很多施食行者，一般沒有注意到的幾點事項【來自原...

下文是依《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》原經找出的重點，現在很多施食的行者，一般並沒有注意到下面幾點事項，其實這很關鍵！而且來自佛說的原經！一、最好施食時間是在每日晨朝。二、施食是要在自己吃早飯前。三、施食方向要面向東方。（尤其是「召請」和「水真言」時，一定要面向東方）四、施食前，請按經中，佛所教的召請文，念誦召請，再念咒子。請看具體下面經文摘要：依《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》原經文整理的--施食簡軌請注意紅字標出的經文重點，都是大家一直忽略的善男子。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女、及諸人天。意欲受持此方便法者。應須召請盡十方界一切六趣諸餓鬼神眾。當作是念。南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。作是說已。面向東方。即誦召請神咒七遍。一、召請陀羅尼：七遍那謨。菩布哩。怛他伽哆耶。二、開咽喉陀羅尼：七遍唵。菩布哩。迦怛哩。怛哆伽哆。三、施甘露食陀羅尼：七遍那謨娑婆怛他伽哆。南嚩揭帝。三沫羅三沫羅。【佛說】：「複次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。以好最勝器缽」，「或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。勿著菜茹。於一陰涼樹下。先誦召請咒。次誦開咽咒。如向所說。咒器中食七遍已。瀉著樹下」。四、水陀羅尼咒：七遍那謨蘇盧婆曳。怛伽他哆耶。怛帙他。蘇嚧蘇嚧。波啰蘇嚕莎婆呵。【佛說】：「每於晨朝或日中時。取一掬凈水。面向東方。咒之七遍。向東散灑著於空中」。**********【注1】：施食時間最好是晨朝，在早飯前的另一根據：《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》原文：「爾時餓鬼報阿難言。汝於晨朝。若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼……」,天啊！竟然不是我們常常施食的時間，不是在黃昏！這也是弟子在昨天，仔細看過《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》和《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》才發現的重點！所以，施食行者，勿必請對此兩經仔細研究，相互參學。這是末學剛剛讀經學到的，提出來和大家彙報分享一下，願能對大家有所參考幫助。阿彌陀佛！～【注2】:另外，現在普遍流行的真言與《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》原經文略有出入，請互相參考，心誠則靈。[備註]：南懷瑾老師曾說，若疑誦咒發音不準，當於咒子後面，加文殊菩薩「一字大輪咒」救之即可，一字大輪咒曰：「嗡布林」。）**********【下面是佛在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中所講的施食的消災袪病之法】：若復有重罪惡業累障難可除斷者。每日咒乳粥以施餓鬼。滿足七日。一切罪障悉滅無餘。又復一法。若人遇大重病及諸鬼病等。當作面粥三器。咒之七遍。於曠野中施諸餓鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。又復國土中惡業毒流行。人民疾疫畜生夭橫者。當作火爐。取薩利殺波子(唐雲白芥子)和蘇蜜等。呼諸畢利哆等。然後取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已惡鬼歡喜。收攝惡毒疾患除滅。又復若人橫遭口舌者。當作蜜漿。咒之七遍。灑著四方。一切口舌自然殄滅。又復若有怨家仇心欲相謀害者。當於晨朝為諸鬼等設美飲食。稱前怨名。是諸餓鬼便令彼人預遭衰禍。又復有法。若飢儉劫時。當咒五穀乳酪等一百八遍。投著湫池中。即得國土民人豐樂。又復有法。若欲悉底唎摩耶者。取牛蘇乳酪等。面向此方。咒之千遍。施諸餓鬼。呼舍提馱藍婆等。為我取彼彼即得來。若欲令去呼令將去便將去。又復有法。若欲使取種種財寶者。如上設食。咒滿萬遍。呼名語之。即得金銀七寶來施行者。又復一法。取胡粳米蘇蜜等。指撮咒之一遍一燒。滿一千八遍。必得大財物。一切所求皆得如意。又復有法。若欲滿足檀那。行者每日施餓鬼飲食。滿其百日即得具足。又法。若欲求壽命延長者。如上作法滿其百日。即得長壽。又法。若欲現身色力美感見者歡喜者。當施餓鬼滿足百日。必得如意。如是略說但有一切求事種種衰患舉意對治一切皆得。是故我今略說少耳。《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》（節要）大德跋馱木阿譯出如是。一時釋迦牟尼如來在海會說法。住孤陀山金剛輪峰嚧雞舍婆羅道場中。與阿僧只不可說四眾圍繞。安處金剛八楞師子之座。為諸菩薩說方廣法。垂欲竟時。爾時世尊愍念惡趣諸眾生類…………爾時會中有一菩薩。名曰月愛。曾已薰一習大悲行海。見是事已身體捍動。筋脈抽切悲感勢惱。從坐而趣頭面作禮。悲淚滿目前白佛言。嗚呼婆伽婆。願教我等救護之法。多所安穩。爾時世尊告月愛菩薩。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍傷一切故。問我此事。汝當善聽。善男子。我有勝大悲曰陀羅尼門。名曰嚫那畢唎多大道場會甘露味法。不可思議。具大慈悲。有大威勢。能碎地獄畜生餓鬼廣大業山。亦能令菩薩速得如來一子之地。復得成就一百一十種大慈悲心。能令持者現身證得大悲輪頂王陀羅尼大悲不壞藏三昧門。善男子。此大神咒能滅餓鬼餓渴劇火。施與清涼甘露美味。畢定速得阿耨多羅三藐三菩提。譬如夜月能除鬱蒸。此陀羅尼亦復如是。汝當繫念一心諦聽。勿令忘失。我今說之。善男子。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女、及諸人天。意欲受持此方便法者。應須召請盡十方界一切六趣諸餓鬼神眾。當作是念。南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。作是說已。面向東方。即誦召請神咒七遍。爾時世尊即為月愛宣說召請陀羅尼咒。即說咒曰。那謨菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)佛告月愛。召請彼已。爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。行者爾時應當起大悲心而語之言。汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。爾時世尊說開咽喉陀羅尼咒曰。唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四)誦此陀羅尼神咒滿七遍已。是諸鬼等以此咒力。咽喉通息猛火息滅。無復痛惱身心泰然。爾時行者當先施水。欲施水者每於晨朝或日中時。取一掬凈水。面向東方。咒之七遍。向東散灑著於空中。其水以此陀羅尼力一渧墮地。變成十斛天甘露漿。諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。爾時世尊為月愛故即說咒。水陀羅尼咒曰。那謨蘇盧婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛鐵他(三)蘇嚧蘇嚧(四)波啰蘇嚕莎婆呵(五)佛告月愛菩薩言。善男子。是名施甘露漿陀羅尼神咒。複次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。以好最勝器缽。或金銀器。或銅器鐵器鍮石鉛錫。或琉璃頗梨貝玉等器。若無上者。但得木石瓦器實清凈者。或瓢瓠亦得用。盛滿乳酪。若無乳酪。凈水亦得。取所有飲食。或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。勿著菜茹。於一陰涼樹下。先誦召請咒。次誦開咽咒。如向所說。咒器中食七遍已。瀉著樹下。是時十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食吃。亦不變化作膿血。亦無遮禁。自恣啖食。充足飽滿。滅飢湯火。身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風。來觸其身。慳垢除滅。身無熱苦泰然快樂。身諸長毛惡蟲墮落。亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。當知是人唯佛與佛乃能稱讚。爾時世尊即便宣說施甘露食陀羅尼咒曰。那謨娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(二)三沫羅三沫羅(三)爾時釋迦牟尼佛說是勝大悲曰陀羅尼神咒已。是時天地六種震動。於此三千大千世界。皆悉光明。雨天寶花紛雲而下。及天寶香瓔珞伎樂如雨亂墜。即時六趣一切無間治罪苦具更相堂觸。其音演暢。無常苦空解脫之音。鑊湯爐炭摧折破壞。一切罪人自識宿命。釋然快樂如入三禪。於此會中有得初果乃至阿羅漢果。無量人天發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊告月愛菩薩及諸大眾。此陀羅尼難可得聞。而況得見。過去未來俱胝如來皆共宣說。我今釋迦牟尼亦復為汝開示宣說。善男子。若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。何以故。此陀羅尼譬如摩尼寶王。能滿有一切意願。亦明月能令優曇缽花映媚開敷。善男子。若有菩薩不著己樂。救於彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。此人真是大悲菩薩。是人已為行觀音行。一切諸佛授手摩頂。諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護。月愛當知此人功德與彌勒菩薩等。所以者何。是善男子。若能振發丈夫之人日日修行。一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處。故月愛當知。末後諸人等聞此咒已。深心信解。彼人轉身得轉輪王位。百千萬劫常攝梵福。值佛出世作無量供養。修於梵行遠到一切神通之岸。所可受生身體堅固。如那羅延。壽命長遠。彼身金色。以三十二大丈夫相而自莊嚴。得梵音聲。一切世間威德自在。善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。……爾時世尊復告月愛菩薩言。善男子。當知此人說其功德不可窮盡。汝應憶念如法受持。何以故。我於處處經中。說世間出世間由偏說。悲田最為第一。複次月愛。我於一時。為諸比丘說。若人以深敬心施我飲食。未授我中間。回以施狗。我贊此人得福無量。是故月愛。雖施阿羅漢辟支佛。現受其報有限有量。但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福壽不可限量。汝今諦聽。我復為汝說此陀羅尼功能所作之事。若復有重罪惡業累障難可除斷者。每日咒乳粥以施餓鬼。滿足七日。一切罪障悉滅無餘。又復一法。若人遇大重病及諸鬼病等。當作面粥三器。咒之七遍。於曠野中施諸餓鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。又復國土中惡業毒流行。人民疾疫畜生夭橫者。當作火爐。取薩利殺波子(唐雲白芥子)和蘇蜜等。呼諸畢利哆等。然後取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已惡鬼歡喜。收攝惡毒疾患除滅。又復若人橫遭口舌者。當作蜜漿。咒之七遍。灑著四方。一切口舌自然殄滅。又復若有怨家仇心欲相謀害者。當於晨朝為諸鬼等設美飲食。稱前怨名。是諸餓鬼便令彼人預遭衰禍。又復有法。若飢儉劫時。當咒五穀乳酪等一百八遍。投著湫池中。即得國土民人豐樂。又復有法。若欲悉底唎摩耶者。取牛蘇乳酪等。面向此方。咒之千遍。施諸餓鬼。呼舍提馱藍婆等。為我取彼彼即得來。若欲令去呼令將去便將去。又復有法。若欲使取種種財寶者。如上設食。咒滿萬遍。呼名語之。即得金銀七寶來施行者。又復一法。取胡粳米蘇蜜等。指撮咒之一遍一燒。滿一千八遍。必得大財物。一切所求皆得如意。又復有法。若欲滿足檀那。行者每日施餓鬼飲食。滿其百日即得具足。又法。若欲求壽命延長者。如上作法滿其百日。即得長壽。又法。若欲現身色力美感見者歡喜者。當施餓鬼滿足百日。必得如意。如是略說但有一切求事種種衰患舉意對治一切皆得。是故我今略說少耳。爾時世尊復告月愛菩薩摩訶薩言。此陀羅尼經不可思議。說其功德。若復一劫若減一劫。亦不能盡。若當來世能持此經。當知是人已為便攝二十種大福德聚。何謂二十。一者現在不為饑渴窮厄疾病衰禍惱嬈身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。蟲毒和合草藥終不能傷。四者其人鬼神羅剎精魅魍魎觀之如佛。五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。六者其人所有疫病若業若模不能近身。七者其人壽命增進卧安覺妄觸事吉祥。八者其人隘曠野乏少水草自然稱適。九者其人頭貌怡悅膚體光澤無有惡色。十者其人常逢善友。乃至菩薩現為侶。複次一者其人未來常生剎利王家。二者其人具足色力壽樂辭辯。三者其人常生諸佛菩薩前。四者其人所在之處伏藏自現。五者其人恆得他人恭敬侍接。六者其人所有財寶無能奪者。七者其人意欲所願悉得稱遂。八者其人不隨飢儉劫難生。九者常生天上受尊勝樂。十者常以法喜禪悅無饑渴。是為二十種大福德聚。善男子。此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。最故我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。爾時月愛菩薩從佛得聞此方便法。歡喜踴躍。即以毗楞伽摩尼珠瓔珞及諸花香而散佛上。即於佛前以偈贊曰。大悲觀世音迦陵頻伽音以眾巧言辭開示甘露法為欲悉摧伏廣大業山故以此方便門殷勤付屬我我依佛嚴教堪能廣流布唯願法中生草復以為盧佛說此經已。一切眾菩薩摩訶薩金剛力士釋梵四鎮天龍鬼神。聞佛如來贊說此親那畢利多甘露味法陀羅尼。皆悉歡喜奉教修行。【附錄】：《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》[唐]于闐三藏實叉難陀譯爾時世尊。在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘、並諸菩薩、無數眾生。周匝圍繞而為說法。爾時阿難獨居凈處。一心計念。即於其夜三更之後。見一餓鬼。名曰面然。住阿難前。白阿難言。卻後三日。汝命將盡。即便生此餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖。問餓鬼言。我此災禍作何方計得免斯苦。爾時餓鬼報阿難言。汝於晨朝。若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼。並百千婆羅門及仙人等。以摩伽陀國斗。各施一斗飲食。並及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦。得生天上。阿難見此面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極丑。面上火然。其咽如針。頭髮蓬亂。毛爪長利。身如負重。又聞如是不順之語。甚大驚怖。身毛皆豎。即從座起。疾至佛所。五體投地。頂禮佛足。身心戰慄而白佛言。救我世尊。救我善逝。過此三日。命將終盡。昨夜見一面然餓鬼。而語我言。汝於三日。必當命盡生餓鬼中。我即問言。以何方計。得免斯苦。餓鬼答言。汝若施於百千那由他恆河沙數餓鬼。及百千婆羅門並諸仙等飲食。汝得增壽。世尊。我今云何得免此苦。爾時世尊告阿難言。汝今勿怖。有異方便。令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食。勿生憂惱。佛告阿難。有陀羅尼。名曰一切德光無量威力。若有誦此陀羅尼者。即成已施俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼。及六十八俱胝那由他百千婆羅門並諸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。佛告阿難。我於前世曾為婆羅門時。於觀世音菩薩及世間自在德力如來所。受此陀羅尼。我當以此陀羅尼力。便得具足施於無量無數餓鬼及婆羅門並仙等食。以我施諸餓鬼食故。舍離此身。得生天上。阿難。汝今受持此陀羅尼。當自護身。即說咒曰。那麼薩縛怛他揭多縛路枳帝嗡三跋啰三跋啰吽佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食。安置凈盤器中。誦此陀羅尼咒。咒食七遍。於門內立。展臂戶外。置槃凈地。彈指七下。作此施已。於其四方。有百千俱胝那由他恆河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等。遍皆飽滿。是諸餓鬼吃此食已。悉舍虛身。盡得生天。復言阿難。若比丘、比丘尼。優婆塞、優婆夷。若能常誦此陀羅尼。並奉飲食。即為具足無量功德。命得延長。即成供養百千俱胝如來功德。顏色鮮潔。威德強記。一切非人步多鬼等。夜叉羅剎。並諸餓鬼。皆畏是人。心不忍見。是人即為成就具足大力勤進。復言阿難。若欲施婆羅門及仙食者。當取飲食。滿置缽中。誦此陀羅尼咒。咒食七遍。瀉流水中。具足奉獻無量俱胝百千恆河沙數婆羅門及諸仙等。如天飲食。其婆羅門並仙人等。吃此食已。諸根具足。圓滿吉祥。各發其願。讚歎施人。其施食人心得清凈。而便疾證梵天威德。常修凈行。具足成就。供養百千俱胝恆河沙數如來功德。於諸怨敵而常得勝。若比丘、比丘尼。優婆塞、優婆夷。若欲供養一切三寶。應當具辦香華飲食。誦此陀羅尼咒。咒所施食及香華等二十一遍。供養三寶。此善男子善女人等。具足成就諸天妙供及無上供。尊重讚歎一切如來。剎土三寶諸佛憶念。稱揚讚歎。諸天擁護。佛言。汝去。阿難。當自護身。並及廣為諸眾生說。令諸眾生成就具足無量功德。所生之世。常值百千俱胝諸佛。——大乘單譯經·第0535部《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》一卷【附錄】：倓虛法師講故事：法師施食顯靈異，鬼神成群來趕齋我初在瀋陽小西關萬壽寺講學時，有兩位學僧是距瀋陽不很遠，開原大塔寺的。那時大塔寺剛剛經戒五老和尚重修起來不久，這裡邊就有一段感應的故事。最初大塔寺是一座古廟，院子很大，種很多地。老和尚，收有七八個徒弟，等老和尚圓寂後，後輩子孫不正干，廟產盪盡，因年久失修，廟也荒廢了，只剩原來的大塔尚未坍塌。在老和尚那七八個徒弟里，有一個名字叫戒五，也就是後來複興大塔寺的。自從他那些師兄弟不務正之後，他因看不慣他們的行為，又無法攔擋，便自己一個人跑南方當參學；像金山、高、等，差不多的南方大叢林都住過，前後住了約十幾年光景。平素行持、道心、各方面都很好！在南方參學之後，戒五和尚又回北方，看大塔寺已殘屋頹垣，瓦石堆積。他在塔旁邊斜坡著架起一小茅蓬，僅容開一人住。出進小茅蓬要曲著腰，可見茅蓬簡陋之極，僅不過當風遮雨而已。他在這裡，每到吃飯的時候，到外面化齋，回來就看經參禪，到晚間放蒙山，就這樣經過了二三年工夫。有一天當地一個最有錢有名望的姓劉的紳董，出來到莊稼地去瞭望，回家時，經過一條大路，時間已是快要黑天的時候了，見這條大路左邊有扶老攜幼來來去去的很多人，有的嘴裡還喊著「走哇！到大塔寺趕齋去！」他特意到道左來看無人，又見道右亦復如是，像這樣情形他看了不止是一次了。有時他想和這些人去說話，問明事實，可是等他快到跟前時，人影卻沒有了。因此引起了他的好奇心理，以為其中必有緣故。在他曾這樣想：大塔寺已竟沒人，荒廢很多年了，還到什麼地方去趕齋？為了要解決他的疑心，於是親自跑到大塔寺去訪問，到那裡看什麼也沒有，只是亂瓦亂磚，堆積一大片。塔旁邊一個像叫化子住的小草蓬，裡面住一個和尚。劉紳董到草蓬門口一看，原來就是大塔寺的子孫戒五和尚，說起來劉紳董和他們上一輩的老和尚都還是知交。戒五和尚和他談了些關於闊別後到南方參學的情形；和回北方後近二三年在大塔寺住的情形；並擬復興大塔寺。劉紳董又和他談在馬路看到很多人來大塔寺趕齋的情形特來訪問，戒五和尚說：「那想是因我每天在這裡放蒙山，超度一切無主無依孤魂，他們要按時來趕齋。」劉紳董聽到這裡，忽然很驚奇的說：「佛法真有靈驗！只是怕人沒行持，既然這樣，你出緣簿，我幫你化緣，復興大塔寺。」戒五和尚說；「我這裡什麼東西也沒有，怎麼能出緣簿？」劉紳董說：「只要你出個名就行，我來給你做緣簿！」因為劉在當地是首戶，財勢兩得，他自己做了一統緣簿，讓戒五和尚出名，他自己捐了一部分錢，又從旁化了一部分，不幾年就把大塔寺重修起來了，大家請想：戒五和尚原來住著一個小草蓬，簡直像露天地一樣，他自己每天真參實行，並沒滿處跑著去找護法，而護法卻找到他跟前來把廟修起來了。——恭錄自《影塵回憶錄》
推薦閱讀：