中華美德

「忠孝仁義禮智信」，應該從孔子時就提出來了，幾千年了。「忠孝仁義禮智信」中，「忠孝」是最基本的。忠是立國之本；孝是立家之本。「忠孝」兩字，支撐著這個國家、民族以至於整個家庭的「大廈」，就如「四根柱子」，屹立不動；否則，家國大廈將傾。「仁義禮智信」稱之為「五常」，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。現在有必要學習發揚廣大。

提倡「忠」，就是熱愛祖國，忠於職守。忠的本義，是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態度。後來，引申為人要忠於君主及國家等多種含義，一般特指為「忠君愛國」，正如孔子說，「君使臣以禮，臣事君以忠」。這方面，抗金名將岳飛被認為是「忠」的典範。現在不需要「忠君」，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠於職守，就是忠於你的單位、忠於你從事的工作。至少，你不能當一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。

提倡「孝」，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是「老」字的一半，下半部是「子」字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，並能順其意，所以，孔子把「善事父母」的人士，稱之為「孝」者。「百善孝為先」，中國的孝文化源遠流長，在傳統文化佔有重要之地，不忠不孝之徒不能立於天地之間。最典型的當屬「二十四孝」的故事。古人非常強調孝道，並且有絕對化的思想，如「父命難違」、「父叫子亡子必亡」等，這些是不可取的。但是，孝是維繫社會的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡「父母在，不遠遊，遊必有方」。尤其是對待父母，關鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養父母，就跟養個豬養個狗沒有什麼區別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個社會只有這樣，老者有所養，賢者有所尊，這個社會就文明進步。一個不孝者，他能蒙人一時，卻不能矇混一世一定會被社會拋棄的。

提倡「仁」，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是「愛人」。「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，「上下相親謂之仁」，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，孔子的教育觀是「有教無類」，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麼善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。

提倡「義」，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，「為朋友兩肋插刀」，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背後一套，更不能做俗話說的吃裡扒外的事情。

提倡「禮」，就是注重禮儀，尊重他人。「禮」初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對「天」的感謝和尊重。禮的核心就是「尊重」二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到「禮」，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。大到國家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節和禮貌，既是一個民族文明程度的標誌，也是個人素質的基本體現。禮的實際運用，也是人與動物區別的根本標誌。難怪不講「禮」的人，人們會鄙夷說他是個「動物」。

提倡「智」，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有「知」字，方有「智」。「知」的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個「智」的要求，是「大聰明」，不許耍「小聰明」；小聰明的人，不是「智者」。「智」首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼備的人，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發展的，甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養家糊口，如果沒有一技之長，那麼不要談服務社會，恐怕家庭都很難穩定。現在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距，就是體現在個人能力上，讀了大學找不到工作比比皆是。因此，只有強化自身的能力，才能談得上為社會為家庭做貢獻。

提倡「信」，就是誠信守法，一諾千金。信，心裡有什麼話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重「信」的。孔子將"信"作為「仁」的重要體現，是賢者必備的品德。孔子還把「信」上升到國家政權的高度，治國「三要」，即「足食，足兵，民信之」，也就是說，國家的根本，要讓人民安居樂業，要有強大的國防力量來保護勝利果實，國家要用信用來維繫整個統治體系。「一言既出，駟馬難追」，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。

當今時下，提倡「忠孝仁義禮智信」，我認為不會過時。如果一個社會，是非混淆美醜顛倒，撒謊騙人不再丟人；盜版書籍層出不窮，山寨產品即為褒義；假唱替身成為家常便飯，走私販毒受人景仰尊敬；公平正義受到抑制，社會信用付諸流水。那麼，這個國家、這個民族將是沒有前途的。

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