非凡眷侶—大迦葉和妙賢的故事

大迦葉，本名畢 缽羅耶那，是樹下生的意思，因他降生在樹下，而有此名。他生長在一個富裕的貴族家庭，家裡的富裕程度超過了國王。他比佛陀晚生十多年，從小聰慧，厭惡世間一切欲樂，惟以修道是從。年歲漸長後，父母為他操辦婚事，他用了很多種辦法，推辭拒絕，但終於還是無奈，迎娶了美麗的妙賢。

據說，他們的新婚之夜，是在沉默中度過的。妙賢愁眉不展，垂淚到天明引起了大迦葉的好奇，他問她，你為什麼傷心？妙賢說，我一心修道，被父母逼迫與你成婚，這不是毀壞了自己的心愿了嗎？大迦葉聽後非常高興，家裡竟然給自己找到了一個和自己一樣厭惡愛染，樂於清凈修行的同修道友做眷屬！他把自己的情況說給妙賢以後，兩個人約定，「我若眠時汝當經行。汝若眠息我當經行。」（從不同床） 他們共同實踐，彼此成就道業。

這是大迦葉對妻子妙賢的第一次告別。他告別的是還未開始的婚姻。在他的心裡，俗世的愛情，不是他今生的任務。他要做的，就是完成覺悟，完成使命。

其實看到這一段的時候，我真的很羨慕他們。因為他們這樣的姻緣，在世俗的情感糾葛當中，實屬罕見。

更多的人，以歡喜冤家的緣分相遇，為滿足慾望而奔波，有的人乾脆是怨偶，是互相欠債為著償還討要而來的。也有相安無事的，但終其一生，完成了人的各種角色，排隊走，跟著潮流走，甚少關懷內心世界，偶有探詢，因無解而作罷。也有些人，有嚮往修道的心，卻因為此身濁重，欲深難持，而終於做了逃兵。

大迦葉和妙賢，在他們很年輕的時候，就少欲而慕道，能夠嘗到法喜，深知法喜遠超俗欲，這是他們的天資，也是他們的福報。

而我也知道，天資和福報，並非不公平地僅僅降臨到某幾個人的身上，它是修行的累積。以佛法來參照，每一個在六道里輪轉不休的人，如果在前世，前一道里聽聞過善法，修持過善法，那麼，我們在覺知的此生，一定會有前面無數輪轉積累下的福報來做我們當下修行的基礎。大迦葉和妙賢的銳利根器，淡泊欲身，就為我們示現了功德累積後與眾不同的天資。

對父母，他們行孝道，扮夫妻，對對方，他們修梵行，為道友。

這樣的生活，經歷12年，他們的因緣逐漸成熟。在大迦葉的父母謝世後，大迦葉不再有違逆父母心愿的顧慮，他目睹農人在耕田時，鋤頭傷及無數土中生靈，心中痛苦無法解決，在家做事，舉手投足，都在造業，而業不盡，六道輪迴不得出，他真的著急了。與此同時，妙賢聽聞家中僕役說榨油時死了很多小蟲，對小蟲的悲心和對人類的口腹之慾之間的矛盾，令妙賢也覺得當下的處境需要反思。就在他們共同面對棘手思維的時機，大迦葉決定離家修道。

他對妙賢說，我走，是為了尋找明師。我若尋到，必來接你。

這是大迦葉和妙賢的第二次告別。

這次告別，是大迦葉對俗世生活的告別，從此以後，他了斷了倫常里的進退，終於可以在修行的天地里自由、深入地用功了。這次告別，也是大迦葉對妙賢的承諾。我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊；我若得度，必來度你。

他們之間的長揖告別，讓我淚熱，這樣的放手，超越了男女愛人的痴纏，道盡知音同修之間的酬答。

在《西土二十四祖紀第二》中，曾經記載有大迦葉和妙賢之間的前世因緣。妙賢曾經是個貧苦的女子，為了補佛像，乞討集資，籌得金珠，而大迦葉彼時是鍛金師，二人合力將佛像缺處補足，從此發下誓言，常為夫婦，身為金色。後來及至大迦葉被父母逼婚，他發難說，造一金像，若有女子象它，就娶進家門，不成想，妙賢竟和金像如孿生一般。

這或許是傳說。但一個人能遇到相應的另一個人，不是彼此消解善業，而是互相增長智慧，戀愛中的我們，心中都清楚：這樣的相遇，必有前緣。

大理三塔

大迦葉在尋訪之中，遇到了佛陀，經過再三的觀察後，於佛座前剃度。在佛陀准許女眾出家，並且成立了比丘尼教團後，大迦葉最先想到的就是把妙賢接到教團來。四年的分離中，妙賢為了求法，早已疏散家財，誤入外道。當她來到教團後，因為貌美也遭受了更多的誹謗。美麗，在俗世里是人所欽羨的資本，在修行中卻是自戀，執著的障礙。妙賢為了明志，她不再出外托缽。大迦葉聽說後，心中憐憫，在自己托缽乞食後，將食物分一半給妙賢。大迦葉的行為受到了搬弄是非的人的譏嫌，說此二人原本就是夫妻，怎可能清凈無染？如今同食一粥，當初怎會分床而眠？

譏嫌本是妄語，大迦葉闊心無礙，但為了令他人停止口業，也為了激勵妙賢，他沉默，離開，不再和妙賢來往。他沒有向眾人辯解，也沒有和妙賢囑託。他只是沉默了。

這是大迦葉和妙賢的第三次告別。

儘管沒有任何言語，但水中冷暖，於拈花人自知。

妙賢受到了更大的激勵，道心非但沒有退轉，反而在逆緣中得以考驗增長。不久之後，妙賢通過艱苦的修行，獲得開悟。

至此，曾經有過夫妻的名分，同修的因緣，道友的恩情，在一次次的告別中，悉數放下。由有慾望的凡人夫妻，到少欲知足的優婆塞和優婆夷，再到無欲則剛的阿羅漢，大迦葉與妙賢，完成了一次又一次的蛻變和成長。

補充閱讀：

釋迦牟尼佛有十大弟子,他們是：一,大迦葉;二,舍利弗;三,大目犍連;四,須菩提;五,富樓那;六,迦旃延;七,阿那律;八,優波離;九,阿難;十,羅睺羅。大迦葉是十大弟子之首。梵文Kasyapa, 漢語拼音為dajiashe.稱大迦葉,或稱為迦葉﹑迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。

「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音,意為：「抖擻」,就是清心寡欲,掃除世間塵垢煩惱,是佛教的苦行之一。大迦葉跟隨佛陀以後,謹守佛陀的旨意並虔誠地專修苦行,深受佛陀的信任,當佛陀預感不久人世時,囑託大弟子大迦葉擔負弘揚佛法的重任，並託付他將袈裟傳給未來的彌勒佛，據說現在大迦葉在雞足山中進入甚深的禪定，將於五十六億七千萬年後完成自己的偉大使命，將佛陀的袈裟轉交給彌勒佛。釋迦牟尼涅盤後的第二年夏天,大迦葉將所有的佛弟子召集到王舍城靈鷲山集合,彙編釋迦佛祖的遺教,由阿難誦「經」,優波離誦「律」,富樓那誦「論」，其結集就是所謂的「三藏聖典」。大迦葉是佛經第一次結集的召集人，因而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，他立了極大的功勞。

　　摩訶迦葉又叫做大迦葉、迦葉波，意思是烏龜，又翻譯成飲光。傳說他的祖先在修鍊時，有一隻具有靈性的烏龜背負著玄妙的圖案而來，因此得道，所以以龜作為姓氏。又傳說上古時代曾有仙人能吸取日光，平時隱藏著，見不到任何光芒，但是如果顯現的話就會全身光輝明光，迦葉是這位仙人的後裔，所以也用飲光為姓氏。他出生在畢波羅樹（即菩提樹）下，所以名叫畢波羅。在佛陀所有弟子中，姓迦葉的有五個人，其中只有摩訶迦葉可以單稱為迦葉。

　　大迦葉原本信奉外道，後來皈依佛門。他率領五百弟子，在韋提河邊的山中修行頭陀之道。頭陀指的是身上披著破舊的衣服，到處乞求化緣，餐風露宿、性情淡泊的僧侶。迦葉因為認真修行這樣的頭陀行，所以被稱為『頭陀第一』，受到佛陀的格外器重，嘉許他為『大行淵廣』。

　　有一次，天界之王在靈鷲山上向佛陀敬獻金色波羅花，請佛說法，世尊拈花示眾，並無所說。當時座下所有的弟子，都不明白佛陀這樣做含有什麼奧妙的道理，只有大迦葉微笑著，因為他領悟到佛陀的道理了。

　　佛陀說：『正道大法是無法用眼睛看出來的，只有涅盤寂靜的心才能領會。實在的法相其實是沒有法相，這是一個微妙玄通的法門，不需要文字的記錄和解釋，是用特殊的教法傳授的，我就將這些囑託給摩訶迦葉。』這就是心傳，即所謂靈山會上正法眼藏付囑的拈花微笑，就是禪宗最初的典故。