆就是:你追求神學知識可以,追求聖經字句可以,追求恩典福份可以,追求教會事奉可以,追求諸般恩賜都可以,只要你不追求耶穌它就哈哈大笑!耶穌是福音。福音是什麼?傳福音傳什麼?不就是神的兒子嗎?保羅說,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架(哥林多前書2:1-2)。傳福音不是傳神學,不是傳教義,更不是傳一宗一派一己之見。傳福音也不是傳神跡,不是傳智慧:猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙。(哥林多前書1:22-23)一九九一年,當耶穌得著我這個驕傲人的時候,我就知道他也必得著一切勇敢面對他的人;當耶穌賜福我這個落魄人的時候,我就知道他也必賜福一切到他這裡來的人。感謝神,十幾年來我四處傳福音,領人信耶穌,靠的是什麼?就是靠耶穌。我在耶穌之外尋覓了三十多年,深知人的道德、智慧和生命的無奈。到耶穌這裡來,我才知道耶穌之外無救恩,耶穌救恩無之外。福音本是神的大能,要救一切相信的人(羅馬書1:16)。神的大能就是耶穌。人有罪,耶穌有赦罪的恩典。人有限,耶穌有無限的真理。人有死,耶穌有永恆的生命。耶穌是特意為人而生,為人而活,為人而死,為人而復活。正像福音不是別的什麼,傳福音也不需要別的什麼,只要有耶穌就夠了。我這樣說,也許一些人不以為然。然而這是事實。在拍攝十字架的時候,我親眼看到一些沒有學問的鄉野小民傳福音大有膽量和能力,就知道他們是真正跟過耶穌的(使徒行傳4:13)。保羅雖然大有學問,也是只傳耶穌而已。如此看來,傳福音唯一要下的苦功夫,就是吃透耶穌、經歷耶穌、活在耶穌里。這個功夫不到家,就會覺得缺這少那,東抓西湊,卻是效果不彰。傳福音的人自己先要全身心到耶穌這裡來。同樣,講神學的人也要全身心到耶穌這裡來。牧養教會的人也要全身心到耶穌這裡來。讀聖經、解聖經的人也要全身心到耶穌這裡來。耶穌說,凡父所賜給我的人,必到我這裡來。到我這裡來的,我總不丟棄他(約翰福音6:37)。聖經說,上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生(約翰福音3:16)。耶穌說,我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛(約翰福音10:10)。基督信仰是一種生命信仰——信仰者進入一個嶄新的、豐盛的、永恆的生命。這個生命就是耶穌。嚴格説來,基督信仰不屬於廣義的宗教,它不是建立在一套神學、一套教義、一套律法、一套儀式、一套組織等等之上,乃是建立在一個生命之上。它不是人找神,乃是神找人。它不是藉助於人的智慧、系統、德行等等,乃是直接將一個生命,一個從搖籃到墓地、從馬槽到十字架的真實生命,一個從天上到地上、又從地上到天上的真實生命,賜予人。基督信仰建基於一個生命——耶穌。因為上帝在人間是一個生命——耶穌。因為上帝給我們的是生命——耶穌。原文來自http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e4sh.html
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