太極圖新說

發表於 6天前

本帖最後由章關培於 2013-7-5 08:16 編輯 太極圖新說勞燕兩岸國學論壇（一）引論：太極圖於國學淵藪與源流解構太極圖太極圖據說是宋朝道士陳摶所傳，原叫《無極圖》。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》及《河圖》、《洛書》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修、李溉等人，穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤寫有《太極圖說》。現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳。

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太極圖有很多種，諸如周敦頤太極圖、先天太極圖（原名「天地自然之圖」，俗稱「陰陽魚圖」）、古太極八卦圖（先天太極圖周圍配以八卦符號）、來知德太極圖以及清朝端木國瑚太極圖。現代人習慣將單純的陰陽魚圖稱之為「太極圖」（或「天地自然之圖」）將帶有八卦符號的陰陽魚圖稱之為「太極八卦圖」（即古太極八卦圖範式）。「太極」一詞，最早見於《易傳·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」何謂太極？「太」有「至」的意思；「極」有「極限」之義；「太極」就是至於極限，指的是宇宙演生階段中陰陽尚未分化的最初形式。八卦符號出現於周朝之前，相傳為上古伏羲氏所作，太極圖較之八卦符號圖像出現要晚得多。陰陽魚形環轉相抱的太極圖，其實不是用來表達太極形象的圖，要表達太極形象，一個空空如也的灰色圓形似乎就足夠了，太極圖要表達的是比之太極形象更生動、具體、多元、豐富的陰陽二氣的自然流轉，故太極圖原名「天地自然之圖」，意為天地自然的中和運動，這名稱很貼切。陰陽魚環轉相抱的太極圖為古代隱士所畫，又幾經曲折秘傳，原圖的作圖原理與含義已湮失不復，則太極圖的命名與解釋，則都是後人據成圖而理解，並不完全可靠。從朱震所言可知，太極八卦圖周圍各八卦符號各對應八等分的扇形區域，八卦的陰陽比例都能符合相應扇形區的陰陽比例，坎卦、離卦兩部分所對應的太極圖扇區，可以理解為「離正東，日漸東升，內爻謂之陽始長陰始消，故陰中有陽，為陽爻。坎正西，日漸西落，內爻謂之陰始長陽始消，故陽中有陰，為陰爻。」

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太極釋義《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」孔穎達疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」宋代理學家則認為「太極」即是「理」。《朱子語類》卷七五：「太極只是一個渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。」清王夫之《張子正蒙注·太和》：「道者，天地人物之通理，即所謂太極也。」謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：「時路烏足爭？太極可翱翔。」晉葛洪《抱朴子·吳失》：「園囿擬上林，館第僭太極。」《雲笈七籤》卷八：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」太極八卦圖我們來認識一下太極八卦圖：外面一個正圓即「太極圈」，內分黑白兩個逗號一樣的「陰陽魚」，右黑為陰，左白為陽。男為陽，女為陰；上為陽，下為陰；火為陽，水為陰；升為陽，降為陰；浮為陽，沉為陰……左、上、升、浮、白是屬陽，右、下、降、沉、黑屬陰，「左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也（《內經》）」。左白一塊代表「陽」，向上升浮；右黑一塊代表「陰」，向下沉降；中間形成一個反「S」形（注意是反「S」形）。分黑白兩色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。兩個如陰陽魚的大逗號里的黑白小圓點，「陽中有陰，陰中有陽」，白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽。「左升右降，左白右黑」，這就是陰陽魚互糾太極圖。太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像。太有至的意思，極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。宇宙無限大，故稱太極，但宇宙是有形的，即有實質的內容。易學觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言「乾道成男，坤道成女」，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂「六爻之動，三極之道也。」太極八卦圖的方向是「上南下北，左東右西」。下：坎，代表北方。左下：艮，代表東北方。左：震，代表東方。左上：巽，代表東南方。上：離，代表南方。右上：坤，代表西南方。右：兌，代表西方。右下：乾，代表西北方。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。

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羅馬帝國步兵團太極會徽圖

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韓國國旗

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中國道觀、武林常用太極圖

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中國古羅盤上的太極圖太極圖是一種簡單的幾何形狀，這一類符號出現在許多的文化中。早在公元前五世紀，在凱爾特藝術中就有與後來宋代道教的太極圖相似的圖案。後來在羅馬帝國的軍服徽章中出現了與遠東地區幾乎完全一樣的太極圖圖案，只是顏色不一樣。韓國國旗的圖案也是源自太極圖。成都太極圖文化研究所所長明賜東先生，歷時六年對太極圖研究，向四川省文化廳遞交一份三萬餘字的《太極圖申報世界非物質文化遺產》申報書。明賜東先生作了名為「太極圖、八卦探秘」講座，他說道：「產生於6000多年前的太極圖是中國的第一發明，早於四大發明3000多年，它是中國文化的始祖，中華民族的象徵。絕對不僅僅是很多人片面錯誤認為太極、八卦只是算命的徽記和符號。」「在長達千年的時光中，古人在對圓形、對稱形、圖騰、陰陽概念等認識基礎上，逐步形成了太極圖。凝聚著中華民族智慧的太極圖集中表現在紡織輪和陶瓷器皿上，如今只能從考古學上找到最有力的證據。不僅僅在哲學辯證領域，太極圖對科學也有重要影響，只是很少有人知道。」太極圖，在生活中多見，是一些道觀、武術、太極拳的標誌、標識之一。太極圖，子史經學界研究繁富，探其淵藪，肇啟炎黃，形神輔弼，懸念義理無窮；究其源流，似乎與道教有關，歸於神道玄學居多。其實，這是一個不足，甚至雜糅了偏見。本文是通過對太極圖的「哲學思考」，提出「太極圖文化」概念，這一概念是指對於中華傳統文化國學的涵蓋。中華傳統文化，可以稱為國學。國學概念的內涵與外延，說法比較多，2013.6.海峽兩岸學者南昌論國學，與會專家對國學概念的內涵與外延形成比較一致的看法：「所謂國學，就是依賴中國傳統的文字、音韻、訓詁所指向的特殊思維路徑，在融貫經史子、參究天地人的整體觀照之中，研究中國傳統的文化意識、思想觀念、言說方式與行為方式；在當代學術文化的語境之中，融舊開新，再續人文傳統，培植理想的未來人性，構建新型的情理範式，重鑄炎黃子孫的民族心魂，並積极參与當代世界人文價值與全球普適倫理的文化重建。」可以簡約一些，將中華傳統文化的範疇歸納為儒釋道醫，儒釋道醫可以稱作中華傳統文化國學的四大支柱。現在，我們就從太極圖來認知中華傳統文化國學。中華傳統文化的基本精神是什麼？是「陰陽中和」。《周易》：「保合太和，乃利貞。」「陰陽中和」是中華優秀傳統文化的核心價值追求，也是生生之道的基本保證。儒家提倡「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」儒家的基本精神是乾卦陽剛的精神，自強不息、剛健有為、勇往直前、百折不撓、昂揚向上。在太極圖中，儒家是白的，是陽剛。道家《道德經》：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」道家的基本精神是坤卦陰柔的精神，厚德載物、柔弱虛靜、自然無為、居下不爭，以柔克剛。在太極圖中，道家是黑的，是陰柔。佛家講「中觀」，大乘佛學中觀派以「八不」中道來解釋空性。佛家講究「空性」，「四大皆空」、「五蘊皆空」。在太極圖中，佛家是太極圖外面一圓圈。中醫是講陰陽調中，「中和」思想在中醫而言，最為理直氣壯: 如果沒有「中和」，天地萬物怎麼可能生生不息？人體生命怎麼能健康長壽？因此，「中和」思想在中醫中體現的最為徹底。在太極圖中，醫家在中間曲線，那個反S。有人說，這樣說太極圖，過於簡單，尤其中醫，人患病叫陰陽不和，治療病叫調和陰陽，病治癒了叫陰陽調和。斯言不謬，且是說到了點子上：越簡約的東西越接近事物的本質。儒家講中庸，道家講中道，佛家講中觀，中醫講調中。儒、釋、道、醫四家「你中有我、我中有你」，圓融和諧，共同構成了中華傳統文化「陰陽中和」的基本精神。中華傳統文化是重「生」的文化。什麼是「生」？《內經》有言：「人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人，人能應四時者，天地為之父母；人以天地之氣生，四時之法成。」「生之本，本於陰陽。」《說文解字》說：「生，進也，像草木生土上。」草從大地上長出來，這叫「生」，是生命運動，是生存過程，是生活演繹，是生生不息的過程。《周易》說，「生生之謂易」，「天地之大德曰生」。儒家重生生之德修，道家重生生之道法，佛家重生生之緣具，中醫重生生之和合。儒道佛醫與易同「源」，與易同「具」，同源，就是「生生不息，源遠流長」，同具，就是「生生不息，器具（工具）出焉」。儒釋道醫，視天地人為一個同構、同序的客觀生命體。儒釋道醫，皆注重生生之道、生生之德，生生之具、生生之法。從這個意義上說，中華優秀的傳統文化國學就是關於「生」的學問。生命之學，生生之學，中華傳統文化就是生命文化。現在來簡說一下太極圖與國學的圖構：在太極圖中，儒家是白的，是陽剛。在太極圖中，道家是黑的，是陰柔。在太極圖中，佛家是太極圖外面一圈，那個圓。在太極圖中，醫家是中間那個反「S 」曲線。儒釋道醫是中華傳統文化的四大支柱，同構共建樹中華國學聖殿。太極圖，始於儒道釋醫「混沌未開」肇啟之初，龍河之圖，境界質樸超邁，「處卓卓而目遠矣（《楚辭》）」，籠國學於啟蒙初質之純真中，這個最初的「樸素太極論」，具有重要的普世哲學、倫理價值，其核心理念就是「圓融和中」。太極圖文化，多元而豐富，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。天地人，天地大人身，人身小天地。這是我對太極圖的認讀，也是對太極圖文化內涵與外延初步的解構。以下，我將對儒釋道醫——中華傳統文化的四大支柱，逐一展開論述。太極圖文化，涵蓋了中華優秀傳統文化——以儒道釋醫為主要支柱的國學，太極圖，是一個具有科學哲思的中華文化認識論，值得深入研究。請不要忽視太極圖在中華傳統文化中的認知作用和普遍倫理價值理念及其科學地位。（本文為勞燕於《兩岸國學論壇》論文《太極圖新說》第一節）