有求皆苦 知足常樂 自在觀音

2011-11-25 12:25:01|分類： 高僧大德開示 |標籤： |字型大小大中小訂閱

聖凱法師：有求皆苦 知足常樂 自在觀音有求皆苦

　「有求皆苦」，在這個充滿競爭與追求的社會裡，人們總是認為它已經不合時宜了。下面，有一個故事，或許有助於我們理解這句話吧！ 　　張好運和一個極愚笨的人由於意外的原因，同時得到了命運的寵幸。命運之神說：我給你們中一次巨額獎金的機會，有花不完的硬通貨。張好運有額外的要求：我比那笨人更多理性、智力，我應該在最後比他富有。命運之神勉強答應了。 　　愚笨的人果然有了橫財，他只能不斷地消費，寶馬香車、美人紅酒，奢侈揮霍。中年以後，窮極無聊，成為賭場的常客。當錢所剩不多時，壽終正寢，結束了庸俗的一生。張好運在死之前一天中了一億美元的六合彩。命運之神滿足了他的要求。這說明有時好處求得越多，死得越尷尬。 　　張好運第二次和一個極愚笨的人得到命運之神的寵幸，他再加上額外的要求：我要和那愚笨的人同樣在年輕時富有，而且在最後比他富有。命運之神請求他收回請求未果，悲傷地答應了他。 　　兩個人同一天有了兩億美元。愚笨的人毫無創造性地當即過上了物質主義的生活，而張好運花了一天擬定他比愚人高妙千倍的花錢計劃。但是，第二天，張好運死了。命運之神真的再次滿足了他的要求。這 說明有時好處求得更多，死得更悲慘。 　　命運之神寵幸他們的第三次，張好運仔細思考了無缺憾的要求，以便使自己完全能占愚笨之人的上風，他說：我要和他同樣在年輕時走運，終生比他有錢，而且長命百歲，這樣，才能對得起我的智慧。命運之神馬上允許了。 愚笨的人得到了3億美元，聰明的張好運得到一個精神病醫生的護理。命運之神的一條準則據說是：如果一個人處心積慮要把所有的好處攏給自己，就有病了，這就是「有求皆苦」吧！

知足常樂 快樂是一種平衡而滿足的內在感受，但是人的慾望是無窮的，社會現實總是難以滿足。著名作家劉墉對人類的貪婪本性看到了極致：「旅客車廂內擁擠不堪，無立之地的人想：我是有一塊立足的地方就好了；有立足之地的人想：我要是能有一個邊座就好了……直到有了卧鋪的人還會想：這卧鋪要是一個單獨包廂就好了。」世間上的人們，大多如乘客一樣。　　所以，人類總是很難快樂，因為有那麼多沒有滿足的慾望。但是，這種不斷攀升的慾望，促使努力去工作，去賺錢，於是我們的生活節奏越來越快，錢越來越多，可是我們並沒有越來越快樂。為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右轉團團；為了欲，我們上下奔跑；為了名，我們日夜煩惱。　　佛法的中心是中道，對慾望也是如此。佛陀通過六年苦行，體會到禁慾對修道、悟道並沒有任何意義。佛經中常用的比喻，說明沒有任何真實的利益與結果。當然，佛法反對縱慾。所以，佛法提供「知足常樂」。　　近代的弘一律師，淡泊物質，隨緣生活。一條毛巾用了十八年，破破爛爛的；一件衣服穿了幾載，縫補再縫補，有人勸他說：「法師，該換新的了。」他卻說：「還可以穿用，還可以穿用。」　　出外行腳，住在小旅館裡，又髒亂、又窄小，臭蟲又多，有人建議說：「換一間吧！臭蟲那麼多。」他如如不動地說：「沒有關係，只有幾隻而已。」　　平常吃飯佐菜的只有一碟蘿蔔乾，他還吃得很高興，有人不忍心地說：「法師！太咸了吧！」弘一大師恬淡知足地說：「咸有鹹的味道。」　　一個有悟境的人，早已超然物外，不受物質的豐足或缺乏所系縛，貧窮不曾以為苦，富裕也不曾以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯。不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快、輕安。　　記得以前剛出家時，寺院正在大興土木，我帶著一臉的幼稚與佛法的痴情，在石頭、土、木頭、水泥中，我在慢慢地長大。廟很窮，和尚更窮，我們一個月的單錢是五塊錢，這在現在簡直是難以想像的事情，畢竟是自己的親身經歷。可是，罪業深重的我，每當手中拿到這五塊錢的時候，我就開始生病，總是有點小毛病。當五塊錢花完的時候，病也就好了。　　當寺院給我每個月十五塊的時候，我的病也更大了，如胃病之類。可是，花完這十五塊的時候，病也會好的。這樣，半年下來，我都要求師公不要再給發錢了。　　但是，我卻覺得那時是我生命中的最快樂的。為了學習早晚功課，每天抄幾句《楞嚴咒》帶在身邊，每當工地休息時，我便背幾句。沒想到，兩個月後，我竟然學會《楞嚴咒》了。那時，剛出家的我，真的對什麼都不懂，不要說佛法，就連那些活，如挑土、混水泥、種菜、採茶等，我根本一竅不通。善知識難遇，我的第一個啟蒙師父就是界參師父。他很慈悲，他似乎什麼都懂，佛教的敲打唱念，做人的方法……他更是幹活的能手，在他的帶領下，我才慢慢地學會了各種技能。　　界參師父是我們幾個小和尚快樂的來源，每當在山上挖地或砍柴時，我們都跟他學習唱贊。那時，當那嘹亮的梵音回蕩在大山，同時也給我們帶來無窮的快樂。天真的我們，在那紅塵不到的深山裡，只有早晚功課，只有那大汗淋漓的體力勞動；沒有音樂，沒有電話、電話，沒有報紙，真的什麼都沒有，可是卻覺得無足的幸福、快樂。　　因為簡樸的生活不需要太多的物質，沒有激烈的競爭，呼吸著自由的空氣，體味著從容的人生樂趣。　　「知足常樂」意味著我們能夠找准自己的位置，而且能夠在這個位置盡最大能力地找到自己的快樂。所以，「知足常樂」並不是一種消極，這是對現實的一種正確地反映，而且提倡一種積極的「敬業精神」。　　這是一個張揚的時代，熱門話題，流行時尚，搶手職業，最新潮流，在社會的喧囂熱鬧中，許多人失去了自我。一般人總是相信，當自己置身於熱門行業、職業、話題時，就儼然處於社會光環的中心，就會得到權利、地位和財富，就會得到快樂。等他們花盡畢生的力氣追求之後，他們才恍然大悟，原來期望的快樂並沒有來，反而帶來了痛苦。潮漲潮落，自己所追求的很多熱門根本就不適合自己做，或者那根本只是一種弘目的泡沫。 「人擺錯了地方就是垃圾」。很多時候都是我們自己把自己當成了垃圾隨地亂扔，不僅造成心理壓力，而且污染環境。其實，市場經濟十分強調將資源配置到最能發揮效率的地方。我們自己也是一種資源，應該尋找最適合我們的崗位，並且對自己的興趣保持一分堅定與執著。我們說，這種精神就是「知足常樂」。

自在觀音 住在觀音殿的旁邊，能夠跟觀世音菩薩成為鄰居，是一種難得的緣份。　　每天都有很多次經過觀世音菩薩面前，有時會進行禮拜瞻仰，用自己虔誠的心跟觀世音菩薩進行心與心的交流。在所有的佛、菩薩中，我最喜歡觀世音菩薩，與觀世音菩薩最有緣。　　在十幾歲時，我便在福建省福鼎的昭明寺看見觀世音菩薩顯聖像，她騎在一條龍身上，顯得那麼慈祥與莊嚴，從此那種感覺一直印在腦海中，永遠都不會忘懷。自從出家以來，一直持大悲咒，感受著觀世音菩薩對我的加持；受戒於普陀山，那是一個觀世音菩薩道場，記得那些日子每天早上都到千步沙上看日出，聽海潮洶湧，傾聽著觀世音菩薩的梵音；黃昏時，則漫步在海灘上，感受觀世音菩薩所給予的溫柔的加持力量。自己與佛教的因緣，而觀世音菩薩則佔據著太多的比重了。　　觀音殿里供著各種各樣的觀世音菩薩，送子觀音、准提觀音、海島觀音、聖觀音、千手千眼觀世音等各種塑像，還有我最喜歡的自在觀音。自在觀音與一般正襟危坐的菩薩不同，她的左腳盤起來，靜定如湖面上的一片荷葉，她的右腳伸向前去，伸展若初開的蓮花。她的坐姿極其隨意自然，兩手自在的放在膝上，眼神看向極遠極遠的地方。　　觀世音菩薩是慈悲的代表，她以無限的慈悲關心著世界的每一個眾生，有眾生遇難時，她都能尋聲救苦。自在觀音的右腳代表著慈悲，因為菩薩永遠時刻以眾生的痛苦為自己的痛苦，所以她才可以「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」：她的左腳代表著智慧，不管處在多麼亂的世界，她都可以動靜一如、安住不亂，所以她才可以」三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮」。　　每次經過自在觀音像前，都會湧起一陣感動，我會告訴她我心中的一切，人生的辛酸苦辣，世間的悲傷與快樂，佛道上的喜悅與困擾。她彷彿如慈母，用溫情的雙手安撫著我這位流浪的孩子；彷彿如朋友，靜靜地聽著我的訴說，給予無限的理解與支持。每次有重大的決策時，觀世音菩薩總是最好的親人，我都會感受到她對我的幫助。　　每次在她面前停下來的時候，靜靜地呆一會兒，身心就會像經過一次洗禮，便會充滿著安靜與淡淡的喜悅。我彷彿覺得她與我一起流淚，一起微笑，與我一起走向清凈與解脫。此岸與彼岸，本沒有絕然的界限，觀世音菩薩卻站在此岸與彼岸的邊岸上，永遠用一雙慈眼注視著我們這些在生死鄉流浪的孩子。　　記得在去年大雪紛飛的冬天，我孤身一人在全國最高學府北京大學參加研究生入學考試，是觀世音菩薩陪著我渡過那段痛苦的時光。因為有了她，在寒冷的冬季，我不會感到寒冷，不會孤獨，只是靜靜地感受著她所給予的無限力量與安慰。　　因為菩薩打破了內外的分別，打破了自我與眾生的界限，甚至打破了想要獨自解脫的心，才使得菩薩與我們這樣的親近。　　自在觀音的坐姿會令人生起無限的啟迪，她安住了自己的心，有如山林一樣宏偉而寧靜；她發願普渡眾生，從而使寧靜的山林，有了陽光。微風，以及鳥雀的歌唱，使山林充滿了活潑的生機。　　我想起玄奘大師，一位只身前往印度取經的高僧，在危難時，他就是念」觀世音菩薩」，陪他渡過一切危難與考驗。在那荒無人跡的沙漠，我想他一定能感受到觀世音菩薩所給予的加持，因為有了觀世音菩薩，從而他不會孤獨，不會痛苦，以堅強的毅力，一步一步把經典背回中國。　　一切觀照內心的歷程都是為了自在。　　一切觀照內心的自在是為了眾生都能自在。

敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行真為生死發菩提心以深信願持佛名號

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