屈原為什麼要跳江？

大文學家郭沫若曾經在自己著作《古典文學論文集》裡面認為：作為大詩人和政治家的屈原跳江自殺行為沒有必要。不如拿敢於一死的勇氣去向秦人作戰以生命鮮花澆灌壯麗河山。後來的人民願意比如抗戰而死的大將軍張自忠。等等。其實老百姓的民間一直以為，關於屈子之死因到底是為了什麼投江自殺的，從來還都有人們認為好象是一個歷史的迷。其實最最普通的老百姓疑問以為，屈子之死，就是因為當時屈原的上級領導不需要屈原當官，屈原想不開，所以跳了江。郭沫若後來評論屈原的深意在於，屈原之死與愛國沒有多少關係。司馬遷在評論屈原《離騷》時候認為：屈原跳江是屬於他個人人格缺陷悲劇即：「人窮則反本」。今天人們的解釋成為，屈原受到群小的誣陷而被楚懷王疏遠,先後兩次被貶直至江南。當時楚國江山面臨淪陷,屈原很想以自己的才能報效祖國卻沒有機會所以跳江自殺。當然我們今天不應把屈原當作一個「神」來看待。不因其人格悲劇性而否認其人格光芒與人性的力量。

甚至就連屈原他自己也在《懷沙》當中以為 「懷情抱質，獨無匹兮」？擁有嚴重細節考證表示，屈原跳江自殺行為帶有嚴重而且蒙蒙的宗教情感。以及作為獨特古人的雙重人格進行個人死亡遊戲或者類英雄表達。人類大歷史已經能夠證明，真真正意義上的人民大英雄，一定屬於為了整個民族與人民百姓的靈魂前往赴燙蹈火的。屈原顯然不是為了人民利意而死的。關於屈原自殺的原因，傳統看法主要認為屈原以身殉國和以身殉道兩種。從屈原人生背景和他人生追求來看，屈原人生選擇和生命意識中潛存著一個自殺情結。構成這一自殺情結的原因主要包括三個相互聯繫的方面：（一）兩美必合的人生定位。（二）時光飛逝的人生恐懼。（三）超越現世的人生歸屬。 不過郭沫若先生確實說的也比較到位。如果那些號稱愛國的人都跳江自殺了，那麼我們的數千年文明祖國中華坎坷命運會有誰來至盡拯救？但是丁力於1953年9月17日曾對《屈原》劇提出自己不同看法並以信的形式寄給《人民日報》。當時《人民日報》將此信轉給郭沫若。同年9月29日郭沫若即給丁力複信。 大中國歷史上面，國困當頭，爭先赴死。是一個真正愛國者的慷慨核心。比如岳飛，比如張自忠，比如秋瑾，比如譚伺同。等等。象屈原如此跳江自殺行為，中外大歷史上面的愛國主義還真的沒有第二人。屈原之死是他人格悲劇的解脫。 其實，也是有一點意思。屈原跳江自殺當時，到底什麼人逼他來著？懸想追究起來一直無從可以考證。幾乎能夠可以說，作為大詩人和政治家的屈原跳江自殺行為純粹屬於個人愛好。屈原的悲劇人格是中國文人悲劇人格的預演具有人格原型的意義。 除了作為詩人屈原一般的個人愛好。宋代朱熹早在自己著作《楚詞集注》表示了屈原跳江所謂的：忠君愛國的那一種赴死 …… 甚至由此可以看見的是，屈原跳江自殺幾乎屬於個人秉性與性格所以染。當時楚國破壞的疾苦情況也只是一個表面倒仰現象。屈原之死是他自己人格悲劇的一部分解脫。

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