八字預測法有哪幾個關鍵點

八字預測方法又稱「子平術」，是我國歷代最為盛行的預測方法，它主要按照陰陽平衡、五行旺衰進行辨證分析判斷人生吉凶休咎。

「子平術」為五代時的徐子平所創，他在唐代李虛中「三柱預測法」基礎上進而加入出生時辰，形成了「四柱預測法」。徐子平，名居易，確切的生卒年代已難以考證，只知他是一個隱士，對於讀書做官沒有興趣，長期隱居於華山西側的棠峰洞中，醉心於八字算命術的研究。他不僅能根據一個人的八字推算他的一生軌跡，還發明了根據一個人的八字推算他全家人吉凶禍福的辦法，使八字算命術達到了完備。他還將自己的許多算命技巧，編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等，給後人學習八字算命方法帶來了極大的方便，也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果，都收錄於他所著的《淵海子平》一書之中，這本書是今天所能見到的、最早的系統地介紹八字方法和理論的專著，是後人學習八字方法的必讀之書。可以說，徐子平才是八字方法的創造者，所以後人便將八字算命方法尊稱為「子平術」。

在徐子平之後，八宇方法更是深入到人們生活的方方面面。對於中國人來說，八字算命已成了生活中不可缺少的組成部分。可以說，不知子平八字，就不真正了解中國傳統文化。到了明代，軍事家劉伯溫、命理學家張神峰等人，結合實際應用，擴大了八字算命的運用領域。明代開國功臣宋濂，曾寫了《祿命辨》一文，第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源。劉伯溫的《滴天髓原注》，張神峰的《神峰通考命理真宗》、萬育吾的《三命通會》，都是命學佳作。清代有沈孝瞻、俞曲園、陳素庵、任鐵樵等，著書立說，頗有突破。還有清末民初的袁樹珊、徐樂吾等人，對發展八字理論與應用，都起到了不可磨滅的作用。

現當代，中西方文化交融，中國傳統文化卻被西方學術界廣泛研究、運用，也包括易學八卦和算命學。越來越多的人才開始認識到盲目崇拜西方文化而丟失我們的傳統文化精髓，是非常可惜的，專家學者紛紛開始把注意力集中到易學這一國粹上來，易學預測也逐漸不再被視為迷信，研究易學預測再次成為熱潮，並取得了驕人的成果。

子平八字術為易學預測的一個分支。子平八字術就是一種平衡術，主要通過流通、制衡、調侯、扶抑、格局等看法來確認是否八字平衡。八字五行能平衡了，命主就應吉，否則就應不吉。八字預測法中，主要是抓住以下幾個關鍵點。

一是流通。流通就是指八字命局五行之間能循環相生，或者忌神克用神之時，命局或者歲運能有泄忌神而轉生用神的情況，則標誌著命主會喜事連連。反之，則命主生活中會阻礙重重，災難不斷。如木是喜用神，被金克制，再有水來泄金之氣轉而生木，則壞事變好事了。

二是制衡。制衡就是指八字命局五行之間互相制約，特別是制約克制喜用神的忌神並達到八字五行平衡，這時候命主就要應驗好事了。反之，則命主生活中會阻礙重重，災難不斷。如甲木為八字里的喜用神，被庚金衝剋不吉，如再有丙火克制庚金，則庚就抽不出力量去克甲了，可以起到圍魏救趙之功。

三是調候。調候就是指生在冬季和夏季、八字命局又太寒和太燥的，則需要歲運有火或水來進行調候，使五行不至於偏枯，這時候，往往也能提升命運層次，應驗好運。反之，不但沒有調候，反而加重八字里的燥、濕，則降低命運層次，應驗災咎和生活艱苦。如生在冬季，八字里土凍金寒水冷，即使喜用神得力，沒有火星也會無生氣的，往往出生低微，成事艱難，若行運見火暖局，則命運豁然而變，事事順心。生在夏季，雖然八字里喜用神得力，火炎土燥，即使喜用神有力，不見水星也往往南成氣候，若行運見水潤局，則青雲直上，無為而成。

四是扶抑。顧名思義，扶抑就是扶弱抑強，維持命局五行為中和狀態，這樣才符合陰陽學說的「中庸」精髓。扶抑多適用於普通格局，即身弱喜印比幫身，身強喜官殺克抑、喜財星耗身、喜食傷泄身之類。這裡所說的「身」是指出生日的天干，亦即「日元」，又名「日干」、「日主」，代表命主本人。

五是格局。先賢們將命運形成狀態分成若干種類，便於大家掌握和辨別喜忌、趨勢，這就形成若干命局格局了。由於格局種類繁多，這裡就不細說了。其實這些種類可以分成兩大類，一是從格類，二是扶抑格類。從格屬於特殊格局，八字里某種五行所代表的十神（財星、官星、印星、比劫、食傷）特別旺，旺成了一種無法逆轉的趨勢，則不適宜去克制它，而應該順其氣勢幫扶之，所以叫「從格」，有從其旺勢之意，如印比旺極的叫「從強格」、食傷旺極的叫「從兒格」、財星旺極的叫「從財格」、官星旺極的叫「從官格」。扶抑格類屬於扶弱抑強的普通格局，具體形態參照上述第四點「扶抑」。