以德報怨是聖人,以直報怨是凡人 | 道德經語音文字版(278)

第六十三章 第3講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友,大家好。今天我們接著來聊《道德經》第六十三章。前邊老子講了「為無為,事無事,味無味。大小多少」的意思,我們上一節課講了「大小多少」並不是說兩個比較,而是以小為大,以少為多叫「大小多少」。

今天講這句著名的話叫「抱怨以德」,這句話緊緊接著「大小多少」,大家說,這「大小多少」和「抱怨以德」這兩句話沒關係嗎?在老子《道德經》裡邊,就給它放到一起了,意思就是「抱怨以德」和「大小多少」是一樣的。前邊說「以小為大」,把小的當做大事來做,把少的當做多的。對待那種怨恨的要以德行、以恩德來回報它。也就是說凡事從最壞、最小做起。

這句「抱怨以德」一出來,後世居然引起一些爭論,一直爭論到今天。是因為老子說「抱怨以德」,就是對待別人的怨恨,你要以恩德去回報它,這個境界很高,後世到孔子的時候,結果有人就問孔子,說「以德抱怨」,別人怨恨我,我拿恩德來報你,你感覺這事怎麼樣,孔子做出了這樣的回答,他回答的大概意思是這樣的,你對待怨恨以德行、恩德來回報它,那麼「何以報德」?如果別人又以恩德來對你,那你又拿什麼去對待他?你對待怨恨你用德行、恩德了,那麼別人對你有恩德的時候,你對別人又拿什麼去回報呢?恩德已經用去了。

何以報德?「以直抱怨」,這話一說完,後世討論了,老子和孔子到底兩人誰高,首先我們要明白,孔子說的「以直抱怨」,「以德報德」。「以直抱怨」什麼意思?「直」是正直、公平的意思,也就是說別人如果以怨恨來對待你,你要公平客觀的看待這樣的問題,然後以正直的態度去回報它,就是我該怎麼做怎麼做。然後,對待別人給我的恩德,我才要回報他恩德,叫「以德報德」。

「以直抱怨,以德報德」,這是孔子的態度。這話一出來,後世就開始爭論了,爭論到底老子高明還是孔子高明。大家如果要是覺得,兩個理論辯論,我不大明白的話,我們把它放到辦公室裡邊,大家看看哪個高明。辦公室裡邊,我在辦公室,我是白領,有一個人是小人,他整天在領導那打小報告,整我,說我壞話,甚至在業務上給我設陷阱,這就是他向我發出的怨恨。我怎麼對他呢?老子說,「以德抱怨」,我還要對你好,這是老子說的,以恩德來回報這個怨恨。孔子的做法是以直,正直、公平、客觀看待問題,做得對還是不對,我用這個來客觀看待你對我發出的信息,然後我回報「以直抱怨」,我還是按照我認為的正直的方式做事去,不受你影響,這是孔子說的「以直抱怨」。

「以德報德」就是另外一個人他給我恩惠,經常照顧我,我也回報他恩惠。這就是如果在辦公室裡面發生這樣的事,老子和孔子的不同,看法是有點不同。我講到這兒,我估計大家設身處地的一想都會覺得孔子說得對,對那種小人我不能一味的去姑息、遷就他。所以,我要「以直抱怨」,以公平,這事對就是對,錯就是錯,對待誰對我好的,我才回報對你好。

這兩位都是古代歷史上的高人,都是聖人級別的。那麼到底誰真正高明呢?所以,歷史上不斷地討論,到今天,你看網上還有很多人討論,老子高明,孔子高明。其實我告訴大家,為什麼出現這種爭論,就是沒有搞清楚兩者講話對象到底是誰。我問大家一個問題,我講《道德經》講到這兒了,您想想,老子《道德經》寫的是管理的內容,是給管理者,最高管理者寫的,所以,在當年老子這些東西都是治國的內容。他寫的都是領導者法則,閱讀者都是領導者,所以我們設身處地地想一下,如果你是領導者,是公司的最高領導,這個時候你要想到公司員工性格是各異的,有的人是給你恩惠,不斷地去追隨你,有的人會不斷地產生各種問題。

那麼,如果一個領導者只喜歡那些給我恩德的人,跟隨我的人,對那些發出怨恨甚至批評、攻擊我的人,我就整他們,這領導能做好嗎?所以,領導者要看待眾生,看待公司員工都是一視同仁的,人有各個側面,有可能他給我看的是這個側面,另外一個人給我看的是另外一個側面,他捧我,他攻擊我,攻擊不是真的攻擊。有可能他是處於這個位置產生一些什麼想法。這個人並不是因此而就會成為一個廢人的,不能因為這人對我怎麼樣,我認為他就是廢人。

所以,這就是老子《道德經》的觀點,老子《道德經》認為,在有「道」的領導者的眼裡,所有的員工全是有用的。只不過你找沒找到他那一面,無棄人,沒有那種值得拋棄的人。所以每個人我來回去啟發他、調動他,逐漸讓他變成一個善人。這個時候,您從領導者的位置上來考慮,如果這個員工怨恨你,你是應該和員工繼續斗還是「抱怨以德」,這個時候應該「抱怨以德」。我繼續感化他,別因為老百姓罵你,你就跟老百姓整,不是這樣的,我應該「抱怨以德」。繼續給你恩惠,不斷的啟發你的善念,最後讓你成為一個善人,這叫「抱怨以德」。

我們接著來講,孔子。孔子講話對象基本都是老百姓,都是這些讀書人,普遍人。對於這種普通人,你要求他「抱怨以德」是高了。因為他沒有放到領導者的位子上。所以,這時候以底線為主,領導者境界是往高了走,普通老百姓的道德要求是底線,不要越過這個底線。那麼這個底線就是「以直抱怨」。這個「直」就是底線,就是我們以公平、以正直來衡量這個事,會有裁斷、裁決的人。比如我們倆爭執了,那有裁決的人,要上法院,這是「以直抱怨」,公平。那麼,正直要求我按照正直的原則去做事就行了,這是公民之間、百姓之間的底線,我並不要求你百姓之間每個人都是聖人,都很高,用不著,您能做到一個最起碼的公平就行了。但領導者對大家要「抱怨以德」。老百姓之間你能保持一個「直」,一個公平這就非常好了。

所以大家看,因為兩者講話的對象不同,所以描述會有差異。但後世不懂,以為老子、孔子講話對象都是老百姓,所以產生了到底「以直抱怨」高還是「抱怨以德」高?所以,孔子高老子高,大家一直在爭論。我覺得這就是沒有明確《道德經》是給誰寫的,大家不懂這個道理,所以陷入了這種盲目的、無謂的口舌之爭。老子、孔子誰高啊?其實人家講的是不同的事。甚至可以這樣講,他們講的是同一件事,在一個社會的治理中,領導者和老百姓這兩個不同的位置上,應該採取的不同的態度,但是合起來是一個完整的社會。

我們老百姓做到這個有沒有好處?人家講的領導者。老百姓這麼做那當然是有好處的,孔子講的「以直抱怨,以德報德」,這是社會維持穩定的一個最低的底線,但如果社會上每個人都能做到「抱怨以德」,那就不同了,這社會都會改變的,您的人生也會改變的。我舉個例子,這做事態度不同就完全不同。我現在觀點非常明確,就是這人人生是否成功,與他做人態度有直接的關係,而且應該是最直接的關係。

我們會經常看到這樣的情形,這個人條件什麼都好,不是說農村山溝里那種情況,就在城市裡邊,他的所有條件都很好。但人生就是處處倒霉。不用多問,這樣人的一定是自己做人有問題,百分之百的,這是我的觀點。一個人事業成功他做的好,一定是他做人有獨到之處。我見過太多這樣的事了。

我舉個例子,比如說,曾經有位朋友,他建個微信朋友圈,在這個圈裡免費的為社會的一個群體服務、為大家服務。服務的很好,大家都很感恩、很開心。後來,他自己要創業,因為自己也要生活嘛,創業的時候這邊的服務可能稍微的精力就少用了一點兒,被服務人群本來是公益給你服務的,但是你少服務點兒大家有點不開心了,然後稍有微詞,當得知他那邊創業以後,這邊的人沒有一個幫襯一下的,無動於衷,沒有任何反應,這種情況一般人會很生氣,這時候怎麼處理?

我就問那個朋友,我說你怎麼看這個事,他說,雖然大家可能有點不開心,但是我該怎麼對他們還怎麼對他們,這個不重要,我該做事,我這既然是公益的,我就還幫他們,還繼續做。我的事業也不需要額外的,我給大家做公益,大家就來幫襯我的事業,不需要的。我努力盡心去做就好了。所以,他們那邊的事我還會去幫的。我當時就豎大拇指,我說你只要有這個態度,你做事一定能做好。結果不出我所料,事業他越做越大,建立企業時間不長,現在企業已經規模已經蔚然可觀了,已經做到很大的。在經濟如此不好的情況下,能夠把企業做得如此好。我感覺跟此人發心有關,所以這樣的事特別特別多。

我總結下來,就是能夠「抱怨以德」的人,他的格局一定大。這人格局大以後,在任何的小事上都會體現出來,這是第一;第二,這種人「抱怨以德」,他扭轉周圍的氣場、周圍的氣氛,這麼說是因為,比如說您怨恨我,我要不「以怨報怨」,我怨恨你,這是最低層的;「以直抱怨」,這是公平的,我們各不相干。公平裁決,我該做做我的事,我也跟你不發生關係,我也不會討好你,對你好,不會的,這是一個中層的做人的層次;「以德抱怨」,「抱怨以德」就是你對我不好,我還給你恩惠,不在意這事。然後再不好,我還給你恩惠。慢慢的,我不相信您遇到的都是極端的小人。就是那種怎麼也感化不了的人。

我們不說極端的人,不說那種極端的小人,不是說日寇來了,你還「抱怨以德」嗎?我們不是談那個範疇的事,談我們生活中的事,我們自己生活圈子的事,我不相信,你遇到的都是極端的小人,人心都是肉長的,每個人之所以有怨恨可能因為有什麼原因,可能他正好處在那個位置上,或者這個角度看來讓他生了怨恨。不要想我們倆就是不共戴天的仇人了,換個角度,還是以恩德報你。因為人心都是肉長的,他慢慢會感到,怎麼這人還這樣,他就會轉化的。

我們生活中多數人很快就會被感化了。這阻斷了惡的循環,你惡來了,我善回去,慢慢變成善來了善回去,所以最後變成「以德報德」了,這是一種主動的扭轉,一種積極的扭轉。如果你不這麼採取這個態度的話,永遠是以惡報惡、以怨報怨的話,你就永遠無法改變周圍的環境。

所以,人生怎麼改變的,一定是您主動去改變的。怎麼主動去扭轉了這種惡惡怨怨的這種循環?就是「抱怨以德」,這是人生的一大法寶。如果誰能學會「抱怨以德」的這種態度,而且你真的能去做的話,我覺得這個人的人生很快就會改變的。這是老子交給我們的人生道理。

今天我們就聊到這兒,明天這個時間,我們接著來聊老子《道德經》,看看裡面還有什麼秘密我們可以探求。謝謝大家,我們明天不見不散。

大倫書院

微信:Dalun_sy

企業 | 國學 | 養心


推薦閱讀:

文字表情包
修行與生活座談會 第八十八集(國語) 視頻、文字
江爬爬的文字
修行與生活座談會文字版  定弘法師主講  (第一八九集)
二零一二淨土大經科註-第471集文字版(一心三輩)

TAG:道德 | 道德經 | 聖人 | 文字 | 語音 |