如何解讀韓愈的《晚春》詩二首 

韓愈的《晚春》詩二首如下：其一：草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。其二：誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。一千多年以來，後人對這兩首詩的解讀，大都歸於樂觀、勵志一類，略等同於今朝的正能量，頗有一種令人磋磨品匝的慾望。五年前，XX在國賓館芳菲苑觸景生情，妙筆生花，於是引用「草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲」之句，倒也妙手偶得，渾然天成。某些似我色陳一路貨色的老學究即使再不服氣，卻也只敢躲在角落裡發出幾聲「呵呵」而已。儘管後世對韓愈備極推崇，奉以「文章巨公」和「百代文宗」之稱，才高性傲如蘇軾，亦譽之「文起八代之衰」，然而毛主席他老人家卻說：「文學作品，包括詩，不要把話說盡了，而韓愈的文章和詩就是把話講完了。」言外之意，主席認為韓愈的詩文淺顯直白，並無什麼餘韻和深意，是不耐咀嚼和品匝的。有了主席的這般指示，今人對於韓愈這兩首詩的解讀就比殺豬或炒股要簡單得多了。所以對於韓詩《晚春》的解讀，所謂「草樹知春不久歸」，不外乎擔心光陰緊迫，一萬年太久，只爭朝夕，於是「百般紅紫斗芳菲」，咱就提倡百花爭艷，百家爭鳴，陰謀陽謀，與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮，而即使「楊花榆莢無才思」，那也無妨，最終「惟解漫天作雪飛」，資本主義的春天於是一天天壞下去，而社會主義的冬天當然一天天好起來，對吧？然而，這樣的解讀真的好么？據考證，韓愈寫作《晚春》二首的年代是元和十一年，這時候韓愈已經年近半百。經過幾十年宦海沉浮，自負才學高深的韓愈一路走來，卻是仕途坎坷，屢遭貶斥，在這樣的背景下，韓愈創作了《晚春》二首。所謂「詩言志」，而韓愈又極力推崇「文以載道」。有鑒於此，鄙人試解讀韓詩《晚春》二首如下：《晚春》第一首「草樹知春不久歸」：「草樹」，花草樹木的簡稱；春，在五行中屬木，性主生髮，是適合萬物生長的季節。韓愈把芸芸眾生比作花草樹木，把安定繁榮的社會環境比作春天，因此這句詩表面上是說花草樹木已經感知春天即將歸去的消息，實際是反映了當時社會的現狀，不管達官貴人還是貧民百姓，都已經感覺到了危機，害怕安定繁榮的生活即將逝去。「百般紅紫斗芳菲」：「紅紫」代表當時的士大夫階層。唐代百官的服色：文武三品以上服紫色，四品服深紅，五品服淺紅，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。韓詩此句反映當時士大夫階層面對如此社會危機，卻依然只顧勾心鬥角，黨爭傾軋，醉生夢死，舞弊奢靡。「楊花榆莢無才思」：「楊花」和「榆莢」色白瑣碎，聚散逐風，比喻當時割據軍閥和四散的流民。在士大夫們看來，他們可不是知書達理，奉公守法的良民，因此可稱之為「無才思」。「惟解漫天作雪飛」： 「楊花」和「榆莢」所喻指的那些軍閥和流民一旦成事，就如漫天飄雪，席捲而來，肅殺荒蕪的凜冬就會即刻而至。《晚春》第二首詩幾乎就是為第一首而做的補充說明：「誰收春色將歸去？」：為什麼繁榮生髮的春天會歸去呢？是誰讓安定繁榮和平發展的社會走向了危機？韓愈發自一千多年的這個提問，可憐現在依然無解。「慢綠妖紅半不存」：依然是以「綠」和「紅」來代表士大夫階層，「慢」這裡的意思是指怠慢、懶惰，「妖」的意思是妖媚、獻寵，這反映當時的官場生態。官場爾虞我詐，勾心鬥角，自相殘殺之後，官員的存活率連一半都不到了，真的是高危職業啊。「榆莢只能隨柳絮」：「 榆莢」暗指流民，因為災荒之年饑民每以榆錢充饑，「柳絮」可以視作軍閥或流民的領袖，每當條件成熟，有人振臂一呼，流民就會隨之匯聚。「等閑撩亂走空園」：「等閑」是輕易的意思，「撩亂」是說天下紛亂，天下輕易就紛亂成一團，原先「芳菲」之處變成「空園」，人走馬嘶，成為了殺戮戰場。韓愈死後五十年，科舉落第的黃巢率眾起義。「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」或許黃巢的這首詩，才算是把話都說盡了吧。
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