乙四丙二丁二明道離一切言說戲論之義趣（三）（《達摩大師血脈論通解 》釋寂光法師傳講）

【教是語詞，實不是道，道本無言，言說是妄。】

教是語言文字名句，真實來說它不是道。道是你現前的自心，而這個自心無任何相，包括無文字相。所以說道本無言，一切言說皆是虛妄。

達摩大師講這句話的意圖是讓我們不要黏著文字相，道是不可思離言說的，不執著所讀的經典才是道，但並非是說不聞思佛法。我們當於離一切言說戲論當中來體會真正的道體。好多禪宗弟子錯誤地認為不需要聞思了，因為達摩祖師講了，道本無言，一切都是閑文字。其實達摩祖師是要讓我們明白縱然在聞思的時候，都不應執著它為真正的道，要把所聞思的教義相應自心而起觀照，使自己最終明心見性。禪宗說不立文字，並非主張不聞思。不聞思和不立文字是兩回事，道本無言，因此要不著文字相，不著佛陀所講的一切文字經典。也可以說是不以解教義而為證，麥彭仁波切云：「不以教生自己所證義。」

很多人認為每天讀佛陀的經典就是修道，就是修行。這很錯誤！讀經是為了明心，明心以後保任自心這是修道。讀經雖然能獲得福德，獲得佛陀金剛語的加持，但實在來說這不是真正的道。讀經能增加福報，消滅相應的一些罪業，但是根本斷除一切罪業，成就道業的是與自心相應。漢地好多人從來不向自心觀察，只是每天讀讀經典，這還是沒有脫離世間法。我要在這裡特彆強調讀經的目的是明心見性，通過佛陀的語言來了解佛陀見性的方法。

漢地有位大德說：「讀經的時候，不需要思維經文的含義。」這一說法是錯誤的，我們讀經的目的，就是了解佛陀怎樣體悟自心，並學習他體悟自心的方法。如果不了解其中的含義，即使倒背如流也無大用。經文就如同一個藥方，是為對治疾病而開的，必須把藥方付諸實行才能治好病。否則，光是每天念這個藥方而不用藥，藥方再好仍舊不能治好自己的病。

聞思修三者必須齊頭並進，聞了以後不思就無法覺起修，所謂的思是聽聞了佛陀的教義以後，了解他覺悟的過程以後，就去總結他的方法，觀照自心，從自心當中體會佛所說的道理。在自心真有所體會的時候，付諸於實行這叫修。

現在很多修禪宗的人，認為經論都是虛幻相，不需要聞思，這是錯誤的。我們要藉助於文字來了解自心。舉個例子：「一個盲人走路時需要一根棍，我們叫明仗。當他走路的時候，用這根棍在前面探來探去，最後到達目的地。」這根棍只是避免撞牆的一個方便。我們修行者也一樣，經文的作用是打開自心的智光，開啟我們與實相相應的智慧，讓我們了悟成佛之道。所以【道本無言，言說是妄。】是告訴我們修行者，不要死在教相之下，而不起實修。因此當正確地聞思不著文字相，一旦覺悟自心，就要捨棄一切文字相的執著，在日用中安住道體。真正明心見性之人乃是真多聞者，故《涅槃經》云：「知佛不說法者名具足多聞。」真正的多聞，知佛無有法可說。如阿難雖然是佛陀弟子中多聞第一，可他不是真正的多聞，他只是黏著文字相的多聞而已。因真正意義上的多聞者是徹見諸法實相者，而阿難尊者被摩登伽女迷惑時，還沒有真正悟自心。那個時候的阿難尊者只求多聞，而不務實修，所以才會有被摩登伽女迷惑。

也就是說背會三藏十二部經不是真多聞，不如一念間體會真心，那樣便能法法皆通。會背不等於通達，但若能一念間向自心去體會的話，所有教法都能通達。所以在《禪觀進策》裡面黃龍禪師說：「莫知管冊子上念言念語，討禪討道，禪道不在冊子上。縱饒念得一大藏教諸子百家，也只是閑言語，臨死之時總用不著。」所以不要只在冊子上念言語，不要一天到晚都在讀經，以至一點點修心的時間都沒有，只是念來念去，雖然來世的福德很大，但卻不能真地了脫生死。讀誦經文的過程中最重要的是體會自心，體會了以後放舍一切，去精進地禪修。如果只在嘴上用功，每天讀經也不相應自心，把背會的經文繞在口頭上，每天互相來探討佛法，這是在浪費時間，於解脫沒有裨益。因為禪道不在書本上，只在自心的任用當中。縱然能念誦三藏十二部經典，乃至外道的諸子百家，統統都能了解，也只是一個閑言語。對於修道人來說這不是道體，所以臨死的時候總是用不著。當無常鬼來勾魂的時候，他不會因為背會了三藏十二部經典而手下留情，所以道不在書本上，而在行住坐卧當中。在行住坐卧當中與自心妙用相應，這就是道！道無言說，這才是道，是無為而無不為之道。

所謂悟道，就是用佛法來覺醒自己本有的佛性。那麼在體會安住的時候，不需要用所聞的教義反覆思維。既然佛說一切法皆是自心所生的，那麼我們就先來了悟這個自心，佛說自心無相，那我們自己來觀察到底這個心在何處？有沒有相？有沒有所在之處？真正體會到以後，應放舍一切觀察分別之心，放舍的當下就悟了。就如同二祖，二祖不悟之前心不安，請祖師給安心，祖師讓他把不安的心拿來，他找了半天不可得。祖師告訴他安好了，原來不可得就是心的自相，那麼就把一切造作放下，當下就悟了，悟起來就這樣簡單。

有人說：「師父，我知道自心不可得。」我問：「那麼你能不能在了知不可得的當下，把心的妄念統統放舍呢？」統統放下就能覺悟。所以道就是自心，既然如此，當向自心體會，不應當黏著文字相，不應當每天只是停留在口頭的討論上，而卻從來不向自心印持。如果不把功夫向自心上用，每天強文博記，把時間浪費在閑說當中，縱能說得千經萬論又有何意義呢！所以愚僧經常強調，大家雖然要聞思，但是每天要保證有禪修的時間，因只有體悟自心和保任自心，這才是真正的道。

還有好多同修每天泡到網上探討佛法，每天互相聊來聊去，沒有用！道是在自心，要覺悟自心來真正地成道，不是說外在有個道可成。所以愚僧強調實修，強調禪修，念念間向自心觀察，只有體會自心的真如妙用，這才是道。只有念念間在自心真如妙用當中現起這些方便，這才是道，否則在臨命終時，嘴皮上的功夫都沒有用。佛法不在嘴上而在心上。丁二明道離一切言說戲論之意趣。丙二釋佛、心、禪等不二之意趣竟。

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