向萬民傳福音

蕭文科

經文：馬大福音九章32-38節；馬可福音十六章15節

當主耶穌升天時，有一件重要事吩咐我們做，就是馬可福音十六章15節說的：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」此重要的命令發出，距今已一千九百多年，全世界已設立了很多教會。主在世時，親自做傳福音的工作，為的是給我們留下榜樣。當主醫好啞吧，眾人希奇說：在以色烈中，從來未見過這樣的事。因他們不曉得耶穌究竟是誰。今日我們已認識耶穌是為世人捨命的救主，理應負起傳福音之責。可惜，教會一年過一年，一代過一代，由一國至另一國，對遵守主的言語教訓離譜變質，並非教會不同，而是教會的基督徒表現不同。傳福音乃每一信徒的責任，是主重要的命令，故不可以馬馬虎虎，摸稜兩可的去做。當主走遍四方宣傳福和醫治病人時，有三個原則值得我們效法的。

一、看

「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九36）故傳福音之第一原則，是要用眼看，才能生出憐憫之心；有了憐憫之心，才能好好思想，致使深受感動，不以傳福音為擔重擔，就能毫無勉強地歡歡喜喜的盡力工作。我曾到高棉去，在其首都金邊僅有二間禮拜堂，每間只有三十多人，他們說我是戰後第三位從香港去傳道的牧師。我走遍那裡，就覺得非常需要傳道人到那裡去作救靈工作。弟兄姐妹！我們有沒有舉目周圍觀看？不單高棉、寮國、越南，就香港九龍的四百多萬人，有多少間教堂呢？假如有四百間，則每間應有一萬會友，我們如今相差太遠了。主在地上時，走到那裡看到那裡，就生出憐憫之心來。他快要離世前，從橄欖山遠望耶路撒冷，聖經記載：「耶穌哭了。」為何他流眼淚？因為那裡雖然有金銀所蓋的華麗聖殿，人民生活甚好，但卻奢華宴樂，醉生夢死。主耶穌看出聖殿將來之結果，苦難將要臨到選民。香港雖是一個美麗的地方，我們不知道再過幾十年後會變成怎樣，這個世界是暫時的，一代接一代，人們都是兩手空空的離開塵世。求主幫助我們，使我們能看並生出憐憫之心，去關心別人的靈魂。

二、禱告

做神的工作，要倒空自己，懇切的祈禱。如憑著自己的聰明智慧，名譽地位，血氣之勇做事一定會像建巴別塔那樣，失敗無疑。越祈禱會越謙卑，越能得著從上頭來的奇妙能力。聖經說：在人不能，在神凡事都能。基督徒要對祈禱下工夫，使心靈和生活與神有更密切的關係。祈禱最重要是信心與恆心，誠誠實實的全部交託主仰望主，切忌公式化和機械化，同時冗長累贅，口齒伶俐若非真心誠意的祈禱也不能蒙神之喜悅。司布真二十多歲就在倫敦一問大教會做牧師，有人問為何他傳道的效果如此良好，他回答道：「你們要知道教會的原動力嗎？這完全得力於許多人為教會為我的懇切禱告。」由此可知我們應該時時為教會，傳道人，未信主的人和自己祈禱。

三、收莊稼

耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」許多人雖然會祈禱，卻不肯帶人來聽道。他們有一種錯誤的觀念，以為傳道只是站在臺上的牧師的責任。其實，人人要傳福音，基督徒美好的生活見證更是傳福音的最好方法。一個生活敗壞的信徒向未信主的傳福音一定失敗，因為未信主的認為他們的生活和信主的沒有多大分別，甚且還要好些，有人藉口無口才就不去傳福音。有一位啞吧在一條淺河中義務背人過河，同時發給他們單張，由此拯救了二十多人的靈魂。切勿忘記，當主來時我們要向他交帳。無論是五千的、二千的或一千的都要負起應盡之責。若不傳福音，主來時不會對我們說：「你這又惡又懶的僕人。」故保羅說：「若不傳福音，我就有禍了。」求主幫助，使我們有傳福音的熱情，不停的為主作見證，帶領更多人來信奉主。（龔詩誠錄）

耶穌對眾人的憐憫心 謝鴻範

經文：馬大福音九章34-38節

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，要講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」

耶穌道成肉身降生世界的目的，就是為要尋找拯救失喪的人，並且要捨命作多人的贖價。所以他在世時對於救人的工作，非常認真。他曾「走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」傳揚他肉身靈魂兼顧的福音。

從以上所引的經文，使我們可以知道耶穌對於世人罪人的態度。

耶穌看見許多的人

世人的心思意念，時刻在思念著這個世界，所以他們的眼睛，也無時無刻不在注視著這個世界，和世界上的名利富貴高官厚祿。惟獨耶穌基督卻不關心「世上的萬國，與萬國的榮華」。雖然撒但看為寶貴，但耶穌卻看為糞土，毫無貪戀之心。堅拒了撒但的試探。

使徒馬太作見證說：當耶穌在各城各鄉，宣傳天國的福音時，「他看見許多的人」。是許多有罪的人，是許多需要拯救的人，是許多耶穌所尋找的物件。是許多耶穌朝夕思念的人，是許多耶穌急欲施行拯救的人。

耶穌並沒有看那些帝王的宮殿，華麗的樓廊，威赫的高官，和富裕的商賈。竟是些困苦流離，如羊無牧人的群眾。親愛的讀者，請問你所看見的是什麼？

耶穌就憐憫他們

當耶穌「看見那許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」

以色列王亞哈因貪財作惡，使百姓困苦流離，神的忠僕米該亞說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」（王上廿二17）

耶和華曾借著以西結譴責以色列的牧者說：「因無牧人羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。」（結卅四5）

耶和華曾藉先知撒迦利亞警告他的選民，敬拜偶像只有痛苦而毫無幫助說：「他們白白的安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」（亞十2）

當時選民在羅馬的統治之下，失去了自由，受盡了各種壓迫，耶穌看見就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

「憐憫」在原文中有「共同忍受」和「共同負擔」的意思。是的，耶穌基督對群眾的憐憫，並不是僅給與同情，乃是共同忍受了群眾的痛苦，共同負擔了群眾的重擔。正如先知以賽亞所說的：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……那知他為我們的過犯受苦。為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三4-6）

親愛的讀者，你對於那些困苦流離的群眾，是否也動了憐憫的心？

耶穌的心裡焦急

耶穌舉目向田觀看莊稼已經熟了，可以收割了，只是「要收的莊稼多，作工的人少」，他的心裡是何等的焦急。

莊稼熟了，就應當立刻收割，以免延誤收成，致使莊稼遭受損失。耶穌用田裡的「莊稼」，來比喻那些渴慕神的福音而尚未得救的群眾。當我們發現世人渴慕真理，追求救恩的時候，就不能坐失傳福音的機會，因為若是延誤時日，這慕道的群眾，可能被撒但擄去。「因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

當耶穌先後兩次看見聖殿裡，有賣牛羊鴿子時，並有兌換銀錢的人坐在那裡，就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，並倒出銀錢，推翻桌子，叫人拿出鴿子。說：「要將我父的殿，當作買賣的地方。」他為神的殿「心裡焦急，如同火燒。」耶穌看見世人陷在罪裡，心裡（殿中）充滿了罪惡，和世人渴慕真理，而無人傳福音，是同樣的焦急萬分。

親愛的讀者，請看遍地都是熟了的莊稼，你的心是否與主同樣的為他們焦急？

耶穌差遣了工人

耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」（太九37-38）

「莊稼的主」雖然系指著神，但同時也是指耶穌而言。如在馬太福音十章1節：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。」又如馬太福音十章5節：「耶穌差這十二個人去……」16節：「我（耶穌）差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」再如路加福音十章1節：「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。」豈不都清楚的告訴我們，是耶穌自己差遺門徒出去，收他的莊稼麼！

耶穌不但差遣了十二個使徒，以後又差遺了七十個門徒出去收他的莊稼。耶穌差遺他們的時候，同時賜給了他們權柄，能奉他的名趕鬼治病（太十1：可十六15-17；路十17）。並從上面的能力(路廿四49；徒一8)。更應許和他們同在，直到世界的未了。

親愛的讀者，你願否也被主耶穌所差遺？

未了的話

耶穌在世上時，他的眼睛常常的注視著那廣大的群眾，並憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊群之沒有牧人一般。他為莊稼多工人少而焦急，並差遺了工人出去收割他的莊稼。

現在讓我們舉目觀看，在這世界的大農場裡，莊稼已經熟了，急待更多的工人出去，收取他的莊稼。應當「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。」（約九4）

親愛的讀者們，神在向你發出了呼召說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」巴不得你我同聲說：「主啊！我在這裡，請差遣我。」 (賽六8 )

信徒傳遍福音

經文：馬太福音九章35節

「信徒傳遍福音」，是臺灣浸信會各會所，今年事奉工作的目標。「遍傳福音」不是什麼新的口號，新的名詞，乃是：

一、主耶穌親身的榜樣

主耶穌在世給信徒留下榜樣，要信徒照他的樣子去作，跟他的腳蹤去行（約十三15；彼前二21）。主耶穌為宣講天國的福音，走遍各城各鄉，僕僕風塵，有時連吃飯休息的時間都沒有（可三20），他為福音的託付是何等迫切！「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約四34）他眼望著一片成熟的禾田——人心，要求門徒能體會父神的心意，一同獻身天國的偉大事業，出去收割那成熟的莊稼（太九37-38；約四35）。親愛的弟兄姊妹們，我們聽見主的呼召能無動於衷嗎？我們一共為傳福音走了多少地方？主耶穌走遍各城各鄉，每位中國基督徒，若能走遍自己所住的一鄰一裡，「遍傳福音」「探訪傳道」，臺灣的教會，必能大得復興。

二、主耶穌親口的命令

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」在復活主的大使命中，每次記載都包括了「遺傳」的意義，「萬民，普天下，萬邦，地極……」所以福音不是少數民族專利品，乃是關乎普世萬民的，而且這大使命不是只給十二使徒，乃是給歷代信徒的。有雲：主耶穌復活升夭，天使問他，此後傳福音工作如何？耶穌回答，我已吩咐了我的門徒。天使說：萬一門徒不聽你的吩咐怎辦？主說：我也沒有辦法。因為福音的工作，必需是藉門徒去傳的。是的，我們不能等外邦人去傳福音，必需信徒一齊起來傳福音。關於遍傳福音我們不必再找什麼理由，來支持這項工作，只有主親口的「大使命」就夠了。在羅馬軍中有句成語，「去是必需的，活不是必需的。」兵士服從一位屬世的元帥尚且如此，何況基督的精兵，豈不更當服從萬軍之元帥的命令嗎？

三、使徒教會的樣式

「他們就被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」「那些分散的人往各處去傳道。」（徒二4；八4）主耶穌升天之後，一百廿位門徒，同心合意的恆切禱告，等候主的應許，五旬節到了，他們就被聖靈充滿，開口見證主的道，不是一個人，也不是十一位門徒，乃是一百廿人都開口見證主道，他們遵從主的命令——你們就是我的見證。教會在耶路撒冷大遭逼迫，門徒四散逃難，但他們沒有因懼怕而隱藏，反倒散到各處去傳道，何等奇妙！

教會因受了歷史傳統的影響，以為傳福音乃是少數傳道之事，信徒只是每週作作禮拜，按時奉獻點金錢就夠了，這是完全錯誤的思想，主耶穌的榜樣與使命，初代教會的樣式乃是「人人傳道。」故此初代教會，雖然處在一個不信的時代，異教徒的社會中，而且遭受逼迫阻礙，然而他們卻能很快的把福音傳開了。

四、今日教會的需要

臺灣光復廿年，前十年是教會的發展時期，光景很好，後十年教會不但陷入停頓狀態，而有走向下坡之勢，佈道會再不像從前之熱烈，決志的人數越來越少，受浸的人數也是越來越少。這不能說不是今日臺灣教會的危機。所以必需改進傳道的方式，當由教會佈道改為家庭佈道，進而為「探訪傳道」，教會中現有之信徒當普遍接受談道訓練，然後動員起來，全面參加「遞傳福音運動」領人歸主，才能完成今日教會的使命，達成遍傳福音的目標。

五、使信徒靈命長進

「耶穌說：人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」信徒靈命之長進，在乎生命聖靈的源流，有流進，有流出才能成為加利利海，活水泉；否則就要變成死海，苦水井了。傳福音，作見證，就是生命的流露。越流越多，越傳越有，生命也就越長進。耶穌說：「凡屬我結果子的枝子，我就修理乾淨，使枝子結果子更多，你們多結果子，我父就因此得榮耀。」

六、促進教會之合一

教會合一是主的心意（約十七20-23），更是教會的需要，但不是組織上的合一，也不是教條上的合一，乃是「在真道上同歸於一。」（弗四13）不管是一個教派，或眾教會，亦要討論群組織、教條。必有許多不同的意見，結果不歡而散。惟有傳福音才能帶來教會與教會之間的合一，才能使全世界的基督徒團結，才能吸引萬人來歸主，才能滿足父神的心意（提前二4；彼後三9）。

七、催請基督再臨

「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太甘四14)沒有一個時代比現在更方便傳福音，也沒有一個時代，比現在更迫切需要福音，正如主耶穌說：「看哪莊稼已經熟了，可以收割了。」今天交通與大眾傳播事業之發達，已到了登峰造極的時代，火車、汽車、飛機、輪船、廣播、電視、通訊、衛星、文字、印刷，樣樣齊備，都是傳福音的工具。世界人口急增，每卅五年增加一倍，都是傳福音的對象。所以親愛的弟兄姊妹們，當恆切禱告，依靠聖靈的能力，把握主耶穌同在，同工的應許，參加「信徒遍傳福音運動」，以迎接主耶穌之再臨。

領人歸主的秘訣

經文：馬太福音九章35節

當主耶穌基督道成了肉身，住在世人中間的時候，他作兩件特殊工作。聖經告訴我們：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」（太九35）。神借著他的獨生子耶穌，將他愛世人，要拯救人類，叫他們作他兒女的好消息，由雙重的方式傳達給我們。所以主耶穌於當時不但宣講天國的福音，又醫治人各樣的病症，來證明他的救恩是出於神。

耶穌在世的生活雖然非常的忙碌，但是他卻以大半時間從事於宣講天國的福音和醫治病人的事工。他無論在猶太國境內加利利海邊，或在北方的撒瑪利亞，甚至到外邦的敘利亞，那些長大痲瘋的、瘸腿的、瞎眼的、被鬼附身的，或其餘各種患病的人都擁擠在他身邊。聖經說：「他就醫治了他們」。因此耶穌愛罪人又作他們的朋友，憐憫醫治所有病人的事，就隨時傳開，在當時的巴勒斯坦一帶的各城鎮鄉村和大街小巷裡，成為眾人所談論和讚美。

主耶穌當時差遺十二個門徒出去，就吩咐他們「隨走隨傳，說，天國近了。醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去；你們白白的得來，也要自白的捨去。」（太十7-8)現在主耶穌仍舊要重用他的眾兒女傳揚神國的福音，繼續他滿育慈愛的工作。因此他說：父怎樣差遺了我，我也照樣差遺你們。」（約甘21）在今天來說，這宣講福音和醫治病症的雙重責任，就交託給各地的教會來執行。神已經叫我們看見，醫治人類身體、精神的許多疾病和他靈性各種的需要得著滿足，均與教會的事工有密切的關係。這偉大的事實，尤其是在最近的基督教思想，不但要關心世人一切的需要，也要宣揚十字架救贖的福音事工，經常都有具體的表現。

主耶穌離開天上一切的榮華富貴，到世界乃是要尋找、拯救與神的愛和生命隔絕而失喪的我們。他在世界的生活與工作，又特別關心到那些肉體有疾病和心靈受苦楚的人。這也是今天全體的教會和信徒都應該關心而從事的神聖工作。因此主耶穌說：「神阿，我來了為要照稱的旨意行。」（來十7）

我們應該將這些話銘記在心裡，作我們日常生活行為的基礎。我門也當記得「因為他如何，我們在這世上也如何。」（約壹四17）「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」（太十25）

神的兒子為要救世人被釘在十字架上，由救主耶穌的手、腳和心臟所流出來的寶血，能洗淨我們一切的罪惡和一污穢，正如使徒保羅所說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我知今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加二20）所以我們若要過著得勝而滿有結果子的基督徒生活，就必須將自己的一切都毫無保留的交託在神的手裡，完全信靠他，無條件的降服在主面前，他必以聖靈充滿我們，就在事奉的工作和日常生活上多結果子，存到永遠榮耀。

我們應該將自己的意志、心願、計畫和其他一切所有的，都完全交託在主耶穌的手裡，因為這是基督徒的本分。聖經勉勵我們說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）我們當認定自己已經與基督同釘十字架；因為主不但為人類釘死於十字架，也要求我們與他同釘十字架，來享受他在未創立世界以前，為我們信靠他的人所預備的一切福分。

基督是人子，是我們人類的代表，他如何被釘十字架，我們今天也當如此與他同釘十字架；當時荊棘的冠冕如何刺傷了主耶穌的頭，這就是今天我們應該戴的；兵丁以槍紮了耶穌的肋旁，這槍今天也要紮傷我們。所以我們的腳應該去行他為我們所揀選安排的道路；我們的手應該事奉他，榮耀主的聖名。並應該請他完全管理我們的心思和性格；我門的一切念頭，每日的行事為人都應該以他為首位，叫他在

一切的事上得榮耀！這是跟隨主的人所過的正常生活，因為我們時時與主同在同行就如在天上，生活也有意義。

溫柔、憐憫的心和不自私的態度關心別人，就是我們要領人歸主應有的條件。現代化生活的壓力，生活上的不正常和苦惱，對於將來的不安、絕望等，都叫現代人的精神驚慌、崩潰、不願活下去。因此我們作基督徒應該體貼、同情別人的遭遇，才能以基督的愛如那極寶貴哪噠的香膏倒出來施與別人，安慰扶持那些生活在黑暗，被重擔壓制而極其痛苦的人。

每個基督徒都是構成基督身體的各肢體，彼此都不可缺少；因此有一肢體過著榮耀，我們全體就得快樂；一個基督徒遭遇痛苦而憂傷，我們也當表現如一家人的悲哀和同情；別的弟兄姊妹軟弱或表現失常，我們就當以主的愛忍耐。「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（林前十二12）所以我們應該叫基督的愛時刻充滿自己的心靈，才能關心、體貼、照顧同作肢體的弟兄姊妹，彼此愛護、尊重，並在事事看別人比自己強。是的，「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二27）

人類都認定自己的身體時常健康，就是最大的福氣；照理，基督也渴望他在世界的身體享受健康，充分表現他的生命。因此，基督盼望你我「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15-16）

希臘第三世紀的教父紀瑣頓曾說：「當一根刺刺傷了腳跟的時候，全身就立即知道這疼痛，並關心那受傷的地方。所有的肢體都立刻合作，努力想辦法要解除這痛苦；身體就隨時曲身彎腰，大腿收縮，頭也低下，雙眼就注視受傷的地方，手也伸出來要拔出這根刺。」雖然只是腳跟受了一點小傷而已，但全身的各肢體都合作無間，想盡一切，努力要緩和、減輕這苦楚，或排除受傷的原因。

所以我們當時時都與主耶穌結連，同心合一如枝子在葡萄樹裡面，我們才能體貼，同情、憐憫別人的遭遇，事奉基督領人歸主。使徒保羅說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）這真理也就是主耶穌所告訴我們：「使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信你差了我來。」（約十七21）願我們都享受這福分，領人歸主！

福音 恩民

經文：馬大福音九章35節

「福音」二字，乃基督教對新約聖經的通稱。新約記載耶穌及門徒的言行，於世道人心，有極大的啟示；要叫人悔改，出死入生。惟其這本書是人類的光，生命的糧，故稱為福音。

自主耶穌開始傳道，「走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太九35）起，這名詞已先出現於馬太福音中。後又擴大其義，稱為福音書，則包含著使徒行傳、使徒書信及啟示錄等，為新約聖經特有的代名詞。

福的字義，乃禍的反面；福的內涵，乃備的實態；備者百順之名，意謂百事鹹宜。古人對福的看法：

一、曰壽：希望在世長久，百年不老；活到耄耋期頤，精神矍鑠，鶴髮童顏。

二、曰富：庫府足、倉麇實、田疇交錯、華屋鱗次，吃得飽、穿得暖、住得舒適。

三、曰康寧：耳聰目明、齒牙不動；五臟固、六腑平、飲食知味；四肢靈活、筋骨不酸不痛、未至麻木不仁，做個活死人。

四、曰修好德：能親親而仁民，守道不孤，體物不遺；能明是非，辨曲直，以義為利，不以利為義；做個正人君子，不是鄉願，乃是善人。

五、曰考終命：希望身體髮膚，受之父母，無有毀傷，做個孝子三百行無過，做個完人；兒女成群，延宗接代：死正首邱，含笑九泉。即是無憾，可以歸矣！

聖經告訴我們說：

一、「白髮是榮耀的冠冕；在公義的道上，必能得著。」（箴十六31）「我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。」（箴四10）

二、「你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」（申八18）「倚靠耶和華，必得豐裕。」（箴廿八25）

三、「敬畏耶和華，心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴廿二4）「心中安靜，是肉體的生命。」（箴十四30）「要敬畏耶和華，遠離惡事；這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」（箴三7-8）。

四、「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「高舉智慧，他就便你高升；懷抱智慧，他就便你尊榮。」(箴四8)「因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞識。」（太十42）

五、「我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不至狹窄；你奔跑，也不致跌倒。」（箴四11-12）「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。神說：因為他專心愛我，我就要搭救他。我要使他足享長壽。」（詩九十一5-6，14，16）

聖經的訓示、昭告，都當視為福音；古人的思念、渴慕，亦是盼望福氣。言詞稍異，可觸類旁通；互相體會，則脈絡相連；非方圓心不可以相容，盾與矛格格不相入也。惟主耶穌親口的訓誨，都含蓄奧秘，帶著權柄、能力，成為生命源泉，生活法則。「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太廿四14)

由此觀之，這部聖經，關係萬民的存亡，國家的興廢；世界的和平與戰爭，這隨著聖經的引導，步步前進！

福音就是真道，為邦國的圭臬，群生的範疇，人無中外，事無大小，無不皆以此是依。今日群生能互相維繫，地方能獲得安寧，國政能綱舉目張，列強均惴惴戒懼；劍拔弩張，未敢輕舉：秣馬厲兵，未敢妄行；相忍共存，力圖苟安；千里謀和，閉關報聘。其如是者，求福避禍也。惟真種慈悲憐憫，只願人人悔改，寬以有待焉。

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅一1）主耶穌是道成肉身，由神而人，再由人而神；被釘十字架，樹立救恩，由死而復活，顯明是神。他的話語，就是神的話語；他所說的，也的確是福音。「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤，何等佳美！」（羅十15）凡為真道受苦者，就有賞賜(提後四7-8 )。

福音既是真道，與人類生活有密切關係，前已言之：非高不可攀，遠不可及；乃是平易、顯露，俯仰皆是，吸息常存者。「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見，可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見，可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」（申卅11-14）是以我們要將主耶穌的訓誨，浸潤心中，萌芽生長；身體力行，茹苦如飴。「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你，免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三10-11）保羅說：「我不以福音為恥。」（羅一16）我們亦當為所信的福音，齊心努力啊（腓一27）！