女真修鍊法

女真修鍊法男女因為在生理結構上的不同，所以修鍊時也許多地方的訣竅都不相同。內丹術是一種高深的修鍊功夫，對於男女的區分尤其注重。然而，歷來的丹經大多是針對男子而言，關於女丹的修鍊法是極為罕見的，所以，我們在此專門介紹一些女丹修鍊的法訣。我們先來看一下《道源精微歌》中的論述。女真修鍊，先要卻病。調準月信，然後煉已。斬斷赤龍，和男子伏白虎的道理一樣。所以男子是太陽純圓之體，而陽精天天能長能泄，藉此長泄能夠補成乾健之體。而且伏虎之功，志剛的丈夫，才可施為。女人是太陰純圓之體，他們的癸水一月一潮，所以和男子開始下手行功不一樣。如果斬斷赤龍之後，與男子行功道理一樣。從小周天起手，到出神還虛都是一致的。因為婦人月信多有不調的，是任脈帶脈有虧盈的瘀血，一定要先用草藥治好她們的有形的病，先服通竅活血湯一劑。這種劑用真麝香五厘（沖）南紅花三錢、桃仁泥三錢、赤芍藥一錢、川芎二錢、姜三錢、老蔥三根、紅棗七枚，共三物碎切，用黃酒半斤，和葯一起煎（小火）。煎到半盞去渣，對麝香再煎，三次沸後服食它，使周身的血竅沒有不通達的，還治癒癆症。然後再服加減四物湯，調治氣血，不要溢不要虧。信來顏色鮮紅，日子准為標準，才可以煉已。如果月信不準，不敢斬斷赤龍，一定是這個道理。四物湯是：當歸身二錢，白芍二錢，川芎二錢，生地三錢，人蔘二錢，白朮二錢，紫胡二錢，白茯苓三錢，半夏二錢，香附三錢，灸甘草一錢五分，姜三片。如果氣虛加黃芪五錢。接連服二三劑，也可以氣足血盈，就可以下手斬斷赤龍。馬上求歸指示煉已修真，由坤返回到乾健之體。婦女是太陰修鍊，以經水作為根本。血是少陰的經絡，和帶脈、任脈，並行周流。又是天癸降潮的海，又為之首經，循環往來，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，經行而脈也行。自幼女子本沒有經行，只是由於十四歲知道那男女交合的意思，欲情也動，渾身發熱，氣脈通暢，以至天癸奔涌。要想修長生之道，一定要在靜室之中，絕男女的往來，斷交世俗淫蕩之婦，口不亂談旁非的事情，眼睛不外視遠近之色，耳朵不外聽一切各種聲音，煉神在兩乳之間，默默地忘情絕念，心不外游。每當碰上凡欲情動，就應當正念治之。每當碰到淫根發動，馬上用鼓琴招鳳的方法，使武火住養北海，興起巽風吹髮其中，使慧光返照龍宮，在神在兩乳之中。如果沒有決烈之志，性變情流，赤龍難斬了。假如前月初一日信來，到初三日停止，就應當初三日行功。初次是斬其尾。次月就應當初二日行功，而斬其腰。次第三月就應當初一日行功，而斬其頭，那麼赤龍也斷了。如果過了四十九歲癸水已經絕了，碰上真師指敲琴喚鳳的方法。將赤龍調出，然後再斬殺它，可為真訣了。如果是童女也不必用斬赤龍之功，由此真超圓頓，這是童真修鍊，與男子採藥之功相類似。第一要煉己純熟，才有妙用。一毫不差，不失葯產的時機。這是太陽鍊形之法。情慾一動，真炁已經來到，就行父母沒有生之前，所產葯爐的真炁。用力一提，用意來采攝，送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁數足，這樣六次，一共二百一十六次後，用默坐閉住息數，用兩手抱定兩乳，靜坐一會兒，息定。再次又真炁已經來到，用力從父母沒有生之前，產葯爐之間，一提真炁，送回到右乳二十四次，所以要采提真炁數足，這樣六次，共一百四十四次。仍照前閉住息數，用兩手抱定兩乳，默坐一會兒。二六時中，功夫已完成，合手周天度數的火候。每天用它行持，可等到次月初二日照前斬腰。到第三月初一日可斬頭。第四月如果赤龍斬住，再不可以施行這種功夫。都用兩手抱住雙乳閉息靜坐。每天忘情滌慮，所有塵念都不關於心，逐日加功，不可鬆懈怠漫，自然葯生從玄牝之間，陽氣沖透，從尾閭扶上夾脊，通過玉枕，直上泥丸。和男子功夫相同。開關得葯，交後下降黃庭。澆溉五臟，這樣不可間斷，一定要加功上進，才能夠嬰兒成就。到調和溫養的功夫，仔細察看男子用功各節可以了。《性命真銓》中對女初步修真法「太陰鍊形術」有專門論述：孫不二元君，所傳女金丹中，有太陰鍊形之道，是女子修真的捷徑。如果有童女，精進修技，可以馬上成神仙之果。女子十四歲就月經通，當經來之前二天半（即六十點鐘），有元氣一銖，從丹田下降到子宮，等到經後二天半（即六十點鐘），也有元氣一銖，也從丹田下降到子宮。當元氣產生時，應當冥心靜坐，一念也不生，就凝神於兩乳中間一穴（這個穴位就是女子的丹田）。用兩手交叉，按在兩乳上，（左手按著右乳，右手按著左乳）輕輕地向外撫揉，輪轉三百六十次，子宮中的元氣，自然能夠漉漉上升，還到丹穴。就凝神寂照來養它，彷彿像雞抱著卵，大約一個鐘頭才完畢。以後功夫調熟，只需要凝神丹穴，其氣自然能夠上升，返回到丹穴，不需要再用雙手撫揉了。只是經前如果感到元氣已經發生，而已經收入丹穴，那麼明天就要停功，來防止將經血提入丹穴，導致有喪失生命的危險，不可不小心。所以當經來到時停工，需要一直到經盡後二天半，才可再做功夫。像這樣行功不斷，功夫就會每天有進步，漸返漸還，身中百病逐漸消除，精神也感覺愉快興奮，但需要以正念自持，不使化成為人慾。這種功收效期間，應當視年齡的老少來決定遲緩還是快速。大約二三十歲的人，不過四五年，三十到四十多歲的人，需要五六年不等。功行已滿，就會經盡而還復童貞之體，這就叫「斬赤龍」。等到赤龍斬後，依舊照前，天天凝神煉性。等到性功圓滿，就證神仙之果。如果再服食金丹大葯，來烹來煉，就成了金剛不壞法身，而證了天仙之果。只有五十左右的婦人，經水已盡，就需要時刻凝神丹穴，來希望經水重來。否則只可以單修性功。如果能夠經水重新來到，就會有生機，依照前法行持可以了。最後我們來看一下《合宗明道集》中對女丹秘旨的論述。（1）丹訣總錄《坤緣覺路》講：沒有修那種道，先守五戒：一不殺生，是仁；二不偷盜，是義；三不邪淫，是禮；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。五戒已經守了，還要摒棄六欲。眼睛不妄視，耳朵不妄聽，鼻子不妄嗅，舌頭不妄言，身體不妄動。六欲已經摒棄，又何必擔心「喜怒哀懼愛惡欲」七情不去呢？七情已經去除了，然後就入室下手。《坤寧經》講：「如果沒有煉己真功，總難於築基下手。」又說：「一定要先絕欲忘情，然後入室打坐。煉己與男修相同，調息綿綿，不忘不助」。又講：「一身四大，結中宮靈台之緣。二氣交結，中黃膺玄，五行相生，只有土才全。」又講：「一痕曉月東方露，窮取生身未有時。用蓋房屋作比喻，應當先闢土；用燒爐作比喻，應該用種火作為法。」《修真辨難》講：「男子下手，將鍊氣作為關鍵，叫太陽鍊氣。鍊氣氣回而白虎下降，就變成是童體。而後天之精，自然不會泄漏，可以延年，可以結丹。女子下手將鍊形作為關鍵，叫太陰鍊形。鍊形形滅而赤龍斬斷。（赤龍就是女子的月經，用法煉斷月經永不再來，就叫斬赤龍。）就變成是男體。而陰濁的血，自然不會下行，可以出死，可以入生。此後用男子之功修鍊它，一年可得到大丹。但也有竅門有時間有方法。」《上藥靈鏡三命篇》講：「人的臍叫命門。上有元關，中有黃庭，下有氣海。」懶道人說：「女命有三：叫上中下。上是陽穴，中是黃房，下是丹田。少就從下，衰弱的人從中，成人才從上。」《修真辨難》講：「男子的命在丹田，女子的命在乳房。」乳房是血元，在中一寸二分，不是兩個乳房。女子以血為腎，是空竅。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二時，存心在乳房的空竅。呼吸綿綿，出少入多。等到信來到時，從丹田運上乳房。有人說信來到也像男子之活之時。就是《坤寧經》所說的「曉日東升，光痕逗露；運汞配鉛，神氣俱住。積氣本來是生氣的地方，存神是煉神的道路。一陽動的地方，行子午卯酉的功夫，百脈通時，定乾坤坎離的位置」的意思。但信，不是經到的說法。《三命篇》講：「像人在外面沒有歸來，而信先到那兒了。」信來到的日子，她們自然知道。或者腰腿疼痛，或者乳房作脹，或者頭目不安，不想要進食，這種信是氣將化血的徵候。應當在兩天半之前，專心用功，收回這種氣。如果經已經行，赤龍陰精就不可把持，亂行妄運，殺人不少。需要等到經後兩天半，用白綾來試，那顏色為黃金色，是經罷符號。照前用功，運上來斬斷它。這樣幾個月，經就變黃，黃變白，白化而沒有了。這是以有還無的方法。如果過了四十九歲，腰乾血涸，也沒有了生機，養得時間長了，又生血元，仍然像處女。這又是無中生有的奇妙。見到它有了，一斬就化，命又生了。懶道人也說：「返照調息時間長了，自然真息往來，一開一闔，養成鄞鄂。神氣充足。真陽自旺，經水自絕，乳縮得像男子，這稱為斬赤龍。」赤龍已經斬了，以後七天大還大周，基本上與男子沒有彼此之分了。（2）活子時辨天地生物，絪縕樂育，人物都一樣。男女有什麼不同呢？這是造化自然之理，也是無思無為之道。況丹經明確說，女子以血為腎。《內經》也講：男子八歲腎氣實，頭髮長出來牙齒更換了；女子七歲腎氣旺盛牙齒更換毛髮生長。明明男女都有腎，為什麼唯獨子時不一樣呢？曾經考證《種子方》一書上講：女子陰內有蓮蕊形狀，名叫子宮，一月經行一次。經凈之後，無論哪一天，一定有絪縕樂育的徵象，氣蒸而熱，昏而悶，其中經脈微動，蓮蕊有欲開之情。這個時候生機勃發，順而用之，可以種子；逆而取掉它，可以成仙。所說的話子時，可無疑了。但不是身心清凈，肯定難以默會體察，這又需要學習的人神明了。（3）女丹下手活子時說乾道活子，丹經所記載。坤道活子，古人沒有說起。但依據《易》繫辭「天地絪縕，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。」禮講：「飲食男女，人的大欲存在那兒。」大抵乾坤動靜，專直翕闢的時候，兩者沒有不同之處。且來看物類，牝豕牛羊，每當絪縕樂育的時候，一定高聲狂叫，因為天機使其這樣。天生萬物，人是最靈的，也正有這一徵象。活子時來到，只是人比物要靈，隱忍不便說罷了。民可以順由他們，是順行；不可以讓他們知道它，是逆行。修持的人，仰面觀看月輪盈虛之象，知道迴轉身來修德。靜定來行功，就會翕聚先天真炁，不使它化血，就是斬赤龍下手的時候。除上述以外，古今也有一些丹經涉及女丹的修鍊，在此擇要進行介紹：（1）坤寧北鬥法載傅金銓《女金丹法要》。法中以存想北斗七星為要，內煉神氣，外采星光，以達天人合一的境界。具體練法如下：天有七政，聽旋璣之權。人七竅，運形神之妙。脈絡通乎纏度，星辰會於玄竅。解悟玉斗樞衡，立躋天真位號，用施普津梁，導爾直入仙鄉。凡諸婦女，虔潔心香，每於靜夜，子轉一陰，凝神趺坐，閉息重光，叩齒聚精，默涌靈章，注神元海，直過腎堂，由夾脊關，上朝玉皇，運印星光，天目焜煌，上接北斗，紫氣揚眉，存想真形，照我黃房，丹元靈府，光華含吐，出五臟精，精健相輔，青赤白黃，肝心肺土，腎海玄精，成色有五，直與斗光，交映不伍，共入丹元，蘊諸精海，化真人形，迸出天頂，歷北極宮，志誠朝禮，周遍斗城，還歸本體，收聚金光，潛養精髓。先乃起元海之真氣，繼則立崑崙之極體，五氣朝氣，功無愈比。勤而行之，三年遐舉，是為玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者實修，有緣得與。（2）坤道入手法載《內外功圖說輯要》。法中所存想者為呂洞賓，所念「凈心神咒」曰：「丹珠口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，伸氣引精，心神丹之，令我通真。思神煉液，道氣長存。」誦之有助排除雜念，澄心入靜。具體功訣如下：訣曰：入手坐功，一時心難靜定者，須將身盤坐，以一足抵住陰戶，兩目垂簾，不可全閉，必須露一線陽光。兩珠凝視鼻樑，默念呂祖寶誥、凈心神咒不計遍。然後存想：呂祖身穿黃道袍，腰系黃絲縚，五縷長須，頭戴道巾，注吾天庭之中。如是存想，則心自可靜定矣。久久靜定，功即日有不同之境來矣。惟須靜守自然，在若有若我之間，庶為上乘。反是而稍一用意，便即入於岐途魔道矣。慎之慎之！（3）觀照乳房法載《樂育堂語錄》。具體功訣如下：要之學道無他，只是一個洗滌慮，虛其心，以為基。虛則靈，靈則真心見焉，元性生焉，此即明心見性之一端也。總要知得明心見性，不是大難之事。人能一念返回丹田之中，用意了照，始初動念即心矣，明則明此，別無明也，末動念之前，一片空明，虛虛渾渾，了無物事，此即性也，見者見經，別無見也。果能明心見性如此，此即於群陰凝閉之時，忽然一陽初動，瞥地回光，即古謂冬至陽生，夜半活子時至之一候也。我於是迴光返照於乳房，是為水源至清，可以煉神仙上藥，始之以卻病延年，終之以成聖成真，要無非此一候為基也。然吾說此法極高，猶恐婦女難會，再示淺淺之學。下手之時，身要正正噹噹坐定，心要安安閑閑靜鎮，務要自勸自勉，想天下事無一件是我之真實受用。不但兒女夫妻，轉眼成空，究意如旅宿之客，終夜而別，各自東西，爾為爾，我為我，兩下分張，即血肉之軀，一旦眼光落面，氣息無存，此身已成糞土，所存者只此心惟耳。……人間富貴恩愛，縱多亦不過五六十年，終要分離，又何如修道於身，享受億萬年不滅也。趁此看破紅塵，打開孽綱，用力一步跳出。日夜惟有觀照乳房之中，出入之息，一上一下，任其天然自在。其呼而出也，上不至衝動頭目；其吸而入了，下不至沖於水府。一聽緩緩而行，悠揚自得，或百或千，任其所之，不可記憶。惟是凝神於乳房，調息於乳房，順其一出一入之常得矣。久久從事於此，自然陽氣發生，一身健旺非常，較平時金玉財帛，夫妻兒女之樂大矣。此雖微陽偶動，仍收蹄爐內，不可下榻，嘆家常，做外事。庶日積月累，大有成效。（4）女仙胎息法載《女丹合編》。此法以凝神氣穴，返照調息，按摩運氣等為中心，可達胎息無為的境界。具體功訣如下：太陰鍊形，與男子修鍊之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休歇一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴（在兩乳間心窩上）。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照調息。久久自然真氣往來，一開一闔，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，迴光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車運轉，萬朵紫雲籠玉宇，千條白脈貫泥丸。自覺一點靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓，歸於金胎神室，回光凝神，真息住於中宮鼎內，是神入室矣。是為玄牝，是為胎息，即一點落黃庭也。其後十月功夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子同，無彼此之別也。（5）西王母修經法載《西王母女修正途十則》。具體功訣如下：女修正途第四法，題曰修經。蓋言女子天癸以下，真氣已破，真血已虧，不事修經，真血日少，真氣日虧，縱慾精修，有何益乎。丹書曰：竹破須將竹補宜。其訣惟何？凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復而再斬。究其起手，皆用周天之法，於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二通，以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐氣以下泄，必須鶴跨加勁，毋任放鬆。須以兩手，分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息，再以兩手作托天。必須分意存在尾閭，導後後達而升。如是約行三十六息，再行緩托三十六次，爭托三十六次。則自覺尾閭氣功，有騰騰上升之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩，往上直聳三十六次，則自覺夾脊雙關肺腧等地，氣勢動升。而或有塞阻處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通矣。如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣，下到鼻中低處。其時，只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降，乃於鼻中微帶縮法，以意送露咽下，直降絳闕，存留片響，方以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旅三十六次，再以意導分向臍輪左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片響而已。此字修經之大略，個中尚有無上活活，此字未可言也。然不外夫寂虛而視一句雲。若夫子宮，體得一陣熱氣盤旋，此時泉扉更宜緊閉，莫教放鬆。得有逸趣，最忌念起，稍有戀情，便致遍體酥麻，非惟急宜定情，仙凡從此兩分。於斯時也，急須息心多時，寂俟子宮安靜而已。蓋即魏元君寶歸北海安妥妥也。雖然尚是黃葉之止兒啼，切莫認作結胎雲。（6）西王母復還法載《西王母女修正途十則》。此法專述年老體弱的婦女修鍊要點，法中按摩、內煉、運氣為中心，堅持習煉，有返還月經，強體壯身，返老還少的功效。具體功訣如下：女修正途第五法，題曰復還。蓋言世上女流，有年至老而身未凈者，有年僅四十五六而龍已雲斷者，皆當修致還元，一如處女樣。此功此法，即前四則內之功之法也。但以往上後提者，改為往前下注流歸溪海，應咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，覺此闕溪，現在溶溶趣味。再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數。自覺兩房及溪之中，真氣絪縕，得有涼液如泉，出自雙關，涌歸南海，息心俟之，毋許心後分注兩腰，只許於中宮萬緣放下，而卻絕不用夫引導等等，隨機散布而已。自覺遍體極清極和。如是行持，一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸還少，而面有花色，兩乳漸收如處子，中漸結若桃核，如是百日之內，定得天癸色若胭脂水。三日之後，即行四則內功，一毫不加不換，赤龍又自斬矣。然以得見日月而現若雙環，乃又為真得雲。（7）女宗雙修法載《泥丸李祖題女宗雙修寶筏》。此法以養血為要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾閭氣暖，周天運轉，三田一貫，可達氣爽神清，遍體和暢之境界。具體功訣如下：泥丸氏曰：女子精修，以陽旺為始，而以陰格為終，此法至秘，知者鮮矣。迷者循修男訣，知者趨向禪宗，亦克自證一果，得有立亡坐化之效，不知仍淪鬼趣，離道遠矣。蓋女以血為本者，血旺則精盈，心涼則生血。古雲液血之煉，血精之化，還仗神清。血無液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流經絡，百病蝟生，五臟被災，六腑遭厄。故古丹訣必先息心，心息定而神清，心斯涼矣。故必當俟心涼液涌，然後念注孔溪，加以用手旋摩，務使氣機洋溢。次舉兩手分旋其房，亦惟俟此絪縕周繞，更覺暖氣後烘，雙關得有煙焰，勢逼透關。滿關泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，導入南洋，寂而守之，約有四九之息，舍意一松，覺此個中油然而降，分注兩腰，左右盤旋，各約神息四九之數。乃一意引聚臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九，察吾尾閭，暖氣後穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自得穿尾升脊，上過崑崙，降注泥丸。覺此泥丸，寬廣如海，自可停留涵育。既而降注華池絳闕，大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事，但覺恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫。已而玄況四塞，急須內顧，順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無，隱隱涼氣襲人，絪縕四塞。忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如，我總一念不動，忘境忘情，忽現金光萬道，細珠如雨，隨光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如夢而醒。泥丸氐曰：此際即須內省此身，斯時以氣爽神清，遍體和暢為得，得則全身照凝。片時以意注牝，覺得此中恬泰，是矣。遂復摩手摩面，運神繞腹，雙聳轆轤，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，擺灑膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次無間，天仙根基立矣。（8）女丹要訣法載《女丹合編》。具體練法如下：當早起靜坐一刻，以右手向內，按定心，左手在腹臍撫摩二十下，隨手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手撫摩；右手按心，左手撫摩。兩手在腰，一揉一拍。後再用兩手擦熱面上，擦兩手，摩至兩耳。一按一彈，彈可隨揉，至兩肩一捻，運動津液咽下。腰一伸立，起，兩手一撒。走數步，再出外做事，可也。晚間亦如此做。（9）煉化陽神法載《女功正法》。具體口訣如下：易精益氣，鍊氣為神，男之內丹。易血益氣，鍊氣為神，女之內丹。都用火風，若女之斷龍，在化血成氣。又云：調息化氣成神，若氣不煉，則神不足，形亦不著。只為陰神，不成陽神。法入於靜，用六字訣。意運『唵』字，從臍內起，居中丹田，左右各旋三十六次。意運『嘛』字，東方肝部，左右各旋三十六次。意運『呢』字，南方心部，左右各旋三十六次。意運『叭』字，西方肺部，左右各旋三十六次。意運『（口迷）』字，北方腎部，左右各旋三十六次。意運『吽』字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，統魂神魄，正氣總歸於頂，煉化成陽陰居大鼎，靜以守胎。再將『唵』字意運中關，九次功成，陰昇陽降，會合中鼎，光圓頂門，而為大士普陀頂，觀世五方自在妙音。（10）溫養朝元法此法為婦女丹法中煉神還虛功夫。載《女功正法》：大鼎已安，大葯已得，聖胎已成，陽神已現。還須溫養，乳哺三年，面壁九載，定息綿綿，意一無分，神息相顧。三千日內，如保赤子，刻不忘此，無須臾離。二日垂簾，光隨意注，存於內竅，靜而愈入，氣暖如春，甘露頻生，氣運周身，始自子宮，後升前降，河車自轉。易化凡軀，成我真形。男子朝元，白光透頂，次黑次青，次紅次金。女子朝元，黑光透頂，次紅次白，次青次金，功足光圓，五光會一，地雷自鳴，天門自啟，陽神一出，一出便回，先近後遠，功莫自迷，當此之際，便宜慎之。（11）煉己還丹法經法載於《女丹合編》。具體練法：女子太陰先鍊形，初行功即要意棲乳房，行住坐卧皆宜如是。行至四十九日，行住坐卧，意守中極。行住則宜默運天庭，坐卧則宜意守中極血海。如雞抱卵，不念不起，百想俱無。但行此功，真陰未功，脈絡未通，必多倦睡，須行指腦下垂之功。指腦下垂者何也？即迴光返照，以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會火，片刻，倦睡即醒。如妄念一動，仍守中極。少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動，此即小葯發生，須行採取之法兩三度。仍守中極，採取之法以眼觀鼻，過雀橋，下玄膺，至重樓，入乳房，游中極，歸血海。將真意守定中極、血海。凡行此功，須戒暴怒、風寒、暑熱，以及生冷、瓜果、火煎之物。此時定要檢點。倘風寒入竅，葯難醫治。總要萬緣放下，一塵不染。如果照法行持，一日之間，真陰之氣能二、三次。只要百零七日，血盡化氣，赤龍自斬，變萬乾體，基已成矣，還丹有何難哉！女丹經多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此說謬矣。皆由未分清晰，誤也。凡女功所重者，氣機也，但其中有壬癸之分。如壬水初來，癸未來，此即信到也。信到自知之，或頭昏，或腰疼，信至而潮猶未至。此時正宜迴光返照，默守乳房血海，用採取之法，以補腦築基，則所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自應停功，必至三十時辰兩日半癸盡之時，仍用採取之法，采至何日而止，其中大有天機口訣，須求真師口傳心授，不可妄猜。如果得其傳授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考驗，赤龍自斬，乳頭自縮，如男子一般，而真陰之氣化為真陽矣。此時須要道侶同心扶持，候真景到時，采小葯過關。如有真師傳授者，葯既入鼎，便知煉藥之法。若不知煉法，不能結丹，得者必失。此葯既名小葯，自宜用小周天火候，進陽火，退陰符，而鍛煉之。煉至一月，小周數足。或葯之真偽，丹之結否，自有考驗。如小丹果結，每逢入室靜坐，遍體火發，如蒸籠之氣一般。雖宜默守中宮，吶言不語，聽其變化。霎時之間，見一火珠如豆大，從明堂射出，一丈多高，如閃電一樣，此乃基成得葯之真境界也。斯時雖有煉藥秘法，總要一念不起，五蘊皆空，任他天翻地覆，雷電震驚，我只將元神穩坐中宮，毫無畏懼，如雞抱卵，如龍護珠，時當進火則進，時當退符則退。必煉至大靜大定，氣足神完，火珠不現，小丹凝結而後已焉。此系築基、得葯、結丹三層口訣
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