初入佛門該怎樣修行

?初入佛門者　　往往以為能打坐、念佛、誦經、持咒的功課，每天堅持做，這樣就是修行了。不知道這只是修行的助緣.　　真正的修行　　是修正自己的身口意行為，特別是要轉變心念。　　怎麼轉變心念？　　就是把自己不善的習慣改過來，變得善良；把自己心胸狹獈的習慣改過來，變得心胸寬廣，有容人之量；把自己自私貪小便宜的習慣改過來，變得大方，樂於助人；把自己易發脾氣的一面改過來，變得內心柔軟；把自己殘忍殺生的習慣改過來，變得慈憫生命；把自己好色好淫的習慣改過來，變得正行無染；把自己好酒的習慣改過來，變得精神清明；把自己貪愛的習慣改過來，變得樂善好施……，這樣去做，才是正修行，是真正的修行。　　以前愚昧，逆境現前會怨天尤人，現在能深明因果，了知是宿業感現，能隨緣消業，不起怨恨；　　以前處處為自己著想，現在深明無我，遠離貪著，於世間財富名利，不生追求想；面對自己往時的惡業心行，能生起懺悔心；面對世間的苦空無我，能生起出離心；面對世間的苦難，能生起慈憫心；面對解脫，能生起精進心；面對愚痴心行，能生起求智慧心；面對諸佛菩薩功德，能生起隨喜讚歎心；面對眾生的痛苦，能生起濟度心，……能如此去做，難行能行，難忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才會自然的得到諸佛歡喜，龍天護持。　　應明白佛教中的三個基本理念：　　眾生平等　　因緣果報　　神識不滅　　1、在佛門中，眾生平等是講：　　不但人類之間大家互相平等，六道、十法界之間大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四聖道。四聖道即：聲聞、緣覺、菩薩和佛。　　聲聞　　也就是羅漢，是指在釋迦牟尼佛教法的那個時代，跟著釋迦牟尼佛修行的人，他們因聽見佛講法的聲音而開悟，所以叫聲聞，平常也叫羅漢。　　緣覺　　於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為「緣覺」，自己修行證果的，這為緣覺。他們修行的果位是辟支佛，即菩薩位。（還不到佛位）。　　菩薩　　華譯為「覺有情」，就是能自覺又覺他的有情。菩薩分十地，有初地菩薩，也叫初發心菩薩，一直到十地等覺菩薩。菩薩以上就是佛了。依法華經以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡與聲聞緣覺菩薩佛之四聖為十法界，這六凡道、四聖道合起來為十法界。　　這十法界的眾生，大家都是平等的。與佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺也是平等的。佛是覺悟了的人，人是沒覺悟的佛，凡夫。大家都平等，我們不只和四聖道平等，和六凡道中的眾生也是平等的，和畜道里的驢馬牛羊蒼蠅蚊子是平等的，和餓鬼與地獄鬼，也是平等的。這是佛教主張的眾生平等。之所以平等，是因為一切眾生皆有佛性。　　2、第二個基本理念就是因緣果報，也叫因果報應。　　佛教認為一切事務都有因緣果報，種什麼樣的因，就會得什麼樣的果。平常說的「種瓜得瓜，種豆得豆」，就是非常淺顯的因果報應的說法，講的就是因果報應。比如說誰殺了人，那抓到以後，就要被判刑，就要償命。所謂殺人償命，欠債還錢，這也是因果報應，也即因緣果報。為什麼有人富有，有人貧窮？為什麼有人很幸福，有人有很多災難？這都是種了不同的因，得到了不同果報的結果。果報有的是善報，有的是惡報。作惡多的就要受惡報；行善多的就得善報。另外，佛教講三世因果：若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。這是三世因果，不是一生一世的。有的是現世受報，有的是來世受報，但是絕大多數都是來世受報。為什麼有的人生下來幾個月就得不治之症，一兩歲或者是十幾歲就得了絕症，這都是因為前世殺業太重。《地藏菩薩本願經》中講地藏王菩薩「若遇殺生者，說宿殃短命報」。他們得不治之症，幾歲、十幾歲就死亡，或是得重病，都是因為前世殺業太重，才得了宿殃短命報，這是千真萬確的。　　實際上不單是佛教相信因果報應，其他宗教，比如道教，也是相信因果報應的。像道教的典籍《太上感應篇》，它的第一句話就是「禍福無門，惟人自招；善惡報應，如影隨形。」這也是講因果報應，因緣果報。　　因緣果報，是客觀存在的。佛門中講「菩薩畏因，凡人畏果」。因為菩薩懂得因果報應的道理，不敢種下惡因，怕受到惡報。但是凡夫呢，因為不懂因果報應，就不斷的做背因果的事，還以為沒有因果報應。實際上不管你信與不信，它都是客觀存在的。因為有了造作，就隨業流轉，到惡報來了，才害怕，這就是凡夫畏果，果報來了才害怕，但是已經晚了。那麼我們呢，現在知道了因果報應的道理，我們就要從身口意上做好。佛門中講「諸惡莫作，眾善奉行」，就是這個道理。　　3、第三個基本理念就是神識不滅。　　無始劫以來，每個人都在六道中輪迴，隨業受報，隨業流轉，行善多的就往上走，可以享受人天福報；那麼作惡多的呢，就要下地獄，做餓鬼，或者做驢馬牛羊，償還人家的債務。在六道中輪迴，只是生命形式的改變，神識是不滅的。按佛教唯識宗的講法，神識就是指有情靈妙不可思議的心識，與現代所說的靈魂同義。眼耳鼻舌身意中的「意」是第六識，還有第七識。執著於這個「我」的，叫第七識。第七識也叫末那識，也叫獨頭意識。第八識也叫藏識，我們無始劫以來所做的善的惡的所有的種子，都在這個第八識裡頭儲存著，也叫八識田。它是個倉庫，隨著因緣際會，該受報時，或是善報，或是惡報，它就要受了，業報就會現前。這個報分為正報和依報，正報就是生命形式的改變。比如現在，我們是人，如果經常做好事，非常善良，那麼命終之後，這個身體，這個肉體，四大分散了，神識就會往善道走，或做天人，或再轉生為人，享受人天福報。如果是做惡多，比如說欠債不還，那麼這一期生命結束之後，來世這個神識就會去三惡道，轉成驢馬牛羊，或是做豬，或是做羊，或是做驢做馬去還人家的債。　　所以要「諸惡莫作，眾善奉行」　　同時還要自己凈化自己的思想意識，這叫自凈其意。
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