陳傑人：街頭血泊中的女童擊中社會之痛

　　□陳傑人

　　這是一個讓人既心酸不已又無可奈何的悲劇———兩歲小女童悅悅在馬路上被兩車先後碾過，目睹此事的18名路人和途經車輛，不約而同選擇了冷漠以對見死不救。最後伸出援手的是一位撿垃圾的阿姨，可惜為時已晚，小悅悅已近生命的懸崖。《羊城晚報》在報道此事時悲憤地發問：那位世俗中被視為最底層的撿垃圾者，卻以她的實際行動成了最可敬的人，這，是不是給了那些自命不凡的人一個絕佳的諷刺？

　　其實，這何止是一次諷刺，更是一次活生生的社會控訴。那麼多的路人對小悅悅不約而同冷血，實際上已證明，這個社會至少在特定場景和特定時間裡，許多人已經認可了甚至實踐著冷冰冰的人際規則。

　　即便如此，我仍然無意譴責那些冷血的見死不救者，因為我知道，這雖然是一個道德問題，但若僅僅站在道德制高點譴責違反道德者，而不去探尋社會普遍違反道德的根源，不僅於事無補，反而可能使事情更加複雜化。

　　由小悅悅的遭遇回溯，有許多經典的事件或典型現象：南京彭宇案以及後來發生於天津的許雲鶴案，以蠻不講理的司法邏輯對道德的粗暴否定，給這個社會本已脆弱的溫情紐帶無情地切過最後一刀；以三鹿奶粉、地溝油、蘇丹紅等系列醜聞為代表的、此起彼伏於中國各地的食品安全危機事件，則宣告了遍及全國的人與人、人與企業、人與秩序之間關係的普遍失信；以某些地方政府官員謊話連篇、無視常識的弱智舉動以及公然的腐敗為代表的政府官員道德淪喪，則給了社會以顛覆性的綱常倫理示範。

　　所有這一切，似乎都在以一種毫無顧忌、毫無廉恥的態度，在推進著極端私利主義的盛行。可以說，這一系列反覆的秩序重構現象，已經讓這個傳統文明社會顯露了嚴重的「禮崩樂壞」局面。

　　全球很多國家的社會實踐已經證明，一個完整的文明社會，不僅需要完備的法制，更需要高尚的綱常和倫理秩序。這些年來，我們一方面努力普及法治理念，一方面卻在破壞倫理秩序。有多少人意識到，如果沒有倫理秩序和道德規範作為無形的道義準則，哪怕再完備的法治，也註定是無源之水無本之木。

　　人與人之間的溫情缺失，源於利益的過度強調，更源於自然的正義和基本的倫理被實質上否定。在當今社會，我們沒有必要指責任何人見死不救，甚至，指責者本人一旦遇到類似的場景，也很可能再次見死不救。搭救路人是一種道德責任，所以我們需要先問問，這個社會還有道德義務嗎？

　　孩提時候我生活在農村，記得某次一位鄉鄰家房子著火，大家不約而同地放下手中的活幫著救火，其中有一位是失火者的近鄰，他們兩家有隙已久。我不解地問父親：仇家為什麼也會去幫忙救火呢？父親答道，按照自古以來的規矩，救火是所有人的責任，無論失火者是誰。如果有能力搭救而不幫助，會遭天譴。

　　我至今不相信什麼天譴，但是，世界上很多人，包括生活在科技那麼發達國度的美國人，他們中的不少人自然知道天上沒有上帝，可他們又寧願相信上帝的存在並願意信奉這個明知並不存在的「神」。何哉？心中的道義也。

　　此事也讓我想起了多年前長輩們經常掛在嘴邊的一句話：「做了沒良心的事情，會遭報應的。」千百年來，這個樸素的信念，引領著國人的道德自律。可最近幾十年來，在功利化的世界觀指導下，在極度自私的人際規範中，這個社會已經陷入了信仰淪喪、綱常失范、誠信缺失的扭曲狀態，這才是當前最嚴重的社會問題之一。

　　冰凍三尺非一日之寒。這個問題的解決，也絕非一日之力可以畢其功。一個最為緊要的對策是，社會管理者應當從教育、法治等多方面努力，加強倫理秩序和道德規範的重建；同時，社會管理者本身的遵守道德和法律，堅持清正廉潔，是最好的行動教化。

　　(作者系中國政法大學研究員)

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